राधिकोवाच परं धाम परं ब्रह्म परेशं परमेश्वरम् । विघ्ननिघ्नकरं शान्तं पुष्टं कान्तमनन्तकम्
राधिकेने म्हणाले — तूच सर्वोच्च धाम, तूच परब्रह्म, तूच सर्वश्रेष्ठ ईश्वर, विघ्नांचा नाश करणारा, शांत, संपन्न, प्रिय आणि अनंत आहेस.
सुरासुरेन्द्रैः सिद्धेन्द्रैः स्तुतं स्तौमि परात्परम् । सुरपद्मदिनेशं च गणेशं मङ्गलायनम्
देव, दैत्य आणि सिद्धगण ज्याचे गुणगान करतात, अशा त्या परात्पर गणेशाचे, देवांचा स्वामी, मंगलाचा स्रोत, आणि दिवसकमलाचा अधिपती, मी स्तवन करते.
इदं स्तोत्रं महापुण्यं विघ्नशोकहरं परम् । यः पठेत्प्रातरुत्थाय सर्वविघ्नात्प्रमुच्यते
हे स्तोत्र अत्यंत पुण्यदायक, विघ्न व दुःख दूर करणारे आहे. जो कोणी रोज सकाळी उठून हे म्हणतो, तो सर्व विघ्नांतून मुक्त होतो.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo त्रयोविंशत्य- धिकशततमोऽध्योयः
अशा प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्णजन्मखंडातील नारदसंवादाचा एकशे तेवीसावा अध्याय समाप्त.
अथ चतुर्विंशत्यधिकशततमोऽध्योयः नालायण उवाच राधा संपूज्य विधिना स्तुत्वा लम्बोदरं सती । अमूल्यरत्ननिर्माणं सर्वाङ्गभूषणं ददौ
आता एकशे चोवीसावा अध्याय. नारायण म्हणाले — राधेने विधिपूर्वक लांबोदराची पूजा आणि स्तुती करून, अमूल्य रत्नांनी बनवलेली सर्व अंगांची दागिने अर्पण केली.
राधायाः स्तवनं श्रुत्वा पूजां दृष्ट्वा च वस्तु च । उवाच मधुरं शान्तः शान्तां त्रैलोक्यमातरम्
राधेचे स्तवन ऐकून, तिची पूजा आणि अर्पण पाहून, तो शांतपणे, मधुर शब्दांनी, तीनही लोकांची माता असलेल्या शांत राधेला बोलला.
गणेश उवाच तव पूजा जगन्मातर्लोकशिक्षाकरी शुभे । ब्रह्मस्वरूपा भवती कृष्णवक्षः स्थलस्थिता
गणेश म्हणाला — हे जगन्माते, तुझी पूजा जगाला शिकवणारी आहे, शुभे, तूच ब्रह्मस्वरूप आहेस आणि कृष्णाच्या छातीवर वास करणारी आहेस.
यत्पादपद्मतुलं ध्यायन्ते ते सुदुर्लभम् । सुरा ब्रह्मेशशेषाद्या मुनीन्द्राः सनकादयः
तुझ्या चरणकमळासारखे दुर्लभ काही नाही, ज्याचे ध्यान देव, ब्रह्मा, शेष आणि सनकादी ऋषी करतात.
जीवन्मुक्ताश्च भक्ताश्च सिद्धेन्द्राः कपिलादयः । तस्य प्राणाधिदेवी त्वं प्रिया प्राणाधिका परा
जीवनात मुक्त झालेले, भक्त, सिद्धगण आणि कपिलादी ऋषीही असेच ध्यान करतात. तूच त्याच्या प्राणांची अधिष्ठात्री देवी, प्रिय, प्राणाहूनही अधिक आणि श्रेष्ठ आहेस.
वामाङ्गनिर्मिता राधा दक्षिणाङ्गश्च माधवः । महालक्ष्मीर्जगन्माता तव वामाङ्गनिर्मिता
राधा डाव्या अंगातून निर्माण झाली, माधव उजव्या अंगातून; महालक्ष्मी, जगन्माता, तुझ्या डाव्या अंगातून उत्पन्न झाली.
वसोः सर्वनिवासस्य प्रसूस्त्वं परमेश्वरी । वेदानां जगतामेव मूल्प्रकृतिरीश्वरी
परमेश्वरी, तू सर्व निवासांची जननी आहेस, संपूर्ण सृष्टीची मूळ आहेस; वेदांची आणि जगाची अधिष्ठात्री मूळ प्रकृती आहेस.
सर्वाः प्राकृतिका मातः सृष्ट्यां च त्वद्विभूतयः । विश्वानि कार्यरूपाणि त्वं च कारणरूपिणी
संपूर्ण सृष्टीतील सर्व नैसर्गिक मातांचे मूळ तुझ्याच विभूती आहेत; विश्वातील सर्व कार्यरूपे तुझ्या कारणरूपातून निर्माण झाली आहेत.
प्रलये ब्रह्मणः पाते तन्निमेषो हरेरपि । आदौ राधां समुच्चार्य पश्चात्कृष्णं परात्परम्
सृष्टीच्या संहाराच्या वेळी, ब्रह्मदेवाचा काळ संपला आणि हरि देखील डोळा मिटतो, तेव्हा आधी राधेचं नाव घ्यावं, मगच श्रीकृष्णाचं, जो सर्वश्रेष्ठ आहे.
स एव पण्डितो योगी गोलोकं याति लीलया । व्यतिक्रमे महापापी ब्रह्महत्यां लभेत्ध्रुवम्
जो ज्ञानी योगी असं करतो, तो सहजपणे गोलोकात पोहोचतो; पण हे टाळल्यास, मोठा पापी देखील नक्कीच ब्रह्महत्येचं पाप कमावतो.
जगतां भवती माता परमात्मा पिता हरिः । पितुरेव गुरुर्माता पूज्या वन्द्या परात्परा
राधा ही जगाची आई आहे, आणि हरि हा सर्वांचा पिता आहे; पण वडिलांसाठी देखील आईच खरी गुरु असते, तिला सर्वात जास्त मान द्यावा आणि पूजावं.
भजते देवमन्यं वा कृष्णं वा सर्वकारणम् । पुण्यक्षेत्रे महामूढो यदि निन्दति राधिकाम्
कोणी दुसऱ्या देवतेची किंवा सर्व कारणांचा मूळ असलेल्या श्रीकृष्णाची भक्ती करत असताना, पवित्र स्थळी जर कोणी मूर्खपणाने राधिकेची निंदा करतो—
वंशहानिर्भवेत्तस्य दुःखशोकमिहैव च । पच्यते निरये घोरे यावच्चन्द्रदिवाकरौ
—त्याचा वंश नष्ट होतो, आणि त्याला या जन्मातच दुःख आणि शोक भोगावा लागतो; तो माणूस चंद्र आणि सूर्य असतील तोपर्यंत भयंकर नरकात यातना भोगतो.
गुरुश्चज्ञानोद्गिरणाज्ज्ञानं स्यान्मन्त्रतन्त्रयोः । स च मन्त्रश्च तत्तन्त्रं भक्तिः स्याद्ध्रुवयोर्यतः
गुरुच्या शिकवणीतून ज्ञान मिळतं, आणि त्या ज्ञानातून मंत्र व तंत्र जन्म घेतात; मंत्र आणि तंत्र या दोन्हींतून खरी भक्ती निर्माण होते.
निषेव्य मन्त्रं देवानां जीवा जन्मनि जन्मनि । भक्ता भवन्ति दुर्गायाः पादपद्मे सुदुर्लभे
देवतांच्या मंत्राचा जप करत राहिल्यास, जीव जन्मोन्मुख जन्म भक्त बनतात आणि दुर्गेच्या दुर्मिळ चरणकमळांजवळ पोहोचतात.
निषेव्य मन्त्रे शंभोश्च जगतां कारणस्य च । तदा प्राप्नोति युवयोः पादपद्मं सुदुर्लभम्
शंभूच्या, जगाचा कारण असलेल्या देवतेच्या मंत्राचा जप केल्यावर, मग तुमच्या दोघांच्या दुर्मिळ चरणकमळांपर्यंत पोहोचता येतं.
युक्योः पादपद्मं च दुर्लभं प्राप्य पुण्यवान् । क्षणार्धं षोडशांशं च नहि मुञ्चति दैवतः
तुमच्या दोघांच्या दुर्मिळ चरणकमळांपर्यंत पोहोचल्यावर, पुण्यवान माणूस त्या चरणांना क्षणभरही किंवा त्याच्या सोळाव्या भागापुरताही सोडत नाही.
भक्त्या च युवचोर्मन्त्रं गृहीत्वा वैष्मपादपि । स्तवं वा कवचं वाऽपि कर्ममूलनिकृन्तनम्
भक्तीने तुमचा मंत्र घेतल्यावर—even जर तो एक स्तोत्र किंवा कवच असला—तो कर्माची मुळं छाटतो, अगदी मार्गभ्रष्ट झालेल्यांसाठीही.
योजयेत्परया भक्त्या पुण्यक्षेत्रे च भारते । पुरुषाणां सहस्रं च त्वात्मना सार्धमुद्धरेत्
परम भक्तीने, भारतभूमीतील पवित्र स्थळी, माणूस स्वतःसह हजारो लोकांना उध्दरू शकतो.
गुरुमभ्यर्च्य विधिवद्वस्त्रालंकारचन्दनैः । कवचं धारयेद्यो हि विष्णुतुल्यो भवेद्ध्रुवम्
जो गुरुची विधिपूर्वक वस्त्र, दागिने आणि चंदनाने पूजा करून कवच धारण करतो, तो नक्कीच विष्णूसमान होतो.
यद्दत्तं वस्तु मे मातस्तत्सर्वं सार्थकं कुरु । देहि विप्राय मत्प्रीत्या तदा भोक्ष्यामि सांप्रतम्
आई, तू मला जे काही दिलं आहेस, ते सर्व फलदायी कर; माझ्या आनंदासाठी ते ब्राह्मणाला दे, मग मी ते आता ग्रहण करीन.
देवे देयानि दानानि देवे देया च दक्षिणा । तत्सर्वं ब्राह्मणे दद्यात्तदानन्त्याय कल्पते
देवतांसाठी द्यायची दाने आणि दक्षिणा, हे सर्व ब्राह्मणाला द्यावं; असं केल्याने अनंत फळ मिळतं.
ब्राह्मणानां मुखं राधे देवानां मुखमुख्यकम् । विप्रभुक्तं च यद्द्रव्यं प्राप्नुवन्त्येव देवताः
राधे, ब्राह्मणांचं तोंड हे देवतांच्या तोंडांमध्ये श्रेष्ठ आहे; ब्राह्मणांनी जे काही घेतलं, ते देवतांनाही मिळतं.
विप्रांश्च भोजयामास तत्सर्व राधिका सती । बभूव तत्क्षणादेव प्रीतो लम्बोदरो मुने
राधिकेने, सतीने, ते सर्व ब्राह्मणांना खाऊ घातलं; आणि त्या क्षणीच, मुनी, लंबोदर प्रसन्न झाला.
एतस्मिन्नन्तरे देवा ब्रह्मेशशेषसंज्ञकाः । आययुर्वटमूलं च देवपूजार्थमेव च
याच वेळी, ब्रह्मा, ईश आणि शेष या नावाने ओळखले जाणारे देव, देवतेची पूजा करण्यासाठी वटवृक्षाच्या मुळाशी आले.
तत्र गत्वा शिवचरो देवान्देवीरुवाच सः । श्रीकृष्णं शुष्ककण्ठश्च भयभीतश्च रक्षकः
तेथे पोहोचल्यावर, शंकराचा सेवक देवींना म्हणाला: 'श्रीकृष्णाचा कंठ कोरडा पडला आहे, तो घाबरलेला आहे आणि रक्षण मागतो.'