गत्वा मुनिश्च कैलासं प्रणनाम शिवं शिवाम् । तुष्टाव परया भक्त्या सशिष्यः प्रणतः शुचिः
मुनिने कैलासावर जाऊन शंकर आणि पार्वती यांना नमस्कार केला. आपले शिष्य घेऊन, शुद्ध मनाने, त्याने अत्यंत भक्तीने त्यांची स्तुती केली.
तत्सर्वं कथयामास वृत्तान्तं श्रीहरेरपि । आत्मनस्तपसस्तत्त्वं स्ववैराग्यं च चेतमः
त्याने श्रीहरि विषयीची सगळी हकीकत, आपल्या तपश्चर्येचे खरे स्वरूप आणि स्वतःच्या वैराग्याची व मनाची स्थिती सांगितली.
मुनेश्च वचनं श्रुत्वा प्रहस्य पार्वती सती। तमुवाच हितं सत्यं साक्षाच्छंकरमंनिधौ
मुनिचे बोलणे ऐकून सती पार्वती हसली आणि शंकरांच्या उपस्थितीत त्याला हितकारक व सत्य असे शब्द सांगितले.
पार्वत्युवाच धर्मतत्त्वं न जानासि धर्मिष्ठं मन्यसे स्वयम् । अनपत्यां परित्यज्य वव यासि तपसे मुने
पार्वती म्हणाली – तू धर्माचा खरा अर्थ जाणत नाहीस, तरी स्वतःला धर्मात्मा समजतोस. रे मुनी, अपत्य नसलेल्या पत्नीस सोडून तू तपश्चर्येला जातोस.
अनपत्यां च युवतीं कुलजां च पतिव्रताम् । त्यक्त्वा भवेयुः संन्यासी ब्रह्मचारी यतीति वा
अपत्य नसलेली, कुलीन आणि पतीव्रता पत्नी सोडून कोणी संन्यासी, ब्रह्मचारी किंवा यती होतो.
वाणिज्ये वा प्रवासे वा चिरं दूरं प्रयाति यः । तीर्थे वा तपसे वाऽपि मोक्षार्थं जन्म खण्डितुम्
व्यापारासाठी, किंवा फार काळ दूर प्रवासासाठी, किंवा तीर्थयात्रेला, किंवा तपासाठी, किंवा जन्ममरणाचा फेरा संपवण्यासाठी कोणी जातो—
न मोक्षस्तस्य भवति धर्मस्य स्खलनं ध्रुवम् । अभिशापेन भार्याया नरकं च परत्र य
त्याला मुक्ती मिळत नाही; नक्कीच धर्माचा भंग होतो आणि पत्नीच्या शापामुळे तो पुढील जन्मी नरकात जातो.
इहैव च यशोनाश इत्याह कमलोद्भवः । द्वारकां गच्छ हे विप्र स्वधर्म रक्ष सांप्रतम्
इथेच त्याची कीर्तीही नष्ट होते—असे कमलातून जन्मलेल्या ब्रह्मदेवाने सांगितले आहे. हे ब्राह्मण, द्वारकेला जा आणि आता आपला धर्म जप.
एकानंशां मदंशां च धर्मतः परिपालय । पादपद्मार्जितं पादपद्मं सर्वसुदुर्लभम्
एकानंशा आणि माझा अंश यांचे धर्माने पालन कर. पायांखाली मिळणारी धूळ जशी दुर्मिळ आहे, तशी ती पादपद्मे प्राप्त करणेही फार दुर्मिळ आहे.
संततं शंभुना गीतं मुनीन्द्रैः सनकादिभिः । परित्यज सुरतरोः कृष्णस्य परमात्मनः
हे नेहमी शंभू आणि सनकादि ऋषी यांनी गायले आहे – कृष्ण, जो परब्रह्म आहे, त्यासाठी स्वर्गातील कल्पवृक्षही सोड.
क्व यासि तपसे वत्स सुधां त्यक्त्वा मनोहराम् । श्रीकृष्णपादपद्मं च स्वप्ने जपति यो मुने
रे वत्सा, तू मोहक अमृत सोडून तपासाठी कुठे चाललास? जो मुनी स्वप्नातही श्रीकृष्णाच्या पादपद्माचा जप करतो—
शतजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः । यद्बाल्ये यच्च कौमारे वार्धके यच्च यौवने
तो शंभर जन्मांच्या पापांपासून मुक्त होतो—यात शंका नाही—मग ती बालपणात, कुमारवयात, वार्धक्यात किंवा तारुण्यात केलेली असोत.
कामतोऽकामतो वाऽपि भस्मीभूतं च पातकम् । साक्षाद्यो भारते वर्षे श्रीकृष्णचरणाम्बुजम्
इच्छेने किंवा अनिच्छेने, सर्व पापे भस्म होतात; जो भारतभूमीत प्रत्यक्ष श्रीकृष्णाच्या चरणकमळांचे दर्शन करतो—
दृष्ट्वा सद्यो भवेत्पूज्यो जीवन्मुक्तो भवेद्ध्रुवम् । कोटिजन्मार्जितात्सद्यः कृतपापाद्विमुच्यते
तो लगेच पूजनीय होतो आणि निश्चितपणे हयातीतच मुक्ती मिळवतो; कोटी जन्मांनी साठवलेली पापेही तो त्वरित सोडतो.
सर्वाण्येव हि तीर्थानि यतःपूतानि नित्यशः । तद्व्रतं तत्तपः सत्यं तत्पुण्यं तच्च पूजनम्
खरंच, सर्व तीर्थस्थळे त्याच्यामुळे नेहमी पवित्र राहतात; ते व्रत, ते तप, ती सत्यता, ते पुण्य आणि ती पूजा—
सफलं कृष्णसंबन्धि स्वजन्मखण्डनं यतः । कृष्णभक्तिविहीनश्च ब्राह्मणो वेदपारगः
फक्त कृष्णाशी संबंधित असली तरच फळदायी ठरतात, कारण ती जन्ममरणाचा फेरा संपवतात; कृष्णभक्ती नसलेला ब्राह्मण, जरी वेदपारंगत असला—
तत्सङ्गाच्च तदालापा द्भक्तभक्तिः प्रणश्यति । कृष्णस्योच्छिष्टभोजी यः कुष्णभक्तश्च ब्राह्मणः
त्याच्या संगतीने आणि बोलण्याने भक्तांची व कृष्णाची भक्ती नष्ट होते; पण जो ब्राह्मण कृष्णाचा उच्छिष्ट खातो आणि कृष्णभक्त आहे—
आवह्निपवनात्पूतः पूतं कर्तुं जगत्क्षमः । श्रीकृष्णं च परित्यज्य क्वयासि तपसे द्विज
तो यज्ञाच्या अग्नी-हवेतून शुद्ध होतो आणि जगालाही शुद्ध करू शकतो; हे द्विजा, श्रीकृष्णाला सोडून तपासाठी कुठे चाललास?
तपसां फलमाप्नोति श्रीकृष्णस्मरणेन च । यतो भक्तिर्न च भवेच्छ्रीकृष्णे परमात्मनि
तपस्येचे फळ मिळते आणि श्रीकृष्णाचे स्मरण केल्यानेही लाभ होतो; पण जर श्रीकृष्ण, या परमात्म्यावर भक्ती निर्माण झाली नाही,
स गुरुः परमो वैरी करोति जन्म निष्फलम् । पार्वतीवचनं श्रुत्वा शंकरः प्रेमविह्वलः
तर असा गुरु मोठा शत्रू ठरतो आणि त्याने जन्म व्यर्थ जातो. पार्वतीचे बोल ऐकून शंकर प्रेमाने भारावून गेला.
पुलकाञ्चितसर्वाङ्गस्तुष्टाव परमेश्वरीम् । दुर्वासाः प्रणतिं कृत्वा शिवदुर्गापदाम्बुजे
त्याच्या सर्व अंगावर रोमांच उभे राहिले आणि त्याने परमेश्वरीचे स्तवन केले. दुर्वासांनी शिव आणि दुर्गा यांच्या कमलपादांना वंदन केले,
स्मारं स्मारं कृष्णपदं पुनष्च द्वारकां ययौ । तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा तुष्टाव परमेश्वरम्
आणि पुन्हा पुन्हा कृष्णाच्या पायांचा स्मरण करत द्वारकेला गेला; तिथे जाऊन हरिचे दर्शन घेऊन त्याने परमेश्वराचे स्तवन केले.
एकानंशालयं गत्वा स च रेमे तया सह । कृष्णो युधिष्ठिरध्यानात्प्रययौ हस्तिनापुरम्
एकांशाच्या घरात जाऊन तो तिच्यासोबत रमला; युधिष्ठिराच्या ध्यानामुळे कृष्ण हस्तिनापुराकडे गेला.
कुन्तीं सभाष्य भूपं च भ्रातॄं श्चप्रमुदाऽन्वितः । उपायेन जरासंधं निहत्य शाल्वमेव च
कुंतीशी, राजाशी आणि भावंडांशी आनंदाने बोलून, युक्तीने त्याने जरासंध आणि शाल्वाचा वध केला.
कालयामास यज्ञं च विधिबोधितदक्षिणम् । मुनीन्द्रैश्च नृपेन्द्रैश्च राजसूयमभीप्सितम्
त्याने विधिप्रमाणे दक्षिणा देऊन यज्ञ केला, आणि ऋषी-मुनी व राजांसह राजसूय यज्ञाची इच्छा पूर्ण केली.
शिशुपालं दन्तवक्त्रं तत्र यज्ञे जघान सः । अतीव निन्दां कुर्वन्तं सभायां सुरभूपयोः
त्या यज्ञात, देव आणि राजांच्या सभेत मोठ्या निंदा करणाऱ्या शिशुपाल आणि दंतवक्त्राचा त्याने वध केला.
पपात तच्छरीरं च जीवो गत्वा हरेः पद्म् । तं दृष्ट्वा तत्र सर्वेशं तुष्टावाऽऽगात्य माधवम्
त्याचे शरीर खाली पडले, आणि जीव हरिच्या कमलपादांवर गेला; तिथे सर्वेश्वराचे दर्शन घेऊन त्याने माधवाचे स्तवन केले.
शिशुपाल उवाच वेदानां जनकोऽसि त्वं वेदाङ्गानां च माधव । सुराणामसुराणां च प्राकृतानां च देहिनाम्
शिशुपाल म्हणाला: माधवा, तूच वेदांचा आणि वेदांगांचा जन्मदाता आहेस; देव, दैत्य आणि सर्व सजीवांचा तूच मूळ आहेस.
सूक्ष्मां विधाय सृष्टिं च कल्पभेदं करोषि च । मायया च स्वयं ब्रह्मा शंकरः शेष एव च
तू सृष्टी सूक्ष्म करून कल्पभेद घडवतोस; आपल्या मायेमुळे तूच ब्रह्मा, शंकर आणि शेष आहेस.
मनवो मुनयश्चैव देवाश्च सृष्टिपालकाः । कलांशेनापि कलया दिक्पालाश्च ग्रहादयः
मनु, ऋषी, देव आणि सृष्टीचे रक्षण करणारे, दिशा पालक आणि ग्रह हे सगळे तुझ्या एका अंशामुळेच अस्तित्वात आहेत.