यशोदावचनं श्रुत्वा वार्तां प्राप्य गदाभृतः । श्रीकृष्णनामस्मरणाद्दूरिभूतममङ्गलम्
यशोदेचे बोल ऐकून आणि गदाधराची वार्ता मिळाल्यावर, श्रीकृष्णाच्या नामस्मरणाने सर्व अमंगल दूर झाले.
संप्राप चेतनं राधा संभाव्य कृष्णमातरम् । उवाच मधुरं शान्ता लौकिकीं भक्तिमुत्तमाम्
राधेला शुद्धता आली, तिने कृष्णमातेला मान दिला; ती गोड आणि शांतपणे बोलली, आणि उत्तम भक्तिभाव व्यक्त केला.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधायशोदासंo दशाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्ण जन्मकथेत नारदकृत राधा-यशोदा भेटीचा शंभर दहा वा अध्याय संपला.
अथैकादशाधिकशततमोऽध्यायः राधिकोवाच ज्ञानात्मकश्च परमो ब्रह्मेशशेषपूजितः । ज्ञानं च न ददौ तुभ्यं मन्मुलं प्रेषिता सति
आता एकशे अकरावा अध्याय सुरू होतो. राधा म्हणाली: ब्रह्मा आणि शेष यांनी पूजलेला, ज्ञानस्वरूप परमेश्वर, मी पाठवले असतानाही, सती, तुला मूळ ज्ञान दिले नाही.
तेनैव च्छद्मना तुभ्यं भावार्थं बोधयामि किम् । वेदाः सन्तश्च भावार्थं नैव जानन्ति तस्य च
या वेषाने मी तुला खरी अर्थ सांगतो आहे; वेद जरी असले तरी त्यांचा खरा अर्थ त्यांना माहीत नाही.
स्त्रीजातिरबला मूढा वक्तुतोऽज्ञानतत्परा । ततस्तद्विरहेणैव संततं हतचेतना
स्त्रीजातीला शक्ती कमी असते, त्या गोंधळलेल्या असतात, बोलण्यात अज्ञान असते आणि अज्ञानातच रमतात; म्हणून त्या वेगळ्या राहिल्या तर नेहमीच जाणीवशून्य राहतात.
किं वाऽहं कथयिष्यामि ज्ञानं पञ्चविधेषु च । भक्त्यात्मकं सर्वपरं निबोध कथयामि ते
पाच प्रकारच्या ज्ञानाबद्दल मी काय सांगू? सर्वश्रेष्ठ आणि भक्तीमय असे ज्ञान मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
श्रीकृष्णस्य वरेणापि न साधो निर्भयो भव । गोलोके चापि पतनं संभवेच्च कुयोगिनः
श्रीकृष्णाने वर दिला तरी, सज्जना, तू निर्भय होऊ नकोस; कारण कुळयोग्य नसलेल्याला गोळोकातसुद्धा पतन होऊ शकते.
तस्मात्सर्वं परित्यज्य भजस्व परमेश्वरम् । पुत्रबुद्धिं परित्यज्य ब्रह्मरूपं निशामय
म्हणून सर्व काही सोडून, परमेश्वराची भक्ती कर; 'माझा मुलगा' ही भावना सोडून ब्रह्मरूप पाहा.
यशोदे भवती सर्वे परित्यज्य च नश्वरम् । गत्वा वृन्दावनं रम्यं पुण्यक्षेत्रं च भारतम्
यशोदा, तूही सर्व नाशवंत गोष्टी सोडून, सुंदर वृंदावनात, भारतातील पवित्र भूमीत जा.
कृत्वा त्रिकालस्नानं च निर्मले यमुनाजले । कृत्वाऽष्टदलपद्मं च स्निग्धेन चन्दनेन च
तीन वेळा निर्मळ यमुनाजळेत स्नान करून, सुगंधी चंदनाने आठ पाकळ्यांचे कमळ तयार कर.
ध्यानेन गर्गदत्तेन शुद्धेन मनसा सति । संपूज्य परमानन्दं सानन्दं व्रज तत्पदम्
गर्गाने दिलेल्या ध्यानाने, शुद्ध मनाने, परमानंदाचे पूजन कर; आनंदाने त्या परमपदाला पोहोच.
कृत्वा निकृन्तनं कर्म पिदृभिः शतकैः सह । वैष्णवेन सहाऽऽलापं कुरुष्व सततं सति
शेकडो पिढ्यांसह निकृंतन विधी करून, नेहमी वैष्णवांशी संवाद साध, हे श्रद्धावान.
वरं हुतवहज्वालां भक्तो वाञ्छति पञ्जरम् । वरं च कण्टके वासं वरं च विष्भक्षणम्
भक्ताला अग्नीच्या ज्वाळा, पिंजरा, काट्यात राहणे किंवा विष खाणे हेही चालेल—
हरिभक्तिविहीनानां न सङ्गं नाशकारणम् । स्वयं नष्टो भक्तिहीनो बृद्धिणेदं करोति च
हरिभक्ती नसलेल्यांसोबत संग करू नये, त्यांच्यामुळे नाशही होऊ नये; भक्तिरहित स्वतःच नष्ट होतो आणि इतरांचाही नाश करतो.
अङ्कुरो भक्तिवृक्षस्य भक्तसङ्गेन वर्धते । परं हरिकथालापपीयूषासेचनेन च
भक्तिवृक्षाचा अंकुर भक्तांच्या संगतीने वाढतो, आणि विशेषतः हरिकथेच्या अमृतासारख्या संभाषणाने तो फुलतो.
अभक्तालापदीपाग्निज्वालायाः कलयापि च । अङ्कुरः शुष्कतां याति पुनः सेकेन वर्धते
अभक्तांशी बोलण्याच्या अग्नीच्या ज्वाळेचा थोडासा स्पर्शही झाला, तरी अंकुर सुकतो; पण पाण्याने तो पुन्हा वाढतो.
तस्मादभक्तसङ्गं च सावधानः परित्यज । यथा दृष्ट्वा कालसर्पं नरो भीत्वा पलायते
म्हणून, अभक्तांचा संग अत्यंत काळजीपूर्वक टाळा, जसा मनुष्य काळसर्प पाहून घाबरून पळतो.
यशोदे च प्रयत्नेन स्वात्मनः पुत्रमीश्वरम् । राम नारायणनन्त मुकुन्द मधुसूदन
यशोदा, प्रयत्नपूर्वक आपल्या पुत्ररूप असलेल्या ईश्वराची—राम, नारायण, अनंत, मुकुंद, मधुसूदन—ही नावे जपा.
कृष्ण केशव कंसारे हरे वैकुण्ठ वामन । इत्येकादश नामानि पठेद्वा पाठयेदिति
कृष्ण, केशव, कंसाचा शत्रू, हरि, वैकुंठ, वामन—ही अकरा नावे म्हणावीत किंवा म्हणायला लावावीत.
जन्मकोटिसहस्राणां पातकादेव मुच्यते । राशब्दो विश्ववचनो मश्चापीश्वरवाचकः
यामुळे कोटी कोटी जन्मांची पापेही नष्ट होतात; 'रा' हा शब्द सर्वत्र आहे आणि 'म' हाही ईश्वराचे नाव आहे.
विश्वानामीश्वरो यो हि तेन रामः प्रकीर्तितः । रमते रमया सार्वं तेन रामं विदुर्बुधा
जो सर्व विश्वाचा ईश्वर आहे, त्याला 'राम' म्हणतात; तो स्वतः रमतो आणि सर्वांना आनंद देतो, म्हणून ज्ञानी लोक त्याला 'राम' म्हणतात.
रमाया रमणस्थानं रामं रामविदो विदुः । राश्चेति लक्ष्मीवचनो मश्चापीश्वरवाचकः
रामाच्या मार्गाची ओळख असणारे जाणतात की राम हा रमाचा प्रिय आहे. 'रा' हा लक्ष्मीचा शब्द आहे आणि 'म' हा ईश्वराचा अर्थ दर्शवतो.
लक्ष्मीपतिं गतिं रामं प्रवदन्ति मनीषिणः । नाम्नां सहस्रं दिव्यानां स्मरणे यत्फलं लभेत्
ज्ञानी लोक लक्ष्मीपती रामालाच अंतिम ध्येय मानतात. हजार दिव्य नावांचे स्मरण केल्याने जो फल मिळतो, तोच फल मिळतो.
तत्फलं लभते नूनं रामोच्चारणमात्रतः । सारूप्यमुक्तिवचनो सारेति च विदुर्बुधाः
खरं सांगायचं तर, फक्त 'राम' हे नाव उच्चारल्यानेच तेच फल मिळतं. 'सा' म्हणजे सादृश्य आणि मुक्ती, असं विद्वान लोक सांगतात.
यो देवोऽप्ययनं तस्य स च नारायणः स्मृतः । नाराश्च कृतपापाश्चाप्ययनं गमनं स्मृतम्
ज्याचं निवासस्थान सर्वोच्च आहे, तोच देव नारायण म्हणून ओळखला जातो. 'नार' म्हणजे पाप केलेले लोक आणि 'अयन' म्हणजे गमन किंवा पोहोचणं.
यतो हि गमनं तेषां सोऽयं नारायणः स्मृतः । सकृन्नारायणेत्युक्त्वा पुमान्कल्मशतत्रयम्
कारण तोच त्यांचा अंतिम ध्येय आहे, म्हणून त्याला नारायण म्हणतात. 'नारायण' हे नाव एकदाच उच्चारलं तरी माणूस तीन प्रकारच्या पापांतून मुक्त होतो.
गङ्गादिसर्वतीर्थेषु स्नातो भवति निश्चितम् । नारं च मोक्षणं पुण्यमयनं ज्ञानमीप्सितम्
गंगा आणि इतर सर्व तीर्थांमध्ये स्नान केल्यासारखं पुण्य मिळतं. 'नार' म्हणजे मोक्ष, 'अयन' म्हणजे पुण्य, आणि ज्ञान हेच इच्छित आहे.
तयोर्ज्ञानं भवेद्यस्मात्सोऽयं नारायणः प्रभुः । नास्त्यन्तो यस्य वेदेषु पुराणेषु चतुर्षु च
या दोन्हींपासून ज्ञान मिळतं, म्हणून तोच नारायण प्रभू आहे. ज्याचा शेवट वेदांत किंवा चारही पुराणांत सापडत नाही.
शास्त्रेष्वन्येषु योगेषु तेनानन्तं विदुर्बुधाः । मुकुमध्ययमानं च निर्वाणं मोक्षवाचकम्
इतर शास्त्रांत आणि योगांतही विद्वान त्याला अनंत समजतात. 'मुकु' म्हणजे मोक्ष, 'मध्य' म्हणजे एकरूपता आणि 'निर्वाण' म्हणजे मुक्ती.