पङ्कस्थे पङ्कजदले सजले चन्दनार्चिते । शयानां शुष्कितौष्ठीं च साश्रुनेत्रां च मूर्च्छिताम्
चिखलातल्या कमळाच्या पानावर, पाण्यात, चंदन लावलेली, सुकलेले ओठ, डोळ्यात अश्रू, बेशुद्ध पडलेली.
ध्यायमानां पदाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः । बाह्यज्ञानपरित्यक्तां तन्नि विष्टैकमानसाम्
कृष्णाच्या परमात्म्याच्या कमळपदांचा ध्यान करत, बाह्य ज्ञान सोडून, मन पूर्णपणे त्याच्यात गुंतलेलं.
पश्यन्तीं सस्मितं कान्तं पश्यन्तीं तन्मुखाम्बुजम् । हसन्तीं च रुदन्तीं च स्वप्ने कान्तसमीपतः
स्वप्नात प्रियकराजवळ असल्यासारखी, त्याच्या कमळासारख्या मुखाकडे पाहत, हसत आणि रडत, आणि त्याचा मंद हास्य पाहत.
सखीभिः परितः शश्वत्सेवितां श्चेतचामरैः । दिवानिशं रक्षितां च गोपीभिः शतकोटिभिः
सखींकडून नेहमी चामरांनी सेवा मिळणारी, दिवस-रात्र शंभर कोटी गोपींनी राखली जाणारी.
सावधानपराभिश्च वेत्रहस्ताभिरीश्वरीम् । सप्तद्वारेषु युक्ताभिः परितः प्राङ्गणेषु च
सावध आणि दक्ष अशा, हातात काठी असलेल्या, सातही दरवाजांवर आणि अंगणात सर्वत्र उभ्या असलेल्या सखींकडून रक्षण मिळणारी.
तां दृष्ट्वा विस्मयं प्राप्य सभार्यो नन्द एव च । ननाम परया भक्त्या दण्डवत्प्रणिपत्य च
ती राधा पाहून, नंद आणि त्यांची पत्नी आश्चर्यचकित झाले; त्यांनी अत्यंत भक्तीने दंडवत घालून नमस्कार केला.
निद्रां त्याक्त्वा च सहसा बुबुधे सेश्वरेच्छया । क्षणेन चेतनां प्राप विषयज्ञानवर्चिताम्
ईश्वराच्या इच्छेने तिने झोप अचानक सोडली आणि जागी झाली; क्षणातच तिला ज्ञान आणि इंद्रियांची जाणीव प्राप्त झाली.
पुरतो दंपती दृष्ट्वा पप्रच्छ सादरं सती । उवाच मधुरं चैवं तत्रैव सखिसंसदि
समोर असलेले दांपत्य पाहून सतीने आदराने विचारले; तिने तिथेच सख्या मैत्रिणींच्या उपस्थितीत गोड बोलली.
राधिकोवाच कस्त्वं चात्र समायातो ब्रूहि वा किं प्रयोजनम् । न च मे विषयज्ञानं न जानामि नरं पशुम्
राधिकेने विचारले: तू कोण आहेस, इथे कशासाठी आली आहेस? मला या जगातील काहीच माहिती नाही, माणूस किंवा प्राणी हेही ओळखत नाही.
किं जलं वा स्थलं किंवा नक्तं तिनं श्रुणु । स्त्रियं पुमांसं क्लीबं वा नाहं जानामि भेदाकम्
पाणी म्हणजे काय, जमीन म्हणजे काय, रात्र किंवा दिवस हे काय आहे? ऐक, मला स्त्री, पुरुष किंवा नपुंसक यातील फरकही माहीत नाही.
राधिकावचनं श्रुत्वा नन्दश्च विस्मयं ययौ । भीता यशोदा निकटं गोपीसंभाषिता ययौ
राधिकेचे बोल ऐकून नंदाला आश्चर्य वाटले; यशोदा घाबरून जवळ आली आणि गोपींशी बोलू लागली.
उवास निकटे तस्याः समुवाच प्रियं वचः । उवास तत्र नन्दश्च गोपीदत्तासनेन च
ती तिच्या जवळ बसली आणि प्रेमाने बोलू लागली; नंदही गोपींनी दिलेल्या आसनावर बसला.
यशोदोवाच चेतनं कुरु राधे त्वमात्मानं रक्ष यत्नतः । द्रक्ष्यसि प्राणनाथं च संप्राप्ते मङ्गले दिने
यशोदा म्हणाली: राधे, शुद्ध हो आणि स्वतःची काळजी घे; लवकरच शुभ दिवशी तू आपल्या प्रियतमाला पाहशील.
त्वत्तो विश्वं पवित्रं च स्वकुलं च सुरेश्वरि । गोप्यश्च पुण्यवत्यश्च त्वत्पादाम्बुजसेवया
देवतांच्या देवी, तुझ्यामुळे हे विश्व आणि तुझं कुळ पवित्र होतं; गोपीही तुझ्या चरणांची सेवा करून पुण्यवती झाल्या आहेत.
लोका गास्यन्ति त्वत्कीर्तितीर्थपूतां सुमङ्गलाम् । सन्तो वेदाश्च चत्वारः पुराणानि पुरातनीम्
लोक तुझ्या पवित्र आणि मंगल कीर्तीचे गाणे गातील; संत, चारही वेद आणि प्राचीन पुराणेही तुझी महती गातील.
अहं यशोदा नन्दोऽयं बुद्धिरूपे निबोध माम् । वृषभानसुता त्वं च मां निशामय सुव्रते
मी यशोदा आहे, हा नंद आहे—माझी ओळख समजून घे; तू वृषभानूची कन्या आहेस, हे सुशील राधे, मला ओळख.
द्वारकानगराद्भद्रे श्रीकृष्णसंनिधानतः । तवान्तिकमागताऽहं प्रेरिता हरिणा सति
भाग्यवती, द्वारका नगरीतून, श्रीकृष्णाच्या सान्निध्यातून, मी हरिने पाठवली म्हणून तुझ्या जवळ आले आहे, हे सती.
शृणु मङ्गलवार्तां च मङ्गलं च गदाभृतः । आराद्द्रक्ष्यसि कृष्णं तं हे देवि चेतनं कुरु
गदाधराने दिलेली शुभ बातमी आणि आशीर्वाद ऐक; लवकरच तू कृष्णाला पाहशील, हे देवी, शुद्ध हो.
भक्त्या त्मकं परिज्ञानं देहि मह्यं च सांप्रतम् । त्वद्भर्तुरुपदेशेन त्वत्समीपं समागतौ
तुझ्या पतीच्या उपदेशाने मिळणारे भक्तीचे ज्ञान मला आता दे; आम्ही त्याच्या सांगण्यावरून तुझ्या जवळ आलो आहोत.
पश्चदायास्यति हरिस्त्वां मुहूर्तं वरानने । भविष्यत्यचिरेणैव श्रीदाम्नः शापमोचनम्
नंतर हरि तुला क्षणभर भेटेल, हे सुंदरमुखी; लवकरच श्रीदामाच्या शापातून मुक्तता होईल.
यशोदावचनं श्रुत्वा वार्तां प्राप्य गदाभृतः । श्रीकृष्णनामस्मरणाद्दूरिभूतममङ्गलम्
यशोदेचे बोल ऐकून आणि गदाधराची वार्ता मिळाल्यावर, श्रीकृष्णाच्या नामस्मरणाने सर्व अमंगल दूर झाले.
संप्राप चेतनं राधा संभाव्य कृष्णमातरम् । उवाच मधुरं शान्ता लौकिकीं भक्तिमुत्तमाम्
राधेला शुद्धता आली, तिने कृष्णमातेला मान दिला; ती गोड आणि शांतपणे बोलली, आणि उत्तम भक्तिभाव व्यक्त केला.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधायशोदासंo दशाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्ण जन्मकथेत नारदकृत राधा-यशोदा भेटीचा शंभर दहा वा अध्याय संपला.
अथैकादशाधिकशततमोऽध्यायः राधिकोवाच ज्ञानात्मकश्च परमो ब्रह्मेशशेषपूजितः । ज्ञानं च न ददौ तुभ्यं मन्मुलं प्रेषिता सति
आता एकशे अकरावा अध्याय सुरू होतो. राधा म्हणाली: ब्रह्मा आणि शेष यांनी पूजलेला, ज्ञानस्वरूप परमेश्वर, मी पाठवले असतानाही, सती, तुला मूळ ज्ञान दिले नाही.
तेनैव च्छद्मना तुभ्यं भावार्थं बोधयामि किम् । वेदाः सन्तश्च भावार्थं नैव जानन्ति तस्य च
या वेषाने मी तुला खरी अर्थ सांगतो आहे; वेद जरी असले तरी त्यांचा खरा अर्थ त्यांना माहीत नाही.
स्त्रीजातिरबला मूढा वक्तुतोऽज्ञानतत्परा । ततस्तद्विरहेणैव संततं हतचेतना
स्त्रीजातीला शक्ती कमी असते, त्या गोंधळलेल्या असतात, बोलण्यात अज्ञान असते आणि अज्ञानातच रमतात; म्हणून त्या वेगळ्या राहिल्या तर नेहमीच जाणीवशून्य राहतात.
किं वाऽहं कथयिष्यामि ज्ञानं पञ्चविधेषु च । भक्त्यात्मकं सर्वपरं निबोध कथयामि ते
पाच प्रकारच्या ज्ञानाबद्दल मी काय सांगू? सर्वश्रेष्ठ आणि भक्तीमय असे ज्ञान मी तुला सांगतो, नीट ऐक.
श्रीकृष्णस्य वरेणापि न साधो निर्भयो भव । गोलोके चापि पतनं संभवेच्च कुयोगिनः
श्रीकृष्णाने वर दिला तरी, सज्जना, तू निर्भय होऊ नकोस; कारण कुळयोग्य नसलेल्याला गोळोकातसुद्धा पतन होऊ शकते.
तस्मात्सर्वं परित्यज्य भजस्व परमेश्वरम् । पुत्रबुद्धिं परित्यज्य ब्रह्मरूपं निशामय
म्हणून सर्व काही सोडून, परमेश्वराची भक्ती कर; 'माझा मुलगा' ही भावना सोडून ब्रह्मरूप पाहा.
यशोदे भवती सर्वे परित्यज्य च नश्वरम् । गत्वा वृन्दावनं रम्यं पुण्यक्षेत्रं च भारतम्
यशोदा, तूही सर्व नाशवंत गोष्टी सोडून, सुंदर वृंदावनात, भारतातील पवित्र भूमीत जा.