गचेन्द्राणां सहस्रं च षङ्गुणं च तुरंगमम् । दासीनां च सहस्रं च किंकराणां शतं शतम्
हत्तींचे हजार, त्याच्या सहापट घोडे, हजार दासी, आणि दासांचे शंभर शंभर असे मोठे संख्येने दिले.
रत्नानां च सहस्रं चैवामुल्यरत्नभूषणम् । स्वर्णानां परिशुद्धानां पञ्चलक्षं च सादरम
रत्नांचे हजार, अमूल्य रत्नांचे दागिने, आणि पाच लाख शुद्ध सोन्याचे तुकडे आदराने दिले.
तोयभोजनपात्राणि कुतानि विश्वकर्मणा । सौवर्णानि च रम्याणि सुरभीः प्रददौ मुदा
पाणी, जेवण आणि पिण्याची सुंदर सोन्याची भांडी, विश्वकर्म्याने बनवलेली, सुरभीने आनंदाने दिली.
दुग्धवतीनां धेनुनां सवत्सानां सहस्रकम् । अमूल्यानि च रम्याणि वह्निशुद्धांशुकानि च
दूध देणाऱ्या हजार गायी व वासरं, सुंदर आणि अमूल्य, तसेच अग्नीत शुद्ध केलेली वस्त्रे दिली.
वसुदेवश्चोग्रसेनो देवैश्च मुनीभिः सह । प्रहृष्टवदनः शीघ्रं द्वारकाभिसुखं ययौ
वसुदेव, उग्रसेन, देव आणि ऋषी यांच्यासह, आनंदी चेहऱ्याने लवकरच द्वारकेकडे सुखाने परतले.
प्रविश्य स्वपुरीं रम्या कारयामास मङ्गलम् । वाद्यं च वादयामास सुन्दरं सुमनोहरम्
आपल्या सुंदर नगरीत प्रवेश करून, त्याने मंगलकार्य केले आणि सुंदर, मनमोहक वाद्य वाजवली.
देवकी रोहिणी रम्या यशोदा नन्दगेहिनी । अदितिश्च दितिश्चैव तथा च वरकामिनी
देवकी, रम्य रोहिणी, यशोदा, नंदाची पत्नी, अदिती, दिती आणि वरवधूही तिथे होत्या.
श्रीकृष्णं रुक्मिणीं रम्यां विलोक्य च पुनः पुनः । गृहं प्रवेशयामास कारयामास मङ्गलम्
श्रीकृष्ण आणि रम्य रुक्मिणी यांना पुन्हा पुन्हा पाहून, त्यांनी त्यांना घरात आणले आणि मंगलकार्य केले.
चतुर्विधं भोजयित्वा देवांश्च मुनिपुंगवान् । नृपांश्च बान्धवांश्चैव परीहारं चकार च
देव, श्रेष्ठ ऋषी, राजे आणि नातेवाईक यांना चार प्रकारचे जेवण घालून, त्यांना भेटवस्तू दिल्या.
भट्टेभ्यो ब्राह्मणेभ्योऽपि ददौ रत्नादिकं मुदा । तांश्चपि भोजयामास परितुष्टांश्च सस्मितान्
पुरोहित आणि ब्राह्मण यांना आनंदाने रत्नादी भेटवस्तू दिल्या आणि त्यांना तृप्त होईपर्यंत जेवू घातले.
एवं भुक्त्वा धनं लब्ध्वा ययुः सर्वे गृहं मुदा । मङ्गलं कारयामास वसुदेवस्य वल्लभा
असे सर्वांनी जेवून आणि धन मिळवून आनंदाने आपापल्या घरी गेले; वसुदेवाच्या प्रिय पत्नीनं मंगलकार्य केले.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo रुक्मिण्यु- द्वाहो नाम नवाधिकशततमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडातील नारदकथित रुक्मिणी विवाह नावाचा एकशे नववा अध्याय संपला.
अथ दशाधिकशततमोऽध्यायः नारायण उवाच आगतेषु गतेष्वेवं साङ्गे मङ्गलकर्मणि । नन्दो यशोदया सार्ध पुत्राभ्याशं समाययौ
आता एकशे दहावा अध्याय. नारायण म्हणाले: सर्व मंगलकार्य पूर्ण झाल्यावर, नंद यशोदेबरोबर आपल्या मुलांकडे गेला.
यशोदोवाच ज्ञानं च भवता दत्तं पित्रे नन्दाय माधव । मां चापि मातरं वत्स कृपां कुरु कृपानिधे
यशोदा म्हणाली: माधव, तू आपल्या वडिलांना, नंदाला ज्ञान दिलेस; दयाळू, आता मला, तुझ्या आईला, कृपा कर.
मामुद्धर महाभाग धरोद्धारणकारण । भवाब्धितरणे भीमौ भीतां च पतितामपि
महाभागा, पृथ्वीचे उद्धार करणारा, या भीषण संसारसागरात पडलेली आणि घाबरलेली मला उचल.
मायामयी सा प्रकृतिर्भवाब्धितरणे तरिः । त्वमेव कर्णधारश्च भक्तोत्तीर्णे कृपामय
माया रूपी प्रकृती हा संसारसागर पार करण्यासाठी नौका आहे; भक्तांना पार नेणारा तूच खरा करुणावंत कर्णधार आहेस.
यशोदावचनं श्रुत्वा जहास पुरुषोत्तमः । उवाच मातरं भक्त्या ज्ञानिनां च गुरोर्गुरुः
यशोदेचे बोल ऐकून पुरुषोत्तम हसला आणि ज्ञानींचा गुरु, गुरूंचा गुरु, भक्तीने आपल्या आईला बोलला.
श्रीभगवानुवाच ज्ञानं योगात्मकं मातर्ज्ञानं च विषयात्मकम् । ज्ञानं भक्त्यात्मकं श्रेष्ठं मद्दास्यकारणं शुभम्
श्रीभगवान म्हणाले: आई, योगरूप ज्ञान आणि विषयरूप ज्ञान यात भक्तिरूप ज्ञान श्रेष्ठ आहे, कारण ते माझी सेवा घडवते आणि शुभ आहे.
ज्ञानं पञ्चविधं प्रोक्तं सर्ववेदेषु संमतम् । भक्त्यात्मकं सर्वपरं तेषां च लक्षणं शृणु
ज्ञान पाच प्रकारचं आहे, असं सर्व वेदांनी मान्य केलंय. त्यात भक्तीमय ज्ञान सगळ्यात श्रेष्ठ आहे. आता त्यांच्या लक्षणांबद्दल ऐक.
क्षुत्पिपासादिकानां च खण्डनं स्वान्तशोधनम् । नाडीनां शोधनं चैव चक्राणामपि भेदनम्
भूक, तहान आणि अशा गोष्टींचं नाहीसं होणं, मनाची शुद्धी, नाड्यांचं शुद्धीकरण आणि चक्रांचं उघडणं—
शक्तिकुण्डलिनीयुक्तमीश्वरं चिन्तयेत्ततः । इन्द्रियाणां च दमनं लौभादीनां च वर्जनम्
त्यांनंतर शक्तिकुंडलिनीने युक्त अशा ईश्वराचं ध्यान करावं. इंद्रियांवर ताबा ठेवावा आणि लोभ वगैरे दोष सोडावेत.
मूलाधारं स्वधिष्ठानं मणिपूरमनाहतम् । विशुद्धं च तथा ज्ञाख्यं चक्रषट्कं प्रकीर्तितम्
मूलाधार, स्वाधिष्ठान, मणिपूर, अनाहत, विशुद्ध आणि ज्ञान असं हे सहा चक्र प्रसिद्ध आहेत.
नारीणामपि दुर्बोधं मुर्खाणां च विशेषतः । ज्ञानं योगात्मकं साध्वि सिद्धानां साध्यमीप्सितम्
योगमूलक ज्ञान स्त्रियांना आणि अज्ञ लोकांना समजायला फार कठीण असतं; पण साधू आणि सिद्ध लोक ते मिळवतात आणि त्याची इच्छा करतात.
जन्तूनामपि सर्वेषां ज्ञानं स्वविषये तथा । सन्तः सर्वे विजानन्ति स्वेच्छया च मदीयया
सर्व जीवांना त्यांच्या त्यांच्या क्षेत्रात ज्ञान असतं; संत लोक हे सगळं माझ्या इच्छेने आणि स्वतःच्या इच्छेने जाणतात.
सिद्ध्यात्मकं च सिद्धानां नियुक्तं सर्वकर्मसु । चतुस्त्रिंशत्सु सिद्धानां साधनं बोधनं तथा
सिद्ध लोकांसाठी ज्ञान हेच सिद्धीचं स्वरूप आहे, ते सर्व कर्मांमध्ये वापरलं जातं; चवतीस सिद्धांमध्ये तेच साधन आणि जागृती आहे.
ज्ञानं मौक्षात्मकं सिद्धं परं निर्वाणकारणम् । निवृत्तिमार्गमारूढं भक्तस्तत्रैव वाञ्छति
मोक्षदायक ज्ञान पूर्ण झालं की तेच निर्वाणाचं श्रेष्ठ कारण ठरतं; निवृत्तीच्या मार्गावर असलेला भक्त फक्त त्याच ज्ञानाची इच्छा करतो.
भक्त्यात्मकं च यज्ज्ञानं तुभ्यं राधा प्रदास्यति । तस्यां च मानवं भावं त्यक्त्वा ज्ञानं करिष्यति
जे भक्तीमय ज्ञान राधा तुला देईल, ते ती मानवभाव सोडल्यावर तुला मिळेल.
नन्दाय दत्तं यज्ज्ञानं तच्च तुभ्यं प्रदास्यति । गच्छ नन्दव्रजं मातर्नन्देन सह सादरम्
नंदाला जे ज्ञान दिलं होतं, तेच तुलाही मिळेल; आई, नंदासोबत आदराने नंदाच्या व्रजात जा.
इत्युक्त्वा विनयं कृत्वा जगामाभ्यन्तरं हरिः । नन्दो यशोदया सार्धं प्रययौ कदलीवनम्
असं सांगून आणि नम्रता दाखवून हरि आत गेला; नंद आणि यशोदा दोघंही केळीच्या बागेत गेले.
ददर्श राधां तत्रैव निद्रितां त्यक्तभूषणम् । दधानां शुक्लवस्त्रं च निराहारां कृशोदरीम्
तिथे त्यांना राधा दिसली, झोपलेली, दागिने काढून ठेवलेली, पांढऱ्या वस्त्रात, उपवास करणारी आणि कंबर बारीक झालेली.