एवं कालगतिस्तत्र विष्णुलोकेऽस्ति संततम् । कालस्वरूपो भगवान्परमात्मा निराकृतिः
अशा प्रकारे, विष्णुलोकात काळाची गती सतत आहे; भगवंत, परमात्मा, हा काळाचाच स्वरूप आहे, तो निराकार आहे.
चन्द्रसूर्यगतिर्नास्चि पातालेषु च सप्तषु । ,द्वासिनश्च जानन्ति शङ्कन्ते न दिवानिशम्
सातही पाताळांमध्ये चंद्र-सूर्याची गती नाही; तिथले रहिवासी दिवस-रात्र जाणतात, पण त्यांना त्याचा संशय येत नाही.
दिने च मूर्ध्निनागानां मणिर्ज्वलति नित्यशः । संध्यायां दीप्तमग्निश्च रात्रिश्च तमसाऽऽवृता
दिवसा नागांच्या मस्तकावरील मणी नेहमीच तेजाने चमकत असतो; संध्याकाळी अग्नी उजळतो, आणि रात्री सर्वत्र अंधार पसरतो.
कालं ताम्रीप्रमाणेन जानन्ति तन्निवासिनः । यथा भुवि तथा तत्र परिमाणं प्रकीर्तितम्
तेथील लोक तांब्याच्या प्रमाणावरून काळ ओळखतात; जसा पृथ्वीवर आहे तसाच मोजमाप तिथेही सांगितला आहे.
कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशसाहस्रैर्वत्सरैश्चापि तन्मितम्
कृतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग आणि कलियुग — ही चार युगे बारा हजार दिव्य वर्षांनी मोजली जातात.
अष्टौ शतान्यप्यधिकं सहस्राणां चतुष्टयम् । दिव्यैर्वर्षैः कृतयुगं कालविद्भिर्निरूपितम्
काळ जाणणाऱ्यांनी कृतयुग चार हजार आठशे दिव्य वर्षांचे ठरवले आहे.
अष्टाविंशत्सहस्राण्यप्यधिकं परिमाणकम् । लक्षाणां च सप्तदशं नृमानं परिकीन्तितम्
त्याचे एकूण मोजमाप अठ्ठावीस हजार दिव्य वर्षे आहे, आणि माणसांसाठी ते सतराशे हजार वर्षे सांगितले आहे.
अधिकं षट्शतान्येव सहस्राणां त्रयं तथा । दिव्यैर्वर्षैश्च त्रेतेति वत्स कालविदो विदुः
वत्सा, त्रेतायुग काळ जाणणाऱ्यांनी तीन हजार सहाशे दिव्य वर्षांचे मानले आहे.
षण्णवतिसहस्राणि लक्षैर्द्वादशभिः सह । नृणां वर्षैश्च त्रेतेति कालविद्भिः प्रकीर्तितः
त्रेतायुग काळ जाणणाऱ्यांनी सात लाख नव्वद हजार आणि बारा लाख माणसांची वर्षे असे सांगितले आहे.
चतुष्टयं शतानां चाप्यधिकं द्विसहस्रकम् । वर्ष दिव्यं द्वापरं च कालज्ञैः परिकीर्तितम्
द्वापरयुग काळ जाणणाऱ्यांनी दोन हजार चारशे दिव्य वर्षे असे सांगितले आहे.
चतुःषष्टिसहस्राणि लक्षैरष्टभिरेव च । नृणां वर्षैर्द्वापरं च कालज्ञैः परिकीर्तितम्
द्वापरयुग काळ जाणणाऱ्यांनी सहाशे चाळीस हजार आणि आठ लाख माणसांची वर्षे असे सांगितले आहे.
अधिकं द्विशतं चैव दिव्यं वर्षसहस्रकम् । एवंमितं कलियुगं वत्स प्राज्ञैर्निरूपितम्
वत्सा, कलीयुग ज्ञानी लोकांनी बारा शंभर दिव्य वर्षे आणि दोनशे अधिक असे ठरवले आहे.
द्वात्रिंशच्च सहस्रं च चतुर्लक्षं नृमानकम् । वर्ष चेति कलियुगे चकार कालकोविदः
कलीयुगात काळ जाणणाऱ्यांनी माणसांसाठी बत्तीस हजार आणि चार लाख वर्षे असे मोजमाप सांगितले आहे.
लक्षैर्द्विचत्वारिंशद्भिः सह विंशत्सहस्रकैः । नृमानवर्षैः कालज्ञैर्व्यक्तमेव चतुर्युगम्
काळ जाणणाऱ्यांनी चार लाख वीस हजार आणि वीस हजार माणसांची वर्षे असे चार युगांचे मोजमाप स्पष्ट सांगितले आहे.
इति ते कथितं वत्स कालसंख्यानिरूपणम् । यथाश्रुतं यथाज्ञानं गच्छ वत्स हरेः पुरम्
वत्सा, तुला काळाची गणना सांगितली; जसे ऐकलेस आणि समजलेस तसे, वत्सा, आता श्रीहरीच्या नगरीत जा.
अथ सप्तनवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच गच्छन्तमुद्धवं दृष्ट्वा संत्रस्ता श्रीहरेः प्रिया । समुत्थायाऽऽसनाच्छीघ्रं हृदयेन विदूयता
नारायण म्हणाले: उद्धव निघताना पाहून श्रीहरीच्या प्रियका घाबरल्या, त्या पटकन आपल्या आसनावरून उठल्या आणि त्यांच्या हृदयात खूप बेचैनी वाटली.
गोपीभिः सहिता शीघ्रं समुद्विग्ना सहासती । ददौ शुभाशिषं तस्मै तस्य मूर्ध्नि करं तथा
गोपींना सोबत घेऊन, ती घाबरलेली आणि थरथरत, लवकरच त्याला शुभाशीर्वाद दिला आणि त्याच्या डोक्यावर हात ठेवला.
स्तिग्धदूर्वाक्षतं शुक्लधान्यं पुष्पं च मङ्गलम् । प्रेरयामास लाजांश्च फलं पर्णं तथा दधि
ती ओलसर दुर्वा, अक्षता, पांढरे धान्य, शुभ फुले, लाज, फळे, पाने आणि दही यांचा पाठवून दिला.
दर्मणं दर्शयामास पूर्णकुम्भ सपल्लवम् । सफलं गन्धसिन्धूरकस्तूरीचन्दनान्वितम्
तिने त्याला पानांसह फळांनी भरलेला कलश दाखवला, जो सुगंधी चंदन, कस्तुरी आणि सिंदूराने सुशोभित होता.
पुष्पमाल्यं प्रदीपं च रत्नं गन्धं द्विजोत्तम । पतिपुत्रवती साध्वी काञ्चनं रजतं तथा
तिने फुलांची माळ, दिवा, रत्न, सुगंध, आणि पती-पुत्र असलेल्या त्या सतीने सुवर्ण व चांदी दिली.
तमुवाच महासाध्वी हितं सत्यं च मङ्गलम् । संगोप्यं साश्रुनेत्रं च पतितं दुःखिता हृदि
ती महा साध्वी स्त्री त्याला हितकारक, सत्य आणि मंगल अशी शब्दे बोलली. तिच्या डोळ्यांतून अश्रू लपवत, मनात खोल दु:ख दडवत तिने हे सांगितले.
राधिकोवाच शुभं भवतु मार्गस्ते कल्याणमस्तु संततम् । ज्ञानं लभ हरेः स्थानात्कृष्णस्य सुप्रियो भव
राधिकेने म्हटले: तुझा मार्ग शुभ असो, सदैव तुझे कल्याण व्हावे. हरिच्या धामातून तुला ज्ञान मिळो आणि तू कृष्णाला अत्यंत प्रिय होवो.
कृष्णभक्तिः कृष्णदास्यं दलेषु च वरं वरम् । श्रेष्ठा पञ्चविधा मुक्तेर्हरिभक्तिर्गरीयसी
कृष्णभक्ती, कृष्णाची सेवा आणि सर्व समूहांमध्ये श्रेष्ठ असणारे हेच खरे महान आहे. पाच प्रकारच्या मुक्तींपैकी हरिभक्ती ही सर्वांत श्रेष्ठ आहे.
ब्रह्मत्वादपि देवत्वादिन्द्रत्वादमरादपि । अमृतात्सिद्धिलाभाच्च हरिदास्यं सुदुर्लभम्
ब्रह्मत्व, देवपद, इंद्रपद किंवा अमरपद, तसेच अमृत किंवा सिद्धी मिळवण्यापेक्षा हरिची सेवा मिळवणे फारच दुर्मिळ आहे.
अनेकनन्मतपसा संभूय भारते द्विजः । हरिभक्तिं यदि लभेत्तस्य जन्म सुदुर्लभम्
भारतात एखाद्या द्विजाने असंख्य तपश्चर्या करून जर हरिभक्ती मिळवली, तर त्याचे जन्म खरोखरच दुर्मिळ असते.
सफलं जीवनं तस्य कुर्वतः कर्मणः क्षयम् । पितॄणां च सहस्राणि स्वस्य मातुश्च निश्चितम्
त्याचे जीवन फळते, त्याची कर्मे संपतात आणि त्याच्या हजारो पितरांना व स्वतःच्या आईलाही निश्चितच लाभ होतो.
मातामहानां पुंसां च शतानां सोदरस्य च । बान्धवस्यापि पत्न्याश्च गुरूणां शिष्यभृत्ययोः
शेकडो मातामहालोक, भाऊ, नातेवाईक, पत्नी, गुरु, शिष्य आणि नोकर ह्यांनाही त्याचा लाभ होतो.
तत्कर्म शोभरं वत्स यच्च कृष्णो समर्पणम् । तत्कर्म शोभनं शुद्धं कुष्णसंतोषणं यतः
मुला, जे कर्म कृष्णाला अर्पण केले जाते तेच सुंदर असते. ते कर्म शुद्ध असते आणि कृष्णाला संतोष देणारे असते.
संकल्पसाधनं कर्म संप्रीतिविधिपूर्वकम् । तदेव मङ्गलं धन्यं परिणामसुखावहम्
ठरवून आणि प्रेमपूर्वक नियमाने केलेले कर्म हेच खरे मंगल, धन्य आणि शेवटी सुख देणारे असते.
तद्व्रतं तत्तपः सत्यं तद्भक्तिः पूजनं तथा । तदुद्देश्यमनशनं केवलं दास्यकालणम्
त्याच्यासाठी घेतलेले व्रत, तप, सत्य, भक्ती, पूजा, उपवास आणि सेवा यालाच खरे अर्थ आहे.