कया वा संपदा भक्त विस्मरामि च तं प्रभुम् । प्रबोधो नास्ति तद्भेदे येन मां बोधयेद्बुधः
भक्तांनो, कोणत्या संपत्तीने मी त्या प्रभूला विसरू शकेन? त्याच्यापासून वेगळं झाल्यावर जागृतीच होत नाही, मग कुणी ज्ञानी मला काय शिकवणार?
मां च बोधयितुं शक्ता न सावित्री सरस्वती । न वेदा न च वेदाङ्गाः के वा सन्तश्च के सुराः
माझ्या मनाला त्याच्याकडे जागं करण्याची शक्ती सावित्रीला नाही, सरस्वतीला नाही, वेदांना किंवा वेदांगांना नाही, कुठल्याही संतांना किंवा देवांना नाही.
सहस्रवक्त्रोऽनन्तश्च वेदानां जनको विधिः । न शंभुनं गणेशाश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
सहस्त्र मुख असलेला अनंत, वेदांचा जनक ब्रह्मा, शंभू, गणेश, किंवा योगींचे गुरु यांनाही हे शक्य नाही.
स्थितेर्गतिश्चिन्तनीया मार्गशून्ये कुतो गतिः । कालसाध्यं च सर्व च सुखं दुःखं शुभाशुभम्
या जगातील प्रवास विचार करण्यासारखा आहे; जिथे मार्गच नाही तिथे गती कशी मिळेल? सर्व सुख-दुःख, शुभ-अशुभ गोष्टी काळाच्या अधीन आहेत.
दुर्निवारः स कालश्च कालसाध्यं जगत्सु च । उत्तिष्ठ मथुरां गच्छ सुखं वत्स मनोहरम्
तो काळ थांबवता येत नाही, आणि या सगळ्या जगातलं सर्व काही काळाच्या अधीन आहे; उठ, मथुरेला जा, मुला, त्या सुंदर स्थळी.
व्रजवाकं परित्यज्य भवांश्च गमनोत्सुकः । सुचिरं कृष्णविच्छेदो दुःखाय न सुखाय च
व्रज सोडून तू जाण्यास उत्सुक झाला आहेस; कृष्णापासून दीर्घकाळ दूर राहणं हे दुःख देणारं आहे, सुख देणारं नाही.
पश्य चन्द्रमुखं तस्य जन्ममृत्युजरापहम् । राधिकावचनं श्रुत्वा रुरोद भृशमुद्धवः रुदतीं राधिकां दृष्ट्वा बन्धुविच्छेदकातराम्
त्याचं चंद्रासारखं मुख पाहा, जे जन्म, मृत्यू आणि वार्धक्य दूर करतं; राधिकेचं बोलणं ऐकून उद्धव फार रडला, आणि रडणारी, आप्तजनांच्या विरहाने व्याकुळ झालेली राधिका पाहून त्याला आणखी दुःख झालं.
इतिo श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधोद्धवसंo पञ्चनवतितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्णजन्मखंडातील नारद, राधा आणि उद्धव यांचा संवाद असलेला पंच्याण्णवावा अध्याय समाप्त.
अथ षण्णवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णस्मरणं कृत्वा गमनोन्मुखमुद्धवम् । नतं राधापदाम्भोजे शिरसा पुलकाञ्चितम्
आता शहाण्णवावा अध्याय. नारायण म्हणाले: श्रीकृष्णाचं स्मरण करत, जाण्यास सज्ज झालेला उद्धव, रोमांचित होऊन, राधेच्या कमलासारख्या पायांवर डोकं ठेवून वंदन करतो.
उवाच माधवी गोपी रुदती प्रेमविह्वला । भक्तं रुदन्तमुच्छैश्च राधाविच्छेदकातरम्
माधवी गोपी, प्रेमाने व्याकुळ होऊन रडत, त्या भक्ताला — जो मोठ्याने रडत होता आणि राधिकेच्या विरहाने व्याकुळ झाला होता — बोलली.
माधव्युवाच उद्धव शृणु वक्ष्यामि क्षणं तिष्ठ यथोचितम् । निगूढं परमं ज्ञानं यत्ते मनसि वाञ्छितम्
माधवी म्हणाली: उद्धवा, ऐक, मी सांगते; क्षणभर थांब, योग्य वेळी. तुझ्या मनात ज्या गोष्टीची इच्छा आहे, ते गुप्त आणि श्रेष्ठ ज्ञान मी तुला सांगते.
सुदुर्लभं पुराणेषु वेदेषु गोपनीयकम् । प्रश्नं कुरु महाभाग राधिकां त्रिजगत्प्रसूम्
हे ज्ञान पुराणांमध्ये आणि वेदांमध्ये फार दुर्मिळ आहे आणि ते लपवावं असं आहे. भाग्यवान आहेस, राधिकेच्या — या तीन जगांची जननी — विषयी विचार.
इत्युक्त्वा सा च गोपीशा समुवास मुसंसदि । उवाच मधुरं शान्तामुद्धवश्चापि राधिकाम्
असं सांगून ती गोपींची राणी त्या सभेतच बसली. मग उद्धवाने शांत आणि गोड शब्दांत राधिकेला संबोधले.
उद्धवउवाच एकाकी भवमायाति यात्येकाकी पुनः पुनः । प्राणी कर्मानुरोधेन स्वकर्मफलभुक्पुमान्
उद्धव म्हणाला — माणूस एकटाच जन्माला येतो, पुन्हा पुन्हा एकटाच निघून जातो; प्रत्येक जीव आपल्या कर्मानुसार स्वतःच्या कर्माचे फळ भोगतो.
कर्मणा जायते जन्तुः कर्मणौव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणैवाभिपद्यते
कर्मामुळेच जीव जन्माला येतो आणि कर्मामुळेच त्याचा अंत होतो; सुख, दुःख, भीती, शोक — हे सगळे फक्त कर्मामुळेच मिळतात.
जन्तुर्भोगावशेषेण भोगं भुङ्क्ते भवेषु च । पुनश्च कर्मणो भोगात्समायाति च याति च
जिवाला मागे राहिलेल्या भोगाच्या ओढीने वेगवेगळ्या जन्मांत भोग भोगावे लागतात; आणि पुन्हा कर्माच्या भोगामुळे तो येतो आणि जात राहतो.
रत्नादिकं च यत्किचिन्मह्यं दत्तं त्वया सति । मया सार्ध न यात्येव तेन मे किं प्रयोजनम्
सती, तू मला दिलेली दागिने किंवा इतर वस्तू माझ्यासोबत जात नाहीत; मग मला त्यांचा काय उपयोग?
भवाब्थितारणे देवि भवती तरणिर्वरा । कर्णधारः स्वयं कृष्णः सर्वेषां पारकारकः
देवी, या संसाररूपी समुद्रात तू उत्तम नौका आहेस आणि कृष्ण स्वतः सर्वांना पार नेणारा नावाडी आहे.
किंचिद्यानं देहि मह्यं भवाब्धिपारकारणम् । प्राप्य प्रसातं यास्यामि मथुरां कृष्ममूलकम्
माझ्या संसाराच्या समुद्रातून पार नेईल असे थोडे ज्ञान मला दे; तुझे कृपाप्रसाद मिळाल्यावर मी मथुरेला, सर्वांच्या मूळस्थानी, जाईन.
यां यां कालगतिं मातः सुराणां च नृणामपि । पितॄणां ब्रह्मलोकस्य तदूर्ध्वस्य च तां वद
आई, देव, माणसे, पितर, ब्रह्मलोक आणि त्याहून वरच्या लोकांचे काळाचे गती कशी आहे, ते मला सांग.
तामेव दुस्तरां घोरां तीर्त्वा यामि हरेः पदम् । एवंभूतमुपायं च देहि मे कमलालये
ती अतिशय कठीण आणि भयंकर वाट पार करून मी हरिच्या पायाशी पोहोचेन; कमलालये, मला असा उपाय सांग.
दूरतो यत्पदाम्भोजं ध्यायन्ते च दिवानिशम् । देवा ब्रह्मेशशेषाद्यास्त्वं तद्वक्षः स्थलस्थिता
देव, ब्रह्मा, शंकर, शेष आणि इतर दिवसरात्र दूरूनच त्याच्या पायांचे ध्यान करतात; पण तू त्याच्या छातीवरच वास करतेस.
उद्धवस्य वचः श्रुत्वा जहास कमलालया । वाससा नेत्रनीरं च संभार्ज्य तमुवाच सा
उद्धवाची वचने ऐकून कमलालये हसली; तिने आपल्या वस्त्राने डोळ्यातील अश्रू पुसले आणि त्याला उत्तर दिले.
राधोवाच माधवीवचनेनैव करोषि प्रश्नमुद्धव । स्त्रीजातिरबला लोके किं वा ज्ञानं ददामि ते
राधा म्हणाली — माधवीच्या बोलण्यामुळेच तू हा प्रश्न विचारतोस, उद्धवा; पण या जगात स्त्रिया दुर्बल असतात — मी तुला काय ज्ञान देऊ?
शुद्धां कालगतिं वत्स जानाति भगवान्हरिः । ब्रह्म महेशः शेषश्च वेदाश्चत्वार एव च
बाळा, शुद्ध काळगती फक्त भगवान हरि, ब्रह्मा, महेश, शेष आणि चारही वेद जाणतात.
किंचिद्वेदानुसारेण सन्तो जानन्ति पुत्रक । श्रूयतां कुष्णवक्त्रेण गोलोके रासमण़्डले
पुत्रा, काही संत वेदांच्या आधाराने थोडेफार जाणतात; आता तू गोलोकातील रासमंडळात कृष्णाने सांगितलेले ऐक.
गोलोके चापि वैकुण्ठे ब्रह्मलोके च सांप्रतम् । या च दृष्टा कालगतिस्तामेव कथयामि ते
गोलोक, वैकुंठ आणि सध्या ब्रह्मलोकात जशी काळाची गती दिसते, ती मी तुला सांगते.
नृणां पितॄणां देवानां ब्रह्मलोकादिकस्य च । बहिर्लोकस्य ब्रह्माण्डात्पातालानां च निश्चितम्
माणसे, पितर, देव, ब्रह्मलोक वगैरे, बाह्यलोक, ब्रह्मांड आणि पाताळ — यांचा काळाचा प्रवास निश्चित असाच आहे.
दुरत्ययां कालगतिं येनोपायेन पण्डिताः । निस्तरन्ति बुधश्रेष्ठ कथयामि निशामय
पंडित लोक ही अत्यंत कठीण काळगती कोणत्या उपायाने पार करतात, हे मी तुला सांगते — नीट ऐक.
भजन्ति जगतां नाथं कालकालं जगद्गुरुम् । निर्गुणं च निरीहं च परमात्मानमीश्वरम्
ते जगाचा स्वामी, काळाचा काळ, जगाचा गुरु, निर्गुण, निःस्पृह, परमात्मा, ईश्वर यांची भक्ती करतात.