तद्गुणं महिमानं च प्रीतिं च प्रेमसागरम् । स्मारं स्मारं च सौभाग्यं मनो मे न स्थिरं चलम्
त्याचे गुण, त्याची महती, त्याचं प्रेम आणि त्या प्रेमाचा अथांग सागर—हे सगळं पुन्हा पुन्हा आठवलं की, माझं मन स्थिर राहत नाही, ते सतत अस्वस्थ होतं.
जगतां युवतीनां च कासां वा दुःखमीदृशम् । श्रीकृष्णभेददुःख च का वा जानाति मां विना
जगातल्या कुठल्या युवतीला असं दुःख आलं असेल? श्रीकृष्णापासून वेगळं होण्याचं दुःख माझ्याशिवाय दुसऱ्या कोणाला कळेल?
किं चिज्जानाति सीता साऽप्यहं च विधिबोधितम् । मत्परा दुःखिनी नास्ति कामिनीषु जगत्त्रये
कदाचित सीतेला थोडं कळेल, आणि मलाही, जसं विधीनं ठरवलंय तसं. या तिन्ही जगात माझ्यासारखी आपलीच माणसं आणि दुःखी स्त्री दुसरी नाही.
कावायाति प्रतीतिं मे श्रुत्वा च मानसीं व्यथाम् । कासां वा मत्समं दुःखं युवतीनां सुतोद्धव
माझ्या मनाच्या वेदना ऐकून कोण विश्वास ठेवेल? हे उद्धवपुत्रा, युवतींमध्ये माझ्यासारखं दुःख कुणाला आहे?
राधिकासदृशी स्त्रीषु न भूता न भविष्यति । दुःखिनी विरहातप्ता सुखसौभाग्यवर्चिता
स्त्रियांमध्ये राधिकेसारखी ना कधी झाली, ना कधी होईल; विरहाने जळणारी, पण सुख, सौभाग्य आणि तेजानं नटलेली.
संप्राप्य कल्पवृक्षं च पतिं च जगतां पतिम् । वञ्चिताऽहं विधात्रा च निर्दयेन च पापिना
कल्पवृक्ष आणि जगाचा स्वामी असा पती मिळूनही, मी क्रूर आणि पापी विधात्यानं फसवली गेले.
जीवनं सफल जन्म सुस्निग्धं चक्षुषी मनः । तत्पादपद्मवक्त्रेन्दुरूपवेषप्रदर्शनात्
त्याच्या कमळासारख्या पायांचं, चंद्रासारख्या मुखाचं आणि सुंदर रूपाचं दर्शन झालं की, जीवन फळतं, जन्म धन्य होतो, डोळे आणि मन तृप्त होतात.
यन्नामश्रुतिमात्रेण पञ्च प्राणाः प्रहर्षिताः । स्मृतिमात्रात्प्रफुल्ल्यन्त आत्मा सुस्निग्ध एव च
त्याचं नाव फक्त ऐकलं तरी पाचही प्राण आनंदित होतात; फक्त आठवणीनं आत्मा फुलतो आणि गोड समाधान मिळतं.
यश्च पस्पर्श सुरतौ यशस्त्रिभुवनष्वपि । कथा वा संपदा वत्स विस्मरामि तमीश्वरम्
प्रेमात ज्याचा स्पर्श, तिन्ही जगात ज्याचं यश, ज्याच्या कथा आणि संपत्ती—असा तो ईश्वर, माझ्या लेकरा, मी कधीच विसरू शकत नाही.
त्रैलोक्यविजयं रूपं गुणमेव बिभर्ति यः । न निर्मितो यो विधिना तेनैव निर्मितो विधिः
ज्याचं रूप तिन्ही जग जिंकणारं आहे, आणि ज्याच्याकडे सर्व गुण आहेत; तो विधीनं निर्माण झालेला नाही, उलट विधीच त्याच्यामुळे निर्माण झाला.
तं विधेश्च विधातारं दातारं सर्वसंपदाम् । कल्पवृक्षात्परं शान्तं लक्ष्मीकान्तं मनोहरम्
तो विधीचाही विधाता, सर्व संपत्ती देणारा, कल्पवृक्षाहून श्रेष्ठ, शांत, लक्ष्मीचा प्रिय आणि मन मोहून टाकणारा आहे.
सर्वेशं सर्वबीजं च परमात्मानमीश्वरम् । कया वा संपदा तात विस्मरामि चतं पतिम्
तो सर्वांचा स्वामी, सर्वाचा मूळ, परमात्मा आणि ईश्वर—अशा पतीला मी कोणत्या संपत्तीमुळे विसरू शकते, माझ्या लेकरा?
यस्य निर्मञ्छनार्हश्च न चन्द्रो न च मन्मथः । नैवाश्विनीकुमारश्च गुणसाभ्यं न दिश्वतः
त्याच्या रूपा आणि गुणांची तुलना करण्यास ना चंद्र, ना मदन, ना अश्विनी कुमार, ना कोणतीही दिशा समर्थ आहे.
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं ब्रह्मेशशेषसंज्ञकाः । कया वा संपदा तात विस्मरामि च तं प्रभुम्
ब्रह्मा, शंकर आणि शेष ज्याच्या कमळासारख्या पायांचे ध्यान करतात, अशा प्रभूला मी कोणत्या संपत्तीमुळे विसरू शकते, माझ्या लेकरा?
स्वप्ने पश्यन्ति ये रूपमतुलं च मनोहरम् । तेऽपि सर्वं परित्यज्य ध्यायान्ते तमर्निशम्
जे लोक स्वप्नातही त्या अद्वितीय, मनमोहक रूपाचं दर्शन करतात, ते सुद्धा सर्व काही सोडून, रात्रंदिवस त्याचं ध्यान करतात.
गुणेन शैलः सलिलं शुष्ककाष्ठं द्रवेदिति । मृतवृक्षो मुकुलितः स्तम्भितश्च समीरणः
त्याच्या गुणामुळे पर्वत वितळतो, पाणी घट्ट होतं, कोरडं लाकूड द्रव होतं, सुकलेलं झाड फुलतं आणि वारा थांबतो.
सूर्यश्च जलधिश्चैव स्थगितो भक्तिभावतः । कया वा संपदा पुत्र विस्मरामि चतं प्रियम्
त्याच्या भक्तीमुळे सूर्य आणि समुद्र थांबतात; मग, मुला, कोणत्या संपत्तीने मी त्या प्रिय व्यक्तीला विसरू शकेन?
यद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति यद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति जन्तुषु
त्याच्या भीतीने हा वारा वाहतो, त्याच्या भीतीने सूर्य तेज देतो, इंद्र पाऊस पाडतो, अग्नी जळतो आणि मृत्यू सर्व प्राण्यांमध्ये फिरतो.
यद्भयात्फलिनो वृक्षाः पुष्पिताः समयेऽपि च । समुद्राः स्वात्मविषये ग्रहाश्च मुनयः सुराः
त्याच्या भीतीने झाडांना योग्य वेळी फळं आणि फुलं येतात; समुद्र आपल्या मर्यादेत राहतो, तसेच ग्रह, ऋषी आणि देवताही.
कालस्य कालः संहर्तुः संहर्ता स्रष्टुरीश्वरः । स्वाधीनश्च स्वतन्त्रश्च स्वयमेवाऽऽत्मसंज्ञकः
तोच काळाचा काळ आहे, संहारकांचा संहारक, सृष्टीकर्त्याचा स्वामी; तो पूर्णपणे स्वतंत्र आणि आपल्याच इच्छेने वागणारा आहे, आणि स्वतःला आत्मा म्हणवतो.
कया वा संपदा भक्त विस्मरामि च तं प्रभुम् । प्रबोधो नास्ति तद्भेदे येन मां बोधयेद्बुधः
भक्तांनो, कोणत्या संपत्तीने मी त्या प्रभूला विसरू शकेन? त्याच्यापासून वेगळं झाल्यावर जागृतीच होत नाही, मग कुणी ज्ञानी मला काय शिकवणार?
मां च बोधयितुं शक्ता न सावित्री सरस्वती । न वेदा न च वेदाङ्गाः के वा सन्तश्च के सुराः
माझ्या मनाला त्याच्याकडे जागं करण्याची शक्ती सावित्रीला नाही, सरस्वतीला नाही, वेदांना किंवा वेदांगांना नाही, कुठल्याही संतांना किंवा देवांना नाही.
सहस्रवक्त्रोऽनन्तश्च वेदानां जनको विधिः । न शंभुनं गणेशाश्च योगीन्द्राणां गुरोर्गुरुः
सहस्त्र मुख असलेला अनंत, वेदांचा जनक ब्रह्मा, शंभू, गणेश, किंवा योगींचे गुरु यांनाही हे शक्य नाही.
स्थितेर्गतिश्चिन्तनीया मार्गशून्ये कुतो गतिः । कालसाध्यं च सर्व च सुखं दुःखं शुभाशुभम्
या जगातील प्रवास विचार करण्यासारखा आहे; जिथे मार्गच नाही तिथे गती कशी मिळेल? सर्व सुख-दुःख, शुभ-अशुभ गोष्टी काळाच्या अधीन आहेत.
दुर्निवारः स कालश्च कालसाध्यं जगत्सु च । उत्तिष्ठ मथुरां गच्छ सुखं वत्स मनोहरम्
तो काळ थांबवता येत नाही, आणि या सगळ्या जगातलं सर्व काही काळाच्या अधीन आहे; उठ, मथुरेला जा, मुला, त्या सुंदर स्थळी.
व्रजवाकं परित्यज्य भवांश्च गमनोत्सुकः । सुचिरं कृष्णविच्छेदो दुःखाय न सुखाय च
व्रज सोडून तू जाण्यास उत्सुक झाला आहेस; कृष्णापासून दीर्घकाळ दूर राहणं हे दुःख देणारं आहे, सुख देणारं नाही.
पश्य चन्द्रमुखं तस्य जन्ममृत्युजरापहम् । राधिकावचनं श्रुत्वा रुरोद भृशमुद्धवः रुदतीं राधिकां दृष्ट्वा बन्धुविच्छेदकातराम्
त्याचं चंद्रासारखं मुख पाहा, जे जन्म, मृत्यू आणि वार्धक्य दूर करतं; राधिकेचं बोलणं ऐकून उद्धव फार रडला, आणि रडणारी, आप्तजनांच्या विरहाने व्याकुळ झालेली राधिका पाहून त्याला आणखी दुःख झालं.
इतिo श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo राधोद्धवसंo पञ्चनवतितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्णजन्मखंडातील नारद, राधा आणि उद्धव यांचा संवाद असलेला पंच्याण्णवावा अध्याय समाप्त.
अथ षण्णवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णस्मरणं कृत्वा गमनोन्मुखमुद्धवम् । नतं राधापदाम्भोजे शिरसा पुलकाञ्चितम्
आता शहाण्णवावा अध्याय. नारायण म्हणाले: श्रीकृष्णाचं स्मरण करत, जाण्यास सज्ज झालेला उद्धव, रोमांचित होऊन, राधेच्या कमलासारख्या पायांवर डोकं ठेवून वंदन करतो.
उवाच माधवी गोपी रुदती प्रेमविह्वला । भक्तं रुदन्तमुच्छैश्च राधाविच्छेदकातरम्
माधवी गोपी, प्रेमाने व्याकुळ होऊन रडत, त्या भक्ताला — जो मोठ्याने रडत होता आणि राधिकेच्या विरहाने व्याकुळ झाला होता — बोलली.