अथ पञ्चनवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवस्य वचः श्रुत्वा चेतनं प्राप्य राधिका । सा चोवाच समुत्थाय रत्नसिंहासने वरे
नंतर पंच्याण्णववा अध्याय. नारायण म्हणाले: उद्धवाचं बोलणं ऐकून, राधिकेला शुद्धी आली आणि ती उठून रत्नांच्या सिंहासनावर बसून बोलू लागली.
उवाच मधुरं देवी हृदयेन विदूयता । गोपीभिः सप्तभिर्भकत्या सेविता श्वेतचामरैः
ती देवी हृदयाने दुःखी असूनही गोड बोलली, आणि सात गोपींनी पांढऱ्या चामरांनी तिची सेवा केली.
राधिकोवाच मथुरां गच्छवत्स त्वं मांच (न) विस्मर संवदा । अतोऽप्यधर्मो नास्त्येव भवतो भवसागरे
राधिका म्हणाली: वत्सा, तू मथुरेला जा आणि मला विसरू नकोस — संपर्कात राहा. या संसारसागरात तुझ्यासाठी याहून मोठा अधर्म नाही.
मदीयं वचनं सर्वं गत्वा कथय सांप्रतम् । श्रीकृष्णं परमानन्दं शीघ्रमानय मत्प्रभुम्
आता माझं सर्व बोलणं श्रीकृष्णाला सांग, जो परमानंद आहे; लवकर माझ्या प्रभूला माझ्याकडे घेऊन ये.
योषिज्जन्मनि योषित्सु संप्राप्य तादृशं पतिम् । भेदो बभूव कस्या वा मदन्या काऽपि दुःखिनी
स्त्री जन्म घेऊन, अशा पतीला मिळवून, माझ्याशिवाय दुसरी कोण अशी विरहाने दुःखी आहे?
किं ददासि प्रबोधं मे नास्ति मे बोधनोचितम् । निष्फलो देहिनां देहो विनाऽऽत्मानं सहोद्धव
तू मला का उपदेश देतोस? मला जागं करणं योग्य नाही; उद्धवा, आत्म्याशिवाय देह निरर्थक आहे.
संप्रीत्या सह सौभाग्यं गौरवं नित्यनूतनम् । अतीव दुर्लभं प्रेम रहस्यं नवसंगमम्
आनंदी प्रेमातून सौभाग्य, मान आणि नेहमीच नवे वाटणारे सुख मिळते; असं प्रेम, त्याचं गूढ आणि नवा संग मिळण्याचा आनंद फारच दुर्मिळ असतो.
स्मरामि मनसा शश्वन्नान्यो मनसि वर्तते । रात्रौ निद्रां परित्यज्य स्मरणं शोकवर्धनम्
मी त्याचा नेहमी मनात आठवण काढते; माझ्या मनात दुसरं कुणीच नाही. रात्री झोप सोडून त्याची आठवणच माझ्या दुःखात भर घालते.
मामुद्धर ध्रुवं वत्स निमग्नां शोकसागरे । जीवाभवप्रदानेन तीर्थे स्नानफलं नृणाम्
माझ्या लेकरा, मला या दुःखाच्या समुद्रातून बाहेर काढ. एखाद्याला जीवन आणि अस्तित्व देणं म्हणजे तीर्थात स्नान केल्याचं फळ मिळणं आहे.
प्रबोधितुं न शक्नोमि दुर्निवारं च मानसम् । चिन्तये चरणाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः
माझं मन शांत करता येत नाही, आणि स्वतःला समजावणंही जमत नाही. मी श्रीकृष्णाच्या कमळासारख्या पायांचीच आठवण करत राहते.
तद्गुणं महिमानं च प्रीतिं च प्रेमसागरम् । स्मारं स्मारं च सौभाग्यं मनो मे न स्थिरं चलम्
त्याचे गुण, त्याची महती, त्याचं प्रेम आणि त्या प्रेमाचा अथांग सागर—हे सगळं पुन्हा पुन्हा आठवलं की, माझं मन स्थिर राहत नाही, ते सतत अस्वस्थ होतं.
जगतां युवतीनां च कासां वा दुःखमीदृशम् । श्रीकृष्णभेददुःख च का वा जानाति मां विना
जगातल्या कुठल्या युवतीला असं दुःख आलं असेल? श्रीकृष्णापासून वेगळं होण्याचं दुःख माझ्याशिवाय दुसऱ्या कोणाला कळेल?
किं चिज्जानाति सीता साऽप्यहं च विधिबोधितम् । मत्परा दुःखिनी नास्ति कामिनीषु जगत्त्रये
कदाचित सीतेला थोडं कळेल, आणि मलाही, जसं विधीनं ठरवलंय तसं. या तिन्ही जगात माझ्यासारखी आपलीच माणसं आणि दुःखी स्त्री दुसरी नाही.
कावायाति प्रतीतिं मे श्रुत्वा च मानसीं व्यथाम् । कासां वा मत्समं दुःखं युवतीनां सुतोद्धव
माझ्या मनाच्या वेदना ऐकून कोण विश्वास ठेवेल? हे उद्धवपुत्रा, युवतींमध्ये माझ्यासारखं दुःख कुणाला आहे?
राधिकासदृशी स्त्रीषु न भूता न भविष्यति । दुःखिनी विरहातप्ता सुखसौभाग्यवर्चिता
स्त्रियांमध्ये राधिकेसारखी ना कधी झाली, ना कधी होईल; विरहाने जळणारी, पण सुख, सौभाग्य आणि तेजानं नटलेली.
संप्राप्य कल्पवृक्षं च पतिं च जगतां पतिम् । वञ्चिताऽहं विधात्रा च निर्दयेन च पापिना
कल्पवृक्ष आणि जगाचा स्वामी असा पती मिळूनही, मी क्रूर आणि पापी विधात्यानं फसवली गेले.
जीवनं सफल जन्म सुस्निग्धं चक्षुषी मनः । तत्पादपद्मवक्त्रेन्दुरूपवेषप्रदर्शनात्
त्याच्या कमळासारख्या पायांचं, चंद्रासारख्या मुखाचं आणि सुंदर रूपाचं दर्शन झालं की, जीवन फळतं, जन्म धन्य होतो, डोळे आणि मन तृप्त होतात.
यन्नामश्रुतिमात्रेण पञ्च प्राणाः प्रहर्षिताः । स्मृतिमात्रात्प्रफुल्ल्यन्त आत्मा सुस्निग्ध एव च
त्याचं नाव फक्त ऐकलं तरी पाचही प्राण आनंदित होतात; फक्त आठवणीनं आत्मा फुलतो आणि गोड समाधान मिळतं.
यश्च पस्पर्श सुरतौ यशस्त्रिभुवनष्वपि । कथा वा संपदा वत्स विस्मरामि तमीश्वरम्
प्रेमात ज्याचा स्पर्श, तिन्ही जगात ज्याचं यश, ज्याच्या कथा आणि संपत्ती—असा तो ईश्वर, माझ्या लेकरा, मी कधीच विसरू शकत नाही.
त्रैलोक्यविजयं रूपं गुणमेव बिभर्ति यः । न निर्मितो यो विधिना तेनैव निर्मितो विधिः
ज्याचं रूप तिन्ही जग जिंकणारं आहे, आणि ज्याच्याकडे सर्व गुण आहेत; तो विधीनं निर्माण झालेला नाही, उलट विधीच त्याच्यामुळे निर्माण झाला.
तं विधेश्च विधातारं दातारं सर्वसंपदाम् । कल्पवृक्षात्परं शान्तं लक्ष्मीकान्तं मनोहरम्
तो विधीचाही विधाता, सर्व संपत्ती देणारा, कल्पवृक्षाहून श्रेष्ठ, शांत, लक्ष्मीचा प्रिय आणि मन मोहून टाकणारा आहे.
सर्वेशं सर्वबीजं च परमात्मानमीश्वरम् । कया वा संपदा तात विस्मरामि चतं पतिम्
तो सर्वांचा स्वामी, सर्वाचा मूळ, परमात्मा आणि ईश्वर—अशा पतीला मी कोणत्या संपत्तीमुळे विसरू शकते, माझ्या लेकरा?
यस्य निर्मञ्छनार्हश्च न चन्द्रो न च मन्मथः । नैवाश्विनीकुमारश्च गुणसाभ्यं न दिश्वतः
त्याच्या रूपा आणि गुणांची तुलना करण्यास ना चंद्र, ना मदन, ना अश्विनी कुमार, ना कोणतीही दिशा समर्थ आहे.
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं ब्रह्मेशशेषसंज्ञकाः । कया वा संपदा तात विस्मरामि च तं प्रभुम्
ब्रह्मा, शंकर आणि शेष ज्याच्या कमळासारख्या पायांचे ध्यान करतात, अशा प्रभूला मी कोणत्या संपत्तीमुळे विसरू शकते, माझ्या लेकरा?
स्वप्ने पश्यन्ति ये रूपमतुलं च मनोहरम् । तेऽपि सर्वं परित्यज्य ध्यायान्ते तमर्निशम्
जे लोक स्वप्नातही त्या अद्वितीय, मनमोहक रूपाचं दर्शन करतात, ते सुद्धा सर्व काही सोडून, रात्रंदिवस त्याचं ध्यान करतात.
गुणेन शैलः सलिलं शुष्ककाष्ठं द्रवेदिति । मृतवृक्षो मुकुलितः स्तम्भितश्च समीरणः
त्याच्या गुणामुळे पर्वत वितळतो, पाणी घट्ट होतं, कोरडं लाकूड द्रव होतं, सुकलेलं झाड फुलतं आणि वारा थांबतो.
सूर्यश्च जलधिश्चैव स्थगितो भक्तिभावतः । कया वा संपदा पुत्र विस्मरामि चतं प्रियम्
त्याच्या भक्तीमुळे सूर्य आणि समुद्र थांबतात; मग, मुला, कोणत्या संपत्तीने मी त्या प्रिय व्यक्तीला विसरू शकेन?
यद्भयाद्वाति वातोऽयं सूर्यस्तपति यद्भयात् । वर्षतीन्द्रो दहत्यग्निर्मृत्युश्चरति जन्तुषु
त्याच्या भीतीने हा वारा वाहतो, त्याच्या भीतीने सूर्य तेज देतो, इंद्र पाऊस पाडतो, अग्नी जळतो आणि मृत्यू सर्व प्राण्यांमध्ये फिरतो.
यद्भयात्फलिनो वृक्षाः पुष्पिताः समयेऽपि च । समुद्राः स्वात्मविषये ग्रहाश्च मुनयः सुराः
त्याच्या भीतीने झाडांना योग्य वेळी फळं आणि फुलं येतात; समुद्र आपल्या मर्यादेत राहतो, तसेच ग्रह, ऋषी आणि देवताही.
कालस्य कालः संहर्तुः संहर्ता स्रष्टुरीश्वरः । स्वाधीनश्च स्वतन्त्रश्च स्वयमेवाऽऽत्मसंज्ञकः
तोच काळाचा काळ आहे, संहारकांचा संहारक, सृष्टीकर्त्याचा स्वामी; तो पूर्णपणे स्वतंत्र आणि आपल्याच इच्छेने वागणारा आहे, आणि स्वतःला आत्मा म्हणवतो.