भोक्ता च सुखदुःखानां जीवस्तत्प्रतिबिम्बकः । चक्षुषोश्चन्द्रसूर्यौ च जिह्वायां च सरस्वती
तोच सुखदुःखांचा भोगकर्ता आहे, जीव म्हणजे त्याचं प्रतिबिंब आहे. चंद्र आणि सूर्य म्हणजे त्याच्या डोळ्यांसारखे आहेत, आणि जिभेवर सरस्वती वास करते.
वसुंधरा त्वचि सदा बाह्वोस्ते लोकपालकाः । आत्मनश्चापि ते सर्पे परिचारकरूपिणः
त्वचेवर वसुंधरा नेहमी असते, हातांमध्ये लोकपाल आहेत, आणि तुझ्या आत्म्याचे सेवक म्हणजे सर्प आहेत.
आत्मन्येव प्रियास्ते च सर्वे गच्छन्ति जीविनः । यथा संसदि संसारे नरदेह(व) मिवानुगाः
सर्व जीव, जे तुला प्रिय आहेत, ते अखेरीस तुझ्याच आत्म्यात विलीन होतात, जसे सभेत माणसाच्या देहासोबत त्याचे अनुयायी असतात.
तस्मात्सर्वात्मनाऽऽत्मानं भजन्ति संततं सदा । सन्तश्च परया भक्त्या ध्यायन्ते योगिनो मुदा
म्हणून ज्ञानी लोक नेहमी सर्व मनाने आत्म्याची भक्ती करतात, आणि योगी परमोच्च भक्तीने आनंदाने ध्यान करतात.
कर्मिणां कर्मणां साक्षी कुतः कर्म च गोपनम् । अन्तर्यामी च कृष्णश्च प्रचारं कुरुते मुदा
कर्म करणाऱ्यांच्या कर्माचा साक्षी कृष्ण आहे; मग कर्म लपवता येईल का? अंतर्यामी कृष्ण आनंदाने त्यांचा मार्ग चालवतो.
कालिकोवाच नरा बालाश्च वृद्धाश्च युवानस्त्रिविधास्तथा । देवादयश्च चे सिद्धाः सर्वे जानन्ति तं परम्
काळी म्हणाली: पुरुष, मुले, वृद्ध आणि तरुण — हे तिघे, तसेच देव आणि सिद्ध — हे सर्व त्या परमेश्वराला ओळखतात.
उद्धव उवाच सांप्रतं मूर्च्छितां राधां युक्तो बोधयितुं बुधः । अत्र युक्तिः प्रधाना त्वं तां प्रबोधय चोद्धव
उद्धव म्हणाला: आता, ज्ञानी राधेला शुद्धीवर आणण्याचा प्रयत्न करतो आहे; या बाबतीत तूच मुख्य आहेस — म्हणून, तू तिला जागृत कर.
चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्निबोध माम् । उद्भवं कृष्णभक्तस्य किंकरस्यापि किंकरम्
कल्याणी, जगदंबे, तिला शुद्धीवर आण, माझं ऐक. मी कृष्णभक्ताचा सेवक आहे, आणि त्याच्या सेवकाचा देखील सेवक आहे.
प्रसादं कुरु मातर्मां यास्यामि मथुरां पुनः । न स्वतन्त्रः पराधीनो योषा दारुमयी यथा
आई, माझ्यावर कृपा कर; मी पुन्हा मथुरेला जाईन. जो स्वतंत्र नाही, दुसऱ्याच्या अधीन आहे, तो लाकडी बाहुलीसारखा असतो.
यथा वृषो वशीभूतो वृषवाहस्य संततम् । तथा मातर्जगत्सर्वं जगन्नाथस्य निश्चितम्
जसा बैल नेहमी बैल हाकणाऱ्याच्या अधीन असतो, तसंच आई, हे संपूर्ण जग नक्कीच जगन्नाथाच्या अधीन आहे.
अथ पञ्चनवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवस्य वचः श्रुत्वा चेतनं प्राप्य राधिका । सा चोवाच समुत्थाय रत्नसिंहासने वरे
नंतर पंच्याण्णववा अध्याय. नारायण म्हणाले: उद्धवाचं बोलणं ऐकून, राधिकेला शुद्धी आली आणि ती उठून रत्नांच्या सिंहासनावर बसून बोलू लागली.
उवाच मधुरं देवी हृदयेन विदूयता । गोपीभिः सप्तभिर्भकत्या सेविता श्वेतचामरैः
ती देवी हृदयाने दुःखी असूनही गोड बोलली, आणि सात गोपींनी पांढऱ्या चामरांनी तिची सेवा केली.
राधिकोवाच मथुरां गच्छवत्स त्वं मांच (न) विस्मर संवदा । अतोऽप्यधर्मो नास्त्येव भवतो भवसागरे
राधिका म्हणाली: वत्सा, तू मथुरेला जा आणि मला विसरू नकोस — संपर्कात राहा. या संसारसागरात तुझ्यासाठी याहून मोठा अधर्म नाही.
मदीयं वचनं सर्वं गत्वा कथय सांप्रतम् । श्रीकृष्णं परमानन्दं शीघ्रमानय मत्प्रभुम्
आता माझं सर्व बोलणं श्रीकृष्णाला सांग, जो परमानंद आहे; लवकर माझ्या प्रभूला माझ्याकडे घेऊन ये.
योषिज्जन्मनि योषित्सु संप्राप्य तादृशं पतिम् । भेदो बभूव कस्या वा मदन्या काऽपि दुःखिनी
स्त्री जन्म घेऊन, अशा पतीला मिळवून, माझ्याशिवाय दुसरी कोण अशी विरहाने दुःखी आहे?
किं ददासि प्रबोधं मे नास्ति मे बोधनोचितम् । निष्फलो देहिनां देहो विनाऽऽत्मानं सहोद्धव
तू मला का उपदेश देतोस? मला जागं करणं योग्य नाही; उद्धवा, आत्म्याशिवाय देह निरर्थक आहे.
संप्रीत्या सह सौभाग्यं गौरवं नित्यनूतनम् । अतीव दुर्लभं प्रेम रहस्यं नवसंगमम्
आनंदी प्रेमातून सौभाग्य, मान आणि नेहमीच नवे वाटणारे सुख मिळते; असं प्रेम, त्याचं गूढ आणि नवा संग मिळण्याचा आनंद फारच दुर्मिळ असतो.
स्मरामि मनसा शश्वन्नान्यो मनसि वर्तते । रात्रौ निद्रां परित्यज्य स्मरणं शोकवर्धनम्
मी त्याचा नेहमी मनात आठवण काढते; माझ्या मनात दुसरं कुणीच नाही. रात्री झोप सोडून त्याची आठवणच माझ्या दुःखात भर घालते.
मामुद्धर ध्रुवं वत्स निमग्नां शोकसागरे । जीवाभवप्रदानेन तीर्थे स्नानफलं नृणाम्
माझ्या लेकरा, मला या दुःखाच्या समुद्रातून बाहेर काढ. एखाद्याला जीवन आणि अस्तित्व देणं म्हणजे तीर्थात स्नान केल्याचं फळ मिळणं आहे.
प्रबोधितुं न शक्नोमि दुर्निवारं च मानसम् । चिन्तये चरणाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः
माझं मन शांत करता येत नाही, आणि स्वतःला समजावणंही जमत नाही. मी श्रीकृष्णाच्या कमळासारख्या पायांचीच आठवण करत राहते.
तद्गुणं महिमानं च प्रीतिं च प्रेमसागरम् । स्मारं स्मारं च सौभाग्यं मनो मे न स्थिरं चलम्
त्याचे गुण, त्याची महती, त्याचं प्रेम आणि त्या प्रेमाचा अथांग सागर—हे सगळं पुन्हा पुन्हा आठवलं की, माझं मन स्थिर राहत नाही, ते सतत अस्वस्थ होतं.
जगतां युवतीनां च कासां वा दुःखमीदृशम् । श्रीकृष्णभेददुःख च का वा जानाति मां विना
जगातल्या कुठल्या युवतीला असं दुःख आलं असेल? श्रीकृष्णापासून वेगळं होण्याचं दुःख माझ्याशिवाय दुसऱ्या कोणाला कळेल?
किं चिज्जानाति सीता साऽप्यहं च विधिबोधितम् । मत्परा दुःखिनी नास्ति कामिनीषु जगत्त्रये
कदाचित सीतेला थोडं कळेल, आणि मलाही, जसं विधीनं ठरवलंय तसं. या तिन्ही जगात माझ्यासारखी आपलीच माणसं आणि दुःखी स्त्री दुसरी नाही.
कावायाति प्रतीतिं मे श्रुत्वा च मानसीं व्यथाम् । कासां वा मत्समं दुःखं युवतीनां सुतोद्धव
माझ्या मनाच्या वेदना ऐकून कोण विश्वास ठेवेल? हे उद्धवपुत्रा, युवतींमध्ये माझ्यासारखं दुःख कुणाला आहे?
राधिकासदृशी स्त्रीषु न भूता न भविष्यति । दुःखिनी विरहातप्ता सुखसौभाग्यवर्चिता
स्त्रियांमध्ये राधिकेसारखी ना कधी झाली, ना कधी होईल; विरहाने जळणारी, पण सुख, सौभाग्य आणि तेजानं नटलेली.
संप्राप्य कल्पवृक्षं च पतिं च जगतां पतिम् । वञ्चिताऽहं विधात्रा च निर्दयेन च पापिना
कल्पवृक्ष आणि जगाचा स्वामी असा पती मिळूनही, मी क्रूर आणि पापी विधात्यानं फसवली गेले.
जीवनं सफल जन्म सुस्निग्धं चक्षुषी मनः । तत्पादपद्मवक्त्रेन्दुरूपवेषप्रदर्शनात्
त्याच्या कमळासारख्या पायांचं, चंद्रासारख्या मुखाचं आणि सुंदर रूपाचं दर्शन झालं की, जीवन फळतं, जन्म धन्य होतो, डोळे आणि मन तृप्त होतात.
यन्नामश्रुतिमात्रेण पञ्च प्राणाः प्रहर्षिताः । स्मृतिमात्रात्प्रफुल्ल्यन्त आत्मा सुस्निग्ध एव च
त्याचं नाव फक्त ऐकलं तरी पाचही प्राण आनंदित होतात; फक्त आठवणीनं आत्मा फुलतो आणि गोड समाधान मिळतं.
यश्च पस्पर्श सुरतौ यशस्त्रिभुवनष्वपि । कथा वा संपदा वत्स विस्मरामि तमीश्वरम्
प्रेमात ज्याचा स्पर्श, तिन्ही जगात ज्याचं यश, ज्याच्या कथा आणि संपत्ती—असा तो ईश्वर, माझ्या लेकरा, मी कधीच विसरू शकत नाही.
त्रैलोक्यविजयं रूपं गुणमेव बिभर्ति यः । न निर्मितो यो विधिना तेनैव निर्मितो विधिः
ज्याचं रूप तिन्ही जग जिंकणारं आहे, आणि ज्याच्याकडे सर्व गुण आहेत; तो विधीनं निर्माण झालेला नाही, उलट विधीच त्याच्यामुळे निर्माण झाला.