कलावती वृष्भानः कौतुकात् कन्यया सह । जीवन्मुक्तश्च गोलोकं गमिष्यति न संशयः
कलावती आणि वृषभानू आपल्या कन्येसह आनंदाने, जिवंत असतानाच गोलोकात प्रवेश करतील, यात शंका नाही.
धन्या च सीत्या सार्धं वैकुण्ठं च गमिष्यति । मेनका योगिनी सिद्धा पार्वत्याश्च वरेण च
धन्या आणि सीता दोघी मिळून वैकुंठात जातील; योगिनी आणि सिद्ध असलेली मेनका पार्वतीच्या वरामुळे तिथे जाईल.
कल्पान्ते विष्णुलोके च लक्ष्मीवन्मोदते चिरम् । विना विपत्त्या महिमा केषां कुत्र भविष्यति
कल्पाच्या शेवटी विष्णुलोकात लक्ष्मी दीर्घकाळ आनंदी राहील; संकटांशिवाय कोणाला आणि कुठे मोठेपणा मिळतो?
कर्मणा च गते दुःखे प्रभवेद्दुर्लभं सुखम् । पुरा पितणां कन्याश्च स्वर्मभोगविलासिकाः
कर्मामुळे दुःख संपले की दुर्मिळ सुख प्राप्त होते; पूर्वी पित्यांच्या कन्या स्वर्गातील सुखात रमल्या होत्या.
लक्ष्मीसमा वरेणापि विप्रस्य विष्णुदर्शनात् । कर्मक्षयं चाप्यस्माकं बभूव विष्णुदर्शनात्
वर मिळाल्यावरही लक्ष्मीच्या बरोबरीला कोणी जाऊ शकत नाही; पण विष्णूचे दर्शन झाल्याने त्या ब्राह्मणाचे आणि आमचेही कर्म क्षयास गेले.
पुण्ये तेन तीव्रेण कुमारस्यापि दर्शनम् । श्रुतं तत्र कुमारास्याज्ज्ञानं परमदुर्लभम्
त्या तीव्र पुण्यामुळे आम्हालाही कुमाराचे दर्शन झाले; तिथेच कुमाराकडून आम्ही अतिशय दुर्मिळ आणि श्रेष्ठ ज्ञान ऐकले.
ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सिद्धानां जगतामपि । ईश्वरः परमात्मा च श्रीकृष्णः प्रकृतेः परः निर्गुणश्च निरीहश्च परः स्वेच्छामयो वरः
ब्रह्मा, विष्णू, शंकर आणि सर्व सिद्ध, जगांचे स्वामी असलेले श्रीकृष्ण हेच परमात्मा आहेत; ते प्रकृतीच्या पलीकडे, निर्गुण, निःस्पृह, सर्वोच्च आणि आपल्या इच्छेने सर्व काही करणारे आहेत.
तुलस्युवाच सर्वप्राणिषु देवाश्च तिष्ठन्त्येव पृथक्पृथक् । प्राणो विष्णुश्च विषयी मनो ब्रह्मा च चेतना
तुलसी म्हणाली: सर्व प्राण्यांमध्ये देव वेगवेगळे वास करतात; प्राण म्हणजे विष्णू, मन म्हणजे ब्रह्मा, आणि चेतना हे त्यांचे क्षेत्र आहे.
प्रकृतिर्बुद्धिरूपा च सर्वशक्त्यधिदेवता । ज्ञानस्वरूपः शंभुश्च स्वयं धर्मश्च पूरुषः
प्रकृती ही बुद्धीस्वरूप आहे आणि सर्व शक्तींची अधिष्ठात्री आहे. शंभू म्हणजे ज्ञानाचा मूळस्वरूप आहे, आणि धर्म म्हणजे पुरुषाचं मूर्तिमंत रूप आहे.
निर्गुणः परमात्मा च तद्ब्रह्म प्रकृतेः परम् । स एव कृष्णः साक्षी च कर्मणां जीविनामपि
परमात्मा हा निर्गुण आहे, तो ब्रह्म प्रकृतीपेक्षा श्रेष्ठ आहे. तोच कृष्ण सर्व जीवांच्या कर्मांचा साक्षीदार आहे.
भोक्ता च सुखदुःखानां जीवस्तत्प्रतिबिम्बकः । चक्षुषोश्चन्द्रसूर्यौ च जिह्वायां च सरस्वती
तोच सुखदुःखांचा भोगकर्ता आहे, जीव म्हणजे त्याचं प्रतिबिंब आहे. चंद्र आणि सूर्य म्हणजे त्याच्या डोळ्यांसारखे आहेत, आणि जिभेवर सरस्वती वास करते.
वसुंधरा त्वचि सदा बाह्वोस्ते लोकपालकाः । आत्मनश्चापि ते सर्पे परिचारकरूपिणः
त्वचेवर वसुंधरा नेहमी असते, हातांमध्ये लोकपाल आहेत, आणि तुझ्या आत्म्याचे सेवक म्हणजे सर्प आहेत.
आत्मन्येव प्रियास्ते च सर्वे गच्छन्ति जीविनः । यथा संसदि संसारे नरदेह(व) मिवानुगाः
सर्व जीव, जे तुला प्रिय आहेत, ते अखेरीस तुझ्याच आत्म्यात विलीन होतात, जसे सभेत माणसाच्या देहासोबत त्याचे अनुयायी असतात.
तस्मात्सर्वात्मनाऽऽत्मानं भजन्ति संततं सदा । सन्तश्च परया भक्त्या ध्यायन्ते योगिनो मुदा
म्हणून ज्ञानी लोक नेहमी सर्व मनाने आत्म्याची भक्ती करतात, आणि योगी परमोच्च भक्तीने आनंदाने ध्यान करतात.
कर्मिणां कर्मणां साक्षी कुतः कर्म च गोपनम् । अन्तर्यामी च कृष्णश्च प्रचारं कुरुते मुदा
कर्म करणाऱ्यांच्या कर्माचा साक्षी कृष्ण आहे; मग कर्म लपवता येईल का? अंतर्यामी कृष्ण आनंदाने त्यांचा मार्ग चालवतो.
कालिकोवाच नरा बालाश्च वृद्धाश्च युवानस्त्रिविधास्तथा । देवादयश्च चे सिद्धाः सर्वे जानन्ति तं परम्
काळी म्हणाली: पुरुष, मुले, वृद्ध आणि तरुण — हे तिघे, तसेच देव आणि सिद्ध — हे सर्व त्या परमेश्वराला ओळखतात.
उद्धव उवाच सांप्रतं मूर्च्छितां राधां युक्तो बोधयितुं बुधः । अत्र युक्तिः प्रधाना त्वं तां प्रबोधय चोद्धव
उद्धव म्हणाला: आता, ज्ञानी राधेला शुद्धीवर आणण्याचा प्रयत्न करतो आहे; या बाबतीत तूच मुख्य आहेस — म्हणून, तू तिला जागृत कर.
चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्निबोध माम् । उद्भवं कृष्णभक्तस्य किंकरस्यापि किंकरम्
कल्याणी, जगदंबे, तिला शुद्धीवर आण, माझं ऐक. मी कृष्णभक्ताचा सेवक आहे, आणि त्याच्या सेवकाचा देखील सेवक आहे.
प्रसादं कुरु मातर्मां यास्यामि मथुरां पुनः । न स्वतन्त्रः पराधीनो योषा दारुमयी यथा
आई, माझ्यावर कृपा कर; मी पुन्हा मथुरेला जाईन. जो स्वतंत्र नाही, दुसऱ्याच्या अधीन आहे, तो लाकडी बाहुलीसारखा असतो.
यथा वृषो वशीभूतो वृषवाहस्य संततम् । तथा मातर्जगत्सर्वं जगन्नाथस्य निश्चितम्
जसा बैल नेहमी बैल हाकणाऱ्याच्या अधीन असतो, तसंच आई, हे संपूर्ण जग नक्कीच जगन्नाथाच्या अधीन आहे.
अथ पञ्चनवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवस्य वचः श्रुत्वा चेतनं प्राप्य राधिका । सा चोवाच समुत्थाय रत्नसिंहासने वरे
नंतर पंच्याण्णववा अध्याय. नारायण म्हणाले: उद्धवाचं बोलणं ऐकून, राधिकेला शुद्धी आली आणि ती उठून रत्नांच्या सिंहासनावर बसून बोलू लागली.
उवाच मधुरं देवी हृदयेन विदूयता । गोपीभिः सप्तभिर्भकत्या सेविता श्वेतचामरैः
ती देवी हृदयाने दुःखी असूनही गोड बोलली, आणि सात गोपींनी पांढऱ्या चामरांनी तिची सेवा केली.
राधिकोवाच मथुरां गच्छवत्स त्वं मांच (न) विस्मर संवदा । अतोऽप्यधर्मो नास्त्येव भवतो भवसागरे
राधिका म्हणाली: वत्सा, तू मथुरेला जा आणि मला विसरू नकोस — संपर्कात राहा. या संसारसागरात तुझ्यासाठी याहून मोठा अधर्म नाही.
मदीयं वचनं सर्वं गत्वा कथय सांप्रतम् । श्रीकृष्णं परमानन्दं शीघ्रमानय मत्प्रभुम्
आता माझं सर्व बोलणं श्रीकृष्णाला सांग, जो परमानंद आहे; लवकर माझ्या प्रभूला माझ्याकडे घेऊन ये.
योषिज्जन्मनि योषित्सु संप्राप्य तादृशं पतिम् । भेदो बभूव कस्या वा मदन्या काऽपि दुःखिनी
स्त्री जन्म घेऊन, अशा पतीला मिळवून, माझ्याशिवाय दुसरी कोण अशी विरहाने दुःखी आहे?
किं ददासि प्रबोधं मे नास्ति मे बोधनोचितम् । निष्फलो देहिनां देहो विनाऽऽत्मानं सहोद्धव
तू मला का उपदेश देतोस? मला जागं करणं योग्य नाही; उद्धवा, आत्म्याशिवाय देह निरर्थक आहे.
संप्रीत्या सह सौभाग्यं गौरवं नित्यनूतनम् । अतीव दुर्लभं प्रेम रहस्यं नवसंगमम्
आनंदी प्रेमातून सौभाग्य, मान आणि नेहमीच नवे वाटणारे सुख मिळते; असं प्रेम, त्याचं गूढ आणि नवा संग मिळण्याचा आनंद फारच दुर्मिळ असतो.
स्मरामि मनसा शश्वन्नान्यो मनसि वर्तते । रात्रौ निद्रां परित्यज्य स्मरणं शोकवर्धनम्
मी त्याचा नेहमी मनात आठवण काढते; माझ्या मनात दुसरं कुणीच नाही. रात्री झोप सोडून त्याची आठवणच माझ्या दुःखात भर घालते.
मामुद्धर ध्रुवं वत्स निमग्नां शोकसागरे । जीवाभवप्रदानेन तीर्थे स्नानफलं नृणाम्
माझ्या लेकरा, मला या दुःखाच्या समुद्रातून बाहेर काढ. एखाद्याला जीवन आणि अस्तित्व देणं म्हणजे तीर्थात स्नान केल्याचं फळ मिळणं आहे.
प्रबोधितुं न शक्नोमि दुर्निवारं च मानसम् । चिन्तये चरणाम्भोजं कृष्णस्य परमात्मनः
माझं मन शांत करता येत नाही, आणि स्वतःला समजावणंही जमत नाही. मी श्रीकृष्णाच्या कमळासारख्या पायांचीच आठवण करत राहते.