उद्धव उवाच सत्यमायास्यति हरिः सत्यं द्रक्ष्यसि सुन्दरि । ध्रुवं त्यक्ष्यसि संतापं दृष्ट्वा चन्द्रमुखं हरेः
उद्धव म्हणाला: खरंच, हरि येईल; सुंदरिनी, तू त्याला पाहशील. हरिचं चंद्रासारखं मुख पाहिल्यावर, नक्कीच तुझा दु:ख दूर होईल.
मद्दर्शनान्महाभागे गतस्ते विरहज्वरः । नानाभोगसुखं भुक्त्वा त्यज चिन्तां दुरत्ययाम्
माझं दर्शन घेतल्यावर, भाग्यवती, तुझा विरहाचा ताप गेला आहे. विविध सुखांचा अनुभव घेऊन, आता ही असह्य चिंता सोडून दे.
अहं प्रस्थापयास्यामि गत्वा मधुपुरीं हरिम् । विधाय तत्प्रबोधं च कार्यमन्यत्करिष्यति
मी स्वतः कोणाला पाठवीन, तो मथुरा नगरीत जाऊन हरिला भेटेल. त्याला जागं करून, बाकीची कामं तो पूर्ण करील.
विदायं कुरु मे मातर्यास्यामि हरिसंनिधिम् । सर्वं तं कथयिष्यामि त्वद्वृत्तान्तं यथोचितम्
आई, मला परवानगी दे. मी हरिच्या सान्निध्यात जाईन आणि तुझी सर्व कथा, योग्य रीतीने त्याला सांगीन.
राधिकोवाच गमिष्यसि यदा वत्स मथुरां सुमनोहराम् । श्रृणु दुःखकथां कांचित्तिष्ठ वत्स स्थिरोभव
राधिकेने म्हटलं: बाळा, जेव्हा तू त्या सुंदर मथुरेला जाशील, तेव्हा माझ्या दुःखाची गोष्ट ऐक. थांब, बाळा, आणि धीर धर.
मां विस्मृतो न भवसि विरहज्वरकातराम् । कथयिष्य सि मत्कान्तं ध्रुवं प्रस्थापयिष्यसि
तू मला विसरणार नाहीस, जी विरहाच्या तापाने व्याकुळ आहे. तू नक्कीच माझ्या प्रियकराला सांगशील आणि निघून जाशील.
नारीणां मनसो वार्तां को वा जानाति पण्डितः । किंचिच्छास्त्रानुसारेण प्रकरोति निरूपणम्
स्त्रियांच्या मनाचा विचार कोण जाणकार करू शकतो? काही जण शास्त्रानुसार त्याचा अर्थ लावायचा प्रयत्न करतात.
वेदा वक्तुं न शक्ताश्च शास्त्राणि किं वदन्ति च । कथ यिष्यामि त्वां सर्वं पुत्र कृष्णं च वक्ष्यसि
वेदही हे सांगू शकत नाहीत, आणि शास्त्रांनी काय सांगावं? मी तुला सर्व काही सांगते, पुत्रा, आणि तू ते कृष्णाला सांग.
गेहे वने न भेदो मे पश्वादिषु तथा नृषु । किं वा जलं किमु स्वप्नमज्ञानं च दिवानिशम्
माझ्यासाठी घर आणि जंगल यात काही फरक नाही, ना जनावरांत, ना माणसांत. पाणी काय, स्वप्न काय, अज्ञान काय, दिवस-रात्र काय?
आत्मानं च न जानामि चौदयं चन्द्रसूर्ययोः । क्षणं प्राप्य हरेर्वार्तां चेतनं मे बभूव ह
माझं स्वतःचं भान राहिलं नाही, चंद्रसूर्याचा उगवणंही कळत नाही; फक्त हरिच्या बातमीनेच क्षणभर माझं भान परत येतं.
कृष्णाकृतिं च पश्यामि श्रृणोमि मुरलीध्वनिम् । कुलं लज्जां भयं त्यक्त्वा चिन्तयामिहरेः पदम्
माझ्या डोळ्यासमोर कृष्णाचं रूप येतं, त्याच्या बासरीचा आवाज ऐकू येतो; घर, लाज, भीती सगळं बाजूला ठेवून मी फक्त हरिच्या पायांचा विचार करते.
संप्राप्य सर्वजगतामीश्वरं प्रकृतेः परम् । न ज्ञानं मायया तस्य ज्ञात्वा गोपपतेर्मंम
संपूर्ण जगाचा स्वामी, जो प्रकृतीच्या पलीकडे आहे, त्याला मिळवल्यावरही मायेमुळे त्याचं खरं ज्ञान होत नाही—हे गवळ्याच्या मित्रा, समज.
ध्यायन्ते यत्पदाम्भोजं वेदा ब्रह्मादयः सुराः । स भर्त्सितो मया कीपाद्ध्दि शत्यमिदं मम
वेद, ब्रह्मा आणि इतर देव ज्याच्या चरणकमळाचे ध्यान करतात, त्यालाच मी प्रेमापोटी कधी कधी बोल लावले—हेच माझ्या मनाचं खरं आहे.
तत्पदाम्भोजसेवाभिर्गुणप्रस्तावतोऽपि वा । तद्भक्त्या यत्क्षणो नीतो ध्यातो ध्यानेन पूजया
त्याच्या चरणसेवेने, गुणगाणाने किंवा भक्तीने, जो क्षण त्याच्या ध्यानात किंवा पूजेत जातो—
तत्रापि मङ्गलं सर्वं हर्षमायुर्व्यंवस्थितम् । विघ्नं च हृदि संतापस्तद्विच्छेदे सदोद्धव
त्या क्षणात सर्व मंगल, आनंद आणि आयुष्य असतं; पण, उधवा, त्याच्यापासून दूर गेल्यावर मनात फक्त वेदना आणि खंत उरते.
क्रीडाप्रीतिर्नं भविता तादुशीष्टा पुनर्मम । तादृशं प्रेमसौभाग्यं निर्जने न च संगमः
आता पुन्हा तशी खेळाची गोडी मला मिळणार नाही; तसं प्रेमाचं भाग्य किंवा एकांतातील संगही नाही.
वृन्दावनं न यास्यामि तत्सङ्गे पुनरुद्धव । चन्दनं वा न दास्यामि नन्दनन्दनवक्षसि
मी पुन्हा कधी वृंदावनात जाणार नाही, त्या संगतीतही नाही, उधवा; नंदनंदनाच्या छातीवर चंदन लावणार नाही.
मालां तस्मै न दास्यामि न द्रक्ष्यामि मुखाम्बुजम् । मालतीनां केतकीनां चम्पकानां च काननम्
मी त्याला हार घालणार नाही, त्याचं कमळासारखं मुख पाहणार नाही; माळती, केतकी, चंपक यांच्या बागेतही जाणार नाही.
पुनरेव न यास्यामि सुन्दरं रासमण्डलम् । हरिसङ्गे न यास्यामि रम्यं चन्द्रनकाननम्
पुन्हा कधी सुंदर रासमंडळात जाणार नाही; हरिसोबत रम्य चांदण्याच्या वनातही नाही.
पुनरेव न यास्यामि मलयं रत्नमन्दिरम् । माधवीनां वनं रम्यं रहस्यं मधुकाननम्
पुन्हा कधी मलय पर्वतावर, रत्नमंदिरात, माधवीच्या रम्य वनात किंवा मधुर, गुप्त वनात जाणार नाही.
श्रीखण्डकाननं रम्यं स्वच्छं चन्द्रसरोवरम् । विस्पन्दकं सुरवनं नन्दनं पुष्पभद्रकम्
मनमोहक चंदनाचं जंगल, स्वच्छ चंद्रसर, आनंददायक देवाचं वन, नंदन आणि पुष्पभद्रक—
भद्रकं हरिणां सार्धं न यास्यामि पुनः पुनः । क्व सा रम्या विकसिता माधवे माधवीलता
भद्रक, हरणांसोबत—मी तिथं पुन्हा पुन्हा जाणार नाही; त्या वसंतात फुललेल्या सुंदर माधवीलतेचं काय?
क्व गता माधवी रात्रिः क्व मधुः क्वापि माधवः । इस्येवमुक्त्वा सा राधा ध्यात्वा कृष्णपदाम्बुजम्
ती माधवी रात्र कुठे गेली? मध कुठे आहे? माधव कुठे आहे? असं म्हणत, राधा कृष्णाच्या कमलासारख्या पायांचं ध्यान करू लागली.
अथ चतुर्नवतितमोऽध्यायः नारायण उवाच उद्धवो विस्मयं प्राप्य भयं च विपुलं मुने । चेतनं कारयामास तामुवाच मृतामिव
नारायण म्हणाले: उद्धवाला मोठा आश्चर्य आणि भीती वाटली, म्हणून त्याने तिचं भान परत आणलं आणि ती जणू मरण पावली असावी, असं वाटत असतानाही तिला बोलायला लावलं.
तद्भक्तिं समभिज्ञाय स्वात्मानं भक्तसंख्यकम् । तुच्छं मेने जगत्सर्वं दृष्ट्वा भाग्यवतीं सतीम्
तिची भक्ती ओळखून, आपणही भक्तांमध्ये गणला जातो हे समजून, त्याने साऱ्या जगाला क्षुल्लक मानलं आणि तिला फार भाग्यवती व सती म्हणून पाहिलं.
उद्धव उवाच चेतनं कुरु कल्याणि जगन्मातर्नमोऽस्तु ते । त्वमेद प्राक्तनं सर्वं कृष्णं द्रक्ष्यसि सांप्रतम्
उद्धव म्हणाला: भानावर ये, कल्याणी, जगाची जननी, तुला नमस्कार! जे काही आधी घडलं ते आता संपलं; तू लवकरच कृष्णाला पाहशील.
त्वत्तो विश्वं पवित्रं च त्वत्पादरजसा मही । सुपवित्रं त्वद्वदनं पुण्यवत्यश्च गोपिकाः
तुझ्यामुळे विश्व शुद्ध होतं, तुझ्या पायांच्या धुळीमुळे पृथ्वी पवित्र होते; तुझं मुख अत्यंत निर्मळ आहे, आणि गोपीकाही तुझ्यामुळे पुण्यवती आहेत.
लोकास्त्वामेव गायन्ति संगीतैर्मङ्गलस्तवैः । त्वत्सुकीर्तिं च देवाश्च सनकाद्याश्च संततम्
सर्व लोक मंगल गीतांनी आणि स्तोत्रांनी तुझं गुणगान करतात; देव आणि सनकादी मुनी तुझ्या कीर्तीचं नेहमीच गायन करतात.
कृतपापहरां पुण्यां तीर्थपूजां च निर्मलाम् । हरिभक्तिप्रदां भद्रां सर्वविघ्नदिनाशिनीम्
तू पापांचा नाश करणारी, पुण्यवती, तीर्थासमान पवित्र, हरिभक्ती देणारी, मंगलमय आणि सर्व विघ्नांचा नाश करणारी आहेस.
त्वमेव राधा त्वं कृष्णस्त्वं पुमान्प्रकृतिः परा । राधामाधवयोर्भेदो न पुराणे श्रुतौ तथा
तूच राधा, तूच कृष्ण, तूच सर्वोच्च पुरुष आणि श्रेष्ठ प्रकृती आहेस; पुराणे आणि वेदांमध्ये राधा आणि माधव यांच्यात काहीही फरक नाही.