गुरुभक्ताश्च शिष्याश्च पितृभक्ताः सुतास्तथा । योषितः पतिभक्ताश्च पतिव्रतपरायणाः
शिष्य गुरुभक्त, मुले वडिलभक्त, आणि स्त्रिया पतीभक्त व पतिव्रता होत्या.
ऋतौ संभोगिनः सर्वे न स्त्रीलुब्धा न लम्मपटाः । न भयं दस्युचौर्याणां न तत्र पारदारिकाः
सर्वजण योग्य काळीच संग करीत; स्त्रीलंपटपणा किंवा अश्लीलता नव्हती; चोर, दरोडेखोर यांचा कोणताही भयं नव्हते, आणि व्यभिचारही नव्हता.
तरवः पूर्णफलिनः पूर्णक्षीराश्च धेनवः । बलवन्तो जनाः सर्वे दीर्घाः सौन्दर्यसंयुताः
झाडे फळांनी भरलेली, गायी दूधाने ओसंडून वाहणाऱ्या; सर्व लोक बलवान, उंच आणि देखणे होते.
लक्षवर्षायुषः केचित्पुण्यवन्तो क्ष्यरोगिणः । यथा विप्रा विष्णुभक्ता स्त्रिवर्णां विष्णुसेविनः
काहीजण लक्षावधी वर्षे जगत, पुण्यवान आणि रोगरहित होते; जसे ब्राह्मण विष्णुभक्त, तसेच सर्व वर्णातील स्त्रियाही विष्णुसेविका होत्या.
जलपूर्णा नदा नद्यः संततं कंदरास्तथा । तीर्थपूताश्चतुर्वर्णास्तपः पूता द्विजातयः
नद्या, ओढे नेहमी पाण्याने भरलेले, पर्वतांच्या गुहा सुद्धा तशाच; चारही वर्ण तीर्थयात्रेने शुद्ध होत, आणि द्विज तपाने पावन होत.
मनःपूताश्च निखिलाः खलहीनं जगत्त्रयम् । सत्कीर्तिपरिबूर्णं च यशस्यं मङ्गलान्वितम्
सर्वांचे मन शुद्ध होते, तिन्ही लोकांत कुठेही दुष्ट नव्हते; सर्वत्र चांगली कीर्ती, यश आणि मंगलतेने भरलेले होते.
पितरः सर्वकालेषु तिथिकालेषु देवताः । सर्वकालेष्वतिथयः पूजिताश्च गृहे गृहे
पूर्वज नेहमी, देवता तिथीच्या दिवशी, आणि पाहुणे सर्व काळ घराघरात सन्मानित होत.
त्रिवर्णा विप्रभक्ताश्च विप्रभोजतत्पराः । ब्राह्मणस्य मुखं क्षेत्रमनूषरमकण्टकम्
तीनही वर्ण ब्राह्मणभक्त आणि त्यांना जेवायला घालण्यात उत्सुक होते; ब्राह्मणाचे तोंड हेच त्यांच्या उपजीविकेचे साधन, तेथे कोणतीही अडचण नव्हती.
नारायणोत्कीर्तनेन हर्षयुक्तास्तदुत्सवे । न शत्रवो जनानां च सर्वे सर्वंहितैषिणः
नारायणाच्या कीर्तीच्या उत्सवात सर्वजण आनंदित होत; लोकांमध्ये कोणतेही वैर नव्हते, सर्वजण एकमेकांच्या भल्यासाठी झटत.
नाऽऽत्मप्रशंसकाः केचित्सर्वे परगुणोत्सुकाः । न देवानां द्विजानां च विदुषां तत्र निन्दकाः
कोणीही स्वतःचे कौतुक करत नसे; सर्वजण दुसऱ्यांच्या गुणांमध्ये रममाण होत; देव, ब्राह्मण किंवा विद्वानांची निंदा करणारे कोणीच नव्हते.
पुरुषा योषितश्चापि न हि सूर्खाश्च पण्डिताः । न दुःखिनो जनाःसत्ये सर्वेषां रत्नमन्दिरम्
तेथे पुरुष किंवा स्त्रिया मूर्ख किंवा विद्वान असे कोणीच नाहीत; आणि दुःखी माणसेही नाहीत. खरेच, सर्वांसाठी ते रत्नांनी भरलेले राजवाडेच आहे.
मणिमाणिक्यरत्नौघरत्नस्वर्णसमन्वितम् । न भिक्षुका न रोगार्ताः शोकहीनाश्चहर्षिताः
तेथे मणी, माणिक, रत्नांचे ढीग, सोन्याचे वैभव सर्वत्र आहे; तिथे भिकारी नाहीत, आजारी माणसे नाहीत, सगळे दुःखरहित आणि आनंदी आहेत.
न हि भूषणहीराश्च नरा नार्यश्च केचन । न पापिनो न धूर्ताश्च न क्षुधार्ता न कुत्सिताः
तेथे कोणताही पुरुष किंवा स्त्री अलंकारांशिवाय नाही; पापी, कपटी, उपाशी किंवा हलकट असे कोणीच नाही.
जराहीनाः प्राणिनश्च शश्वद्यौवनसंस्थिताः । आधिव्याधिविहीनाश्च निर्विकाराश्च देहिनः
सर्व जीवांना वार्धक्य नाही, ते नेहमी तरुणच राहतात; त्यांना कोणतीही व्याधी किंवा दुःख लागत नाही, आणि त्यांची शरीरे कधीही बदलत नाहीत.
यदुक्तो वै सत्ययुगे धर्मः सत्यं दयादिकम् । पादहीनश्च त्रेतायां सत्यार्ध द्वापरेऽपि च
सत्ययुगात सांगितलेला धर्म — सत्य, दया वगैरे — त्रेतायुगात एक पाय कमी होतो, आणि द्वापारात अर्धेच सत्य उरते.
धर्मै कपाच्च प्रथमे कलेश्चातिकृशोऽबलः । दुष्टानां दस्युचौर्याणामङ्कुरः प्रभवेद्व्रज
कलियुगाच्या सुरुवातीला धर्म अगदी दुर्बल आणि अशक्त असतो; व्रजमध्ये वाईटपणा, दरोडे आणि चोरी यांची लक्षणे दिसू लागतात.
अधर्मनिरताः केचिद्भीताः संगोपिनस्तथा । भीता गुप्ताश्च पुंश्चल्यौ भीताश्च पारदारिकाः
काही लोक अधर्मात रमलेले असतात, काही घाबरून लपतात; व्यभिचारी स्त्रिया आणि परस्त्रीगामी पुरुषही भीतीने लपून राहतात.
धर्मिष्ठानां भयं शश्वदधर्मिष्ठाश्च कम्पिताः । स्वल्पधर्मरता भूपाः स्वल्पवेदरता द्विजाः
धार्मिक लोक नेहमी भीतीत असतात, आणि अधार्मिक लोकही घाबरलेले असतात; राजे थोड्याशाच धर्मात रमलेले असतात, आणि ब्राह्मण थोड्याशाच वेदाध्ययनात गुंतलेले असतात.
व्रतधर्मरताः केचित्सर्वे स्वच्छन्दगामिनः । यावत्तिष्ठन्ति तीर्थानि यावत्तिष्ठन्ति साधवः
काही जण व्रत आणि धर्मात रमलेले असतात, पण सगळेच आपापल्या इच्छेप्रमाणे वागतात; जोपर्यंत तीर्थक्षेत्रे आणि सज्जन लोक आहेत,
यावत्तिष्ठन्ति ग्रामाणां देवाः शास्त्राणि पूजनम् । तावत्किंचित्तपः सत्यं स्वर्गधर्माश एव च
जोपेक्षा गावातील देवता, शास्त्रे आणि पूजा टिकतात, तोपर्यंत थोडे तप, थोडे सत्य, आणि स्वर्गधर्माची आशा उरते.
कलेर्दोषनिधेस्तात गुण एको महानपि। मानसं संभवेत्पुण्यं सुकृतं न हि दृष्कृतम्
अरे बाळा, जरी कलियुग दोषांनी भरलेले असले तरी त्यात एक मोठा गुण आहे — केवळ मनाने केलेल्या पुण्याला फळ मिळते; चांगल्या कर्मासाठी बाह्य कृती आवश्यक नाही.
तीर्थादिके गते तात नष्टो धर्माश एव च । कलारूपश्च धर्मश्च यथा कुह्वां निशाकरः
अरे बाळा, जेव्हा तीर्थक्षेत्रे आणि धर्माची आशा नाहीशी होते, तेव्हा धर्म केवळ कलियुगाच्या छायेसारखा उरतो, जसा अमावस्येच्या रात्री चंद्र असतो.
नन्द उवाच तीर्थान्येतानि सर्वाणि तिष्ठन्त्येव कियद्दिनम् । साधवो ग्राम्यदेवाश्च शास्त्राण्येतानि वत्सक
नंद म्हणाले: बाळा, ही सर्व तीर्थक्षेत्रे, सज्जन, गावातील देवता आणि ही शास्त्रे किती दिवस टिकतात?
श्रीकृष्ण उवाच कलौ दशसहस्राणि हरिस्तिष्ठति मेदिनीम् । देवानां प्रतिमा बूज्या शास्त्राणि च पुराणकम्
श्रीकृष्ण म्हणाले: कलियुगात हरि दहा हजार वर्षे पृथ्वीवर राहतो; देवतांच्या मूर्तींची पूजा करावी, तसेच शास्त्रे आणि पुराणेही वाचावीत.
तदर्धमपि तीर्थानि गङ्गादीनि सुनिश्चितम् । तदर्ध ग्रामदेवाश्च वेदाश्च विदुषामपि
त्याच्या निम्म्या काळासाठी, गंगा वगैरे तीर्थक्षेत्रे नक्कीच राहतात; त्याच्या अर्ध्या काळासाठी गावातील देवता आणि वेद, अगदी विद्वानांमध्येही, टिकतात.
अधर्मः परिबूर्णश्च तदन्ते च कलौ पितः । एकवर्णा भविष्यन्ति वर्णाश्चत्वार एव च
त्याच्या शेवटी, कलियुगात अधर्म पूर्णपणे पसरतो, बाबा; आणि चारही वर्ण एकच होतात.
न मन्त्रपूतोद्वाहश्च न हि सत्यं न य क्षमा । स्त्रीस्वीकाररतो नित्यं ग्राम्यधर्मप्रधानतः
तेव्हा मंत्रांनी पवित्र केलेले विवाह राहणार नाहीत, सत्य आणि क्षमा उरणार नाही; लोक नेहमी स्त्रियांमध्येच रमतील, आणि गावगाड्याचे धर्मच मुख्य राहतील.
न यज्ञसूत्रं तिलकं ब्राह्मणनां च नित्यशः । संध्याशास्त्रविहीनाश्च विप्रवंशाःश्रुता अपि
ब्राह्मणांकडे नेहमी यज्ञसूत्र किंवा तिलक राहणार नाही; द्विजांचे वंश, जरी शिकलेले असले तरी, संध्यावंदन आणि शास्त्राध्ययनाशिवायच राहतील.
सर्वैः सार्ध च सर्वेषां भक्षणं नियमच्युतम् । अभक्ष्यभक्षा लोकाश्च चतुर्वर्णाश्च लम्पटाः
सगळे मिळून, कुणालाही काही बंधन नाही, योग्य-अयोग्य जे काही मिळेल ते खातात. चारही वर्णांचे लोक लोभी झाले आहेत.
नारीषु न सती काचित्पुंश्चली च गृहे गृहे । करोति तर्जनं कान्तं भृत्यतुल्यं च कम्पितम्
स्त्रियांमध्ये एकही पतिव्रता उरलेली नाही; प्रत्येक घरात बायका आपल्या नवऱ्यांना फसवतात, त्यांना ओरडतात, नोकरासारखे वागवतात आणि घाबरवतात.