निम्नगासु यथा गङगा तीर्थेषु पुष्करं यथा । वेदप्रणिहितो धर्मो ह्यधर्मस्तद्विपर्ययः
नद्या जशा गंगेला श्रेष्ठ मानतात, तीर्थांमध्ये पुष्कर श्रेष्ठ आहे, तसाच वेदांनी ठरवलेला धर्म श्रेष्ठ आहे; आणि त्याच्या विरुद्ध जे आहे ते अधर्म आहे.
वेदो नारायणः साक्षाद्वयं पूज्या व्यवस्थया । तस्माच्छास्त्राणि सर्वाणि पुराणानि च सन्ति वै
वेद म्हणजे प्रत्यक्ष नारायण, आपल्याला ठराविक पद्धतीने पूजले पाहिजे; म्हणूनच सर्व शास्त्रे आणि पुराणे अस्तित्वात आहेत.
यस्मान्निरूपितो धर्मश्चेतिहासश्च संहिता । तस्माद्धन्याश्च ते वेदा वदन्त्यत्र मनीषिणाः
ज्यापासून धर्म, इतिहास आणि संहिता ठरवले जातात, म्हणूनच विद्वान लोक म्हणतात की ते वेद धन्य आहेत.
यूयं धन्याश्च मान्याश्चेत्युक्ता वेदा मया ततः । ऊयुस्ते न वयं धन्या यज्ञसंघश्य सांप्रतम्
म्हणून मी वेदांना सांगितले, 'तुम्ही धन्य आहात, मान्य आहात'; ते म्हणाले, 'आम्ही धन्य नाही, सध्याचा यज्ञसंघच धन्य आहे.'
वयं व्यवस्थाकर्तारो यज्ञौघः फलदः स्वयम् । तस्माद्धन्यः स एवापि गच्छ गच्छ महामुने
आम्ही केवळ व्यवस्था करणारे आहोत, यज्ञसंघ स्वतः फळ देतो; म्हणून तोच धन्य आहे—जा, जा, महर्षे.
धन्योऽसि यज्ञसंघोऽसीत्युक्तस्तत्र मया विभो । ऊचुस्ते न वयं धन्या धन्यं कर्म शुभं मुने
मी तिथे म्हटलं, 'तू धन्य आहेस, तू यज्ञसंघ आहेस, प्रभो'; ते म्हणाले, 'आम्ही धन्य नाही, ऋषी, शुभ कर्मच धन्य आहे.'
शुभकर्मासि धन्यं त्वं नाहं धन्यमुवाच तत् । कर्मणां फलदाता यः कर्महेतुश्च सांप्रतम्
'तू शुभ कर्म करणारा आहेस, तूच धन्य आहेस, मी नाही,' असं सांगितलं; सध्या कर्मांना फळ देणारा, कर्माचा हेतू जो आहे तोच.
धातुर्विधाता भगवान्सर्वादिः सर्वकारकः । श्रीकृष्णः परमात्मा च धन्यो मान्यश्चनिश्चितम्
सर्वांचा आदिकारण, सर्वकर्म करणारा, सृष्टीकर्त्याचा ही कर्ता, श्रीकृष्ण, परमात्मा, हा नक्कीच धन्य आणि पूज्य आहे.
धर्मालयं ततो गत्वा न दुष्ट्वा जगदीश्वरम् । मथुरामागतो द्रष्टुं परिपूर्णतम् प्रभुम्
मग धर्मधामात जाऊन, जगाचा ईश्वर दिसला नाही म्हणून, तो परिपूर्ण प्रभूला पाहण्यासाठी मथुरेला गेला.
यज्ञानां तपसां चैव व्रतानां शुभकर्मणाम् । ईश्वरं फलदातारं परमात्मानमेव च
यज्ञ, तप, व्रत आणि शुभ कर्म यांचा ईश्वर, फळ देणारा आणि परमात्मा हाच खरा आहे.
कारणं कारणानां च ब्रह्मादीनां पुरःसरम् । धन्योऽसीति मयोक्तश्च दक्षिणाभिः सहेति च
सर्व कारणांचा कारण, ब्रह्मादिकांमध्ये श्रेष्ठ, मी 'तू धन्य आहेस' असं दक्षिणेसह म्हटलं.
इत्युक्तेन भगवता कथितं सर्वकारणम् । दक्षिणाभिश्च फलदो हतयज्ञो ङ्यदक्षिणाः
असं भगवंताने सांगितलं, सर्व कारणाचं कारण तोच आहे; दक्षिणा दिल्यास फळ मिळतं, पण दक्षिणा नसलेला यज्ञ नष्ट होतो.
दक्षिणा विप्रमुद्दिश्य तत्काले तु न दीयते । एकरात्रे व्यतीते तु तद्दानं द्विगुणं भवेत्
ब्राह्मणासाठी दिली जाणारी दक्षिणा त्या वेळी न दिल्यास, एक रात्र गेल्यावर ती दुप्पट द्यावी लागते.
मासे शतगुणं प्रोक्तं द्विमासे तु सहस्रकम् । संवत्सरे व्यतीते तु स दाता नरकं व्रजेत्
मासभरात ती शंभरपट, दोन महिन्यांत हजारपट द्यावी लागते; वर्षभर गेल्यावर देणारा नरकात जातो.
वर्षाणां च सहस्रं च मूत्रकुण्डे निपत्य च । ततश्चाण़्डालतां याति व्याधियुक्तश्च पातकी
पापी माणूस हजार वर्षे मुताच्या खड्ड्यात पडून राहतो, त्यानंतर तो रोगांनी त्रस्त चांडाळ होतो.
दात्रा न दीयते दानं ग्रहीत्रा चेन्न गृह्यते । उभौ तौ नरकं प्राप्तौ वर्षाणां च सहस्रकम्
दातेने दान दिलं नाही किंवा घेणाऱ्याने ते स्वीकारलं नाही, तर दोघेही हजार वर्षे नरकात जातात.
यजमानश्च चाण्डालो ब्रह्मणस्तत्पुरोहितः । व्याधियुक्तावुभौ तौ च पापिनौ कर्मणः फलात्
यजमान आणि ब्राह्मण पुरोहित, दोघेही आपल्या पापी कर्मामुळे रोगांनी त्रस्त चांडाळ होतात.
सर्वे देवाश्च मुनयो जहसुर्विस्मयं ययुः । विस्मयं च ययौ नन्दस्तत्याज पुत्रभावकम्
सर्व देव आणि ऋषी हसले, त्यांना आश्चर्य वाटलं; नंदालाही आश्चर्य वाटलं आणि त्याने पित्याची भावना सोडली.
रुरोद च सभामध्ये लज्जाहीनः शुचाऽऽकुलः । त्यज मौहमितीत्युक्त्वा बोधयामास पार्वती
तो सभेतच लाज न बाळगता, दुःखाने व्याकुळ होऊन रडू लागला; पार्वतीने 'मोह सोड' असं सांगून त्याला समजावलं.
नन्द उवाच अमूल्यरत्नं माणिक्यं यथा कुजन्मनो गृहे । स्थितं तेन च देवेश तथाऽहं वञ्चितः प्रभो
नंद म्हणाला: जसा अमूल्य रत्न किंवा माणिक वाईट माणसाच्या घरी ठेवला तर वाया जातो, तसंच देवा, मलाही फसवलं गेलं.
ममापराधं भगवान् क्षमस्व प्रकृतेः पर । यास्यामि न पुनर्गेहं गोकुलं यमुनातटम्
भगवंता, माझा अपराध क्षमा कर, तू प्रकृतीपलीकडचा आहेस; मी पुन्हा कधीच माझ्या घरी, गोकुळात किंवा यमुनाकाठी जाणार नाही.
वृन्दावनं तथाऽऽवासं क्रीडावासं गदाग्रज । तत्सर्वं च यशोदाया गोपिकान्तिकमेव च
मी वृंदावनात, खेळाच्या ठिकाणी, गदाचा मोठा भाऊ, त्या सर्व ठिकाणी, यशोदा आणि गोपींच्या संगतीतही जाणार नाही.
किं ब्रवीमि यशोदां य प्रेयसीं राधिकामपि । प्रेमपात्रं च बालौघं वद भोः कथयामि किम्
मी यशोदेला किंवा माझ्या प्रिय राधिकेला काय सांगू? त्या प्रेमळ मुलांना काय सांगू? सांगा, मी काय बोलू?
इत्युक्त्वा च सभामध्ये मर्च्छां संप्राप नारद । क्रोडे कृत्वा जगन्नाथो बोधयामास तत्क्षणम्
असं म्हणून नंद सभेतच बेशुद्ध पडला; जगाचा स्वामी त्याला मांडीवर घेऊन लगेच भानावर आणला.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo भगवन्नन्दसंo सप्ताशीतितमोऽध्यायः
या प्रकारे नारद आणि भगवंत नंद यांच्या संवादात 'श्रीकृष्ण जन्माचा महिमा' या नावाचा सत्त्याऐंशीवा अध्याय संपला.
अथाष्टाशीतितमोऽध्यायः श्रीकृष्णा उवाच चेतनं कुरु हे तात हे तात चेतनं कुरु । जलबुद्बुदवत्सर्वं संसारं सचराचरम्
आता अठ्ठ्याऐंशीवा अध्याय. श्रीकृष्ण म्हणाले: बाबा, जागा हो, जागा हो! हे सगळं जग, जडजिवंत, पाण्याच्या फुग्यासारखं आहे.
त्याज मोहं महाभाग मायां स्तौहि परत्परामा । ब्रह्मस्वरूपां परमां सर्वमोहनिकृन्तनीम्
मोह सोड, भाग्यवान आहेस तू; त्या सर्वश्रेष्ठ मायेला वंदन कर, जी ब्रह्मस्वरूप आहे आणि सर्व मोह छेदते.
मुक्तिप्रदां महाभागां विष्णुमायां सनातनीम् । त्रिपुरस्य वधे घोरे महायुद्धे भयाकुले
ती मोठी देवी, सनातन विष्णुमाया, मुक्ती देणारी, त्रिपुराचा नाश करताना त्या भयंकर युद्धात सर्वांना भयभीत करणारी आहे.
येन स्तोत्रेण संभुश्च तया दैत्यं जघान सः । स्तोत्रराजं प्रदास्यामि सर्वमोहनिकृन्तनम्
जिच्या स्तोत्राने शंकराने त्या युद्धात तिच्या शक्तीने दैत्याचा नाश केला, तेच सर्व मोह छेदणारे स्तोत्रराज मी तुला देतो.
नन्द उवाच सर्वविघ्नविनाशाय दुःखप्रशमनाय च । विभूतये च यशसे नृणां वाञ्छितसिद्धये
नंद म्हणाला: सर्व विघ्नांचा नाश व्हावा, दुःख कमी व्हावं, संपत्ती आणि कीर्ती मिळावी, आणि लोकांच्या इच्छा पूर्ण व्हाव्यात—