मितं ददाति हि पिता मितं भ्रादा मितं सुतः । मितं बन्धुर्मितं माता सर्वदाता पतिः प्रभुः
वडील थोडे देतात, भाऊ थोडे देतो, मुलगा थोडे देतो, नातेवाईक थोडे देतात, आई थोडे देते; पण पतीच सर्व काही देणारा आणि स्वामी असतो.
इत्येवमुक्त्वा सा देवी तत्र तस्थौ रुरोद च । उवाच वृन्दां णगवान्सर्वात्मा प्रकृतेः परः
असे म्हणून ती देवी तिथे उभी राहून रडू लागली; मग सर्वव्यापी, प्रकृतीपलीकडील प्रभू वृंदेला म्हणाले.
श्रीभगवानुवाच त्वयाऽऽयुस्तपसा लब्धं यावदायुश्च ब्रह्मणः । तदेव देहि धर्माय गोलोकं गच्छ सुन्दरि
श्रीभगवान म्हणाले: तपाने तुला मिळालेलं, ब्रह्माच्या आयुष्याइतकं आयुष्य तू धर्माला दे. मग सुंदरिये, तू गोळोकात जा.
तन्वाऽनया च तपसा पश्चान्मां च लभिष्यसि । पश्चाद्गोलोकमागत्य वाराहे च वरानने
या देहाने आणि तपाने तू नंतर मला प्राप्त करशील; नंतर, वराह युगात, सुंदर मुखी, गोळोकात येशील.
वृषभानसुता त्वं च राधाच्छाया भविष्यसि । मत्कलांशश्च रायाणस्त्वां विवाह ग्रहीष्यति
वृषभानूची कन्या, तू राधेची छाया स्वरूप होशील; माझ्या शक्तीचा अंश असलेला रायाण तुझ्याशी विवाह करील.
मां लभिष्यसि रासे च गोपीभी राधया सह । राधा श्रीदामशापेन वृषभानसुता यदा
रासामध्ये, गोपींसह आणि राधेसह, तू मला प्राप्त होशील; जेव्हा श्रीदामाच्या शापामुळे राधा वृषभानूची कन्या होईल.
सा चैव वास्तवी राधा त्वं च च्छायास्वरुपिणी । विवाहकाले रायाणस्त्वां च च्छायां ग्रहीष्यति
ती खरी राधा असेल आणि तू तिची छाया स्वरूप राहशील; विवाहाच्या वेळी रायाण तुझ्या छाया रूपाशी लग्न करील.
त्वां दत्त्वा वास्तवी राधा साऽन्तर्धाना भविष्यति । राधैवेति विमूढाश्च विज्ञास्यन्ति
तुला देऊन खरी राधा अदृश्य होईल; आणि गोंधळलेल्या लोकांना तूच राधा आहेस असे वाटेल.
स्वप्ने राधापदाम्भोजं न रि पश्यन्ति बल्लवाः । स्वयं राधा मम क्रोडे छाया रायाणकामिनी
स्वप्नात गवळणांना राधेचे चरणकमळ दिसत नाहीत; खरी राधा माझ्या कुशीत आहे, आणि छाया रायाणाची प्रियतमा आहे.
विष्णोश्च वचनं श्रुत्वा ददावायुश्च सुन्दरी । उत्तस्थौ पूर्ण धर्मश्च तप्तकाञ्चनसंनिभः
विष्णूची वचने ऐकून सुंदर स्त्रीने स्वतःला अर्पण केले; पूर्ण धर्म तेजस्वी सोन्यासारखा प्रकट झाला.
वृन्दोवाच देवाः शृणुत मद्वाक्यं दुर्लङ्घ्यं सावधानतः । न हि मिथ्या भवेद्वाक्यं मदीयं च निशामय
वृंदा म्हणाली: देवांनो, माझे शब्द लक्षपूर्वक ऐका, ते मोडता येणार नाहीत; माझे बोल सत्यच असतात, म्हणून त्यांना मनापासून ऐका.
क्षयो भवेति वाक्यं च मयोक्तं कोपभीतया । वारत्रयं पुनर्वक्तुं वारयामास भास्करः
राग आणि भीतीमुळे मी 'नाश होईल' असे शब्द उच्चारले; पण भास्कराने मला ते तीनदा पुन्हा बोलू दिले नाही.
सत्ये च परिपूर्णोऽयं यथापूर्वो यथाऽधुना । त्रिपादश्चापि त्रेतायां द्वापदो द्विपरे तथा
सत्ययुगात धर्म पूर्ण असतो, पूर्वीप्रमाणे आणि आत्ताही; त्रेतायुगात तो तीन पायांवर, द्वापरयुगात दोन पायांवर, आणि कलियुगातही तसाच राहतो.
एकपादश्च दर्मोऽयं कलेश्च प्रथमे हरे । शेषे कलाषोडशांशः पुनः सत्ये यथा पुरा
कलियुगाच्या पहिल्या भागात धर्म एका पायावर उभा असतो, हरे; उरलेल्या भागात फक्त सोळाव्या भागाएवढाच राहतो, आणि सत्ययुगात पुन्हा पूर्वीसारखा असतो.
त्रिर्निर्गतं मम मुखात्क्षयस्तेन ततः क्रमात् । पुनरुक्ते च मनसि वारयामास भास्करः
माझ्या तोंडून 'नाश' हा शब्द तीनदा निघाला म्हणून, हळूहळू, जेव्हा तो मनात पुन्हा आला, तेव्हा भास्कराने त्याला थांबवले.
तेनैव रेतुनाऽयं च करिशेषे कलामयः । तथा शप्तः स्थितो दुर्गे कलिशेषे तथा ध्रुवम्
त्याच बीजामुळे कलियुगाच्या शेवटी हा जग फक्त अंशांनी भरलेला राहील; अशाप्रकारे शापित होऊन तो कठीणतेत टिकून राहतो, आणि कलियुगाच्या शेवटी हे निश्चित आहे.
एतस्मिन्नन्तरे नन्द ददृशुर्देवता रथम् । गोलोकादागतं वेगादतीव सुन्दरं शुभम्
इतक्यात, नंद आणि देवांनी एक अत्यंत सुंदर आणि शुभ रथ गोलोकातून वेगाने येताना पाहिला.
अमूल्यरत्ननिर्माणं हीरहारपरिष्कृतम् । मणिमाणिक्यमुक्ताभिर्वस्त्रैश्च श्वेतचामरै
तो अमूल्य रत्नांनी बनवलेला, सोन्याच्या हारांनी सजवलेला, मणी, माणिक, मोती, सुंदर वस्त्रे आणि पांढऱ्या चामरांनी अलंकृत होता.
विभूषितं भूषणौश्च रुचिरै स्तनदर्पणैः । नत्वा हरिं हरं वृन्दा ब्रह्माणं सर्वदेवताः
तो रथ तेजस्वी दागिन्यांनी आणि सुंदर उरःकांचनांनी सजलेला होता; वृंदा आणि सर्व देवांनी हरि, हर आणि ब्रह्माला वंदन केले.
समारुङ्य रथं दृष्ट्वा गोलोकं च जगाम सा । देवा जग्मुश्च स्वस्थानं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि
रथावर बसून आणि गोलोक पाहून ती निघून गेली; देव आपापल्या स्थानी परतले. अजून काय ऐकायचे आहे तुला?
अथ सप्ताशीतितमोध्यायः नन्द उवाच त्वां ज्ञातुं नहि शक्ताश्च वेदा वेदप्रभुं स्वयम् । सुरा ब्रह्मेशसेषाद्या मुनिसिद्धादयस्तथा
नंद म्हणाला: तुला ओळखणे वेद, वेदांचे स्वामी, देव, ब्रह्मा, शिव, इतर देव, तसेच ऋषी आणि सिद्ध यांनाही शक्य नाही.
को भवानिति विज्ञातुं परं कौतूहलं मम । तत्सर्व स्वात्मयाथार्थ्यं निर्जने कथय प्रभो
तू कोण आहेस, हे जाणून घेण्याची मला फारच उत्सुकता आहे; कृपया सर्व सत्य गोष्टी एकांतात सांग, प्रभो.
नारायण उवाच एतस्मिन्नन्तरे तत्र कृष्णं द्रष्टुं मुनीश्वराः । आजग्मुः सहसा वत्स ज्वलन्तो ब्रह्मतेजसा
नारायण म्हणाले, या दरम्यान, बाळा, ब्रह्मतेजाने उजळलेले श्रेष्ठ ऋषी कृष्णाचे दर्शन घेण्यासाठी तिथे अचानक आले.
पुलहश्च पुलस्त्यश्च क्रतुश्च भृगुरङ्गिराः । प्रचेताश्च वसिष्ठश्च दुर्वासाः कण्व एव च
पुलह, पुलस्त्य, क्रतु, भृगु, अंगिरा, प्रचेतस, वसिष्ठ, दुर्वासा आणि कण्व हेही आले.
कात्यायनः पाणिनिश्च कणादो गौतमस्तथा । सनकश्च सनन्दश्च दृतीयश्च सनातनः
कात्यायन, पाणिनि, कणाद, गौतम, सनक, सनंद, धृती आणि सनातन हेही तिथे होते.
कपिलश्चाऽऽसुरिश्चैव वायुः पञ्चशिखस्तथा । विश्वामित्रो वाल्मीकिश्च कश्यपश्च पराशरः
कपिल, आसुरी, वायू, पंचशिख, विश्वामित्र, वाल्मीकि, कश्यप आणि पराशर हेही उपस्थित होते.
विभाण्डको मरीचिश्च शुक्रौऽत्रिश्च बृहस्पतिः । गार्ग्यश्यापि तथा वात्स्यो व्यासश्च जैमिनिस्तथा
विभांडक, मरीचि, शुक्र, अत्रि, बृहस्पति, गार्ग्य, वात्स्य, व्यास आणि जैमिनी हेही आले.
मितवागृष्यशृङ्गश्च याज्ञवल्क्यः शुकस्तथा । सौभरिः शुद्धजटिलो भरद्वाजः सुभद्रकः
मितवाक, ऋष्यशृंग, याज्ञवल्क्य, शुक, सौभरी, शुद्धजटिल, भरद्वाज आणि सुभद्रक हेही तिथे होते.
मार्कण्डेयो लोमशश्च आसुरिश्च विटङ्कणः । अष्टावक्र शतानन्दो वामदेश्च भासुरिः
मार्कंडेय, लोमश, आसुरी, विटंकण, अष्टावक्र, शतानंद, वामदेव आणि भासुरी हेही आले.
संवर्तश्चाप्युतथ्यश्च नरोऽहं चापि नारद । जाबालिः पर्शुरामश्चाप्यगस्त्यः पैल एव च
संवर्त, उतथ्य, नर, मी स्वतः, नारद, जाबालि, परशुराम, अगस्त्य आणि पैल हेही तिथे होते.