मर्जाराणां सृगालानां कुक्कुटानां व्रजेश्वर । व्याघ्राणामपि सिंहानां त्याज्यं मांसं नृणां सदा
मांजर, कोल्हा, कोंबडी, व्याघ्र आणि सिंह यांचे मांस, हे सर्व माणसांनी नेहमीच टाळावे, हे व्रजेश्वरा.
जलौकसां च नक्राणां गेधिकानां तथैव च । मण्डूकानां कर्कटानां चुञ्चुकानां च निश्चितम्
जळाऊक, मगर, काटेरी प्राणी, बेडूक, खेकडा आणि चोच असलेल्या पक्ष्यांचे मांस हे नक्कीच वर्ज्य आहे.
गवां च चमरीणां च न कलौ मांसभक्षणम् । हस्तिनां घोटकानां च नृणामेव च रक्षसाम्
कलियुगात गायी आणि याक यांचे मांस, तसेच हत्ती, घोडा, माणूस किंवा राक्षस यांचे मांस खाणे निषिद्ध आहे.
दंशश्च मशकश्चैव मक्षिका च पिपीनिका । अन्येधां च निषिद्धानां लोके वेदे व्रजेश्वर
मच्छर, माशी, मधमाशी, मुंगी आणि अशा इतर निषिद्ध प्राण्यांचे सेवन, हे जगात आणि वेदात वर्ज्य आहे, हे व्रजेश्वरा.
वानराणां भल्लुकानां शरभाणां तथैव च । निषिद्धं मृगनाभीनां गर्दभानां च मांसकम्
माकड, अस्वल, शरभ, कस्तुरीमृग आणि गाढव यांचे मांस निषिद्ध आहे.
अभक्ष्यं महिषीणां च दुग्धं दधि घृतं तथा । स्वस्तिकं च तथा तत्र विप्राणां नवनीतकम्
म्हशीचे दूध, दही, तूप, आंबवलेले पदार्थ, आणि ब्राह्मणांसाठी ताजे लोणी, हे सर्व खाण्यास वर्ज्य आहे.
मांसमुच्छैःश्रवसकं तस्य दुग्धादिकं तथा । वर्णानां च चतुर्णां चाप्यभक्ष्यं च श्रुतौ श्रुतम्
उच्चैःश्रवा या घोड्याचे मांस, त्याचे दूध वगैरे, आणि सर्व चार वर्णांसाठी, शास्त्रानुसार वर्ज्य आहे.
अभक्ष्यमार्द्रकं चैव सर्वेषां च रवेर्दिने । पर्युषितं चलं चान्नं विप्राणां दुग्धमेव च
रविवारी आले हे सर्वांसाठी वर्ज्य आहे, तसेच शिळे किंवा बिघडलेले अन्न, आणि ब्राह्मणांसाठी दूध देखील वर्ज्य आहे.
वर्णानां च चतुर्णां चाप्यवीरान्नस्य भक्षणम् । तदन्नं च सुरातुल्यं गोमांसाधिकमेव च
चारही वर्णांसाठी, विधिपूर्वक न केलेले अन्न खाणे वर्ज्य आहे; असे अन्न मद्याप्रमाणेच मानले जाते आणि गायीच्या मांसापेक्षा अधिक पापकारक आहे.
अवीरान्नं च योभुङ्क्ते ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । पितृदेवार्चनं तस्य निष्फलं मनुरब्रवीत्
जो ब्राह्मण अज्ञानामुळे विधिपूर्वक न केलेले अन्न खातो, त्याची पितर आणि देवांची पूजा निष्फळ होते, असे मनू म्हणतो.
ब्रह्माणानां व२ष्णवानामभक्ष्यं मत्स्यमेव च । इतरेषामभक्ष्यं च पञ्चपर्वसु निश्चितम्
ब्राह्मण आणि वैष्णव यांच्यासाठी मासे खाणे मनाई आहे; इतरांसाठी पाच सांध्य असलेली प्राणी खाण्यास सक्त मनाई आहे.
पितृदेवावशेषे च भक्ष्यं मांसं न दूथितम् । पञ्चपर्वसु त्याज्यं च सर्वेषां मनुरब्रवीत्
पितरांना किंवा देवांना नैवेद्य दिल्यावर, जर मांस शिळं नसेल तरच ते खाता येईल; पण पाच सांध्य असलेली प्राणी सर्वांनी टाळावीत, असं मनू म्हणतो.
असंस्कृतं च लवणं तैलं चाभक्ष्यमेव च । भक्ष्यं पवित्रं सर्वेषां व्यञ्जनं वह्निसंस्कृतम्
कच्चं मीठ आणि कच्चं तेल हे देखील खाऊ नये; सर्वांसाठी शुद्ध जेवण म्हणजे जे अग्नीवर शिजवलेलं आणि चांगलं मसालेदार असतं ते.
एकहस्ते घृतं तोयमभक्ष्यं सर्वमंमतम् । आविलं कृमियुक्तं च परिशुद्धं च निर्मलम्
एका हाताने तूप किंवा पाणी घेतल्यास ते सर्वांसाठी अन्न म्हणून अयोग्य ठरतं; गढूळ, किडे पडलेलं किंवा अशुद्ध काहीही स्वच्छ करावं लागतं.
अभक्ष्यं ब्रह्माणानां च वैष्णवानां विशेषतः । अनिवेद्यं हरेरेव यतीनां ब्रह्मचारिणाम्
ब्राह्मणांसाठी आणि विशेषतः वैष्णवांसाठी काही पदार्थ खाण्यास मनाई आहे; यती आणि ब्रह्मचारी यांनी हरिला नैवेद्य न दिलेलं काहीही खाऊ नये.
पिपीलिकामिश्रितं च मधु गव्यं गुडं तथा । यत्किंचिद्वस्तु वा तात न भक्ष्यं च श्रुतौ श्रुतम्
मुंग्या पडलेलं मध, गायीचं दूध, गूळ किंवा असंच काहीही, हे सर्व शास्त्रानुसार खाऊ नये, हे लक्षात ठेव.
पक्षिभक्ष्यं कीटभक्ष्यं शृद्धं पक्वफलं तथा । काकभक्ष्यमभक्ष्यं च सर्वेषां द्रव्यमेव च
पक्ष्यांनी किंवा किड्यांनी खाल्लेलं, शिजवलेलं किंवा पिकलेलं फळ, आणि कावळ्यांनी खाल्लेलं अन्न, हे सर्वांसाठी निषिद्ध आहे.
घृतपक्वं तैलपक्वं मिष्टान्नं शूद्रसंस्कृतम् । अभक्ष्यं ब्राह्मणानां च शूद्रभक्ष्यं च पीठकम्
तुपात किंवा तेलात शिजवलेली मिठाई, शूद्रांनी बनवलेलं अन्न, हे ब्राह्मणांनी खाऊ नये; शूद्रांचं अन्न 'पीठक' म्हणतात आणि ते खाणं टाळावं.
सर्वेषामशुचीनां च जलमन्नं परित्यजेत् । आशौचान्तात्परदिने शुद्धमेव न संशयः
अशुद्ध लोकांकडून आलेलं पाणी किंवा अन्न सर्वांनी टाळावं; अशौच संपल्यानंतर दुसऱ्या दिवशी फक्त शुद्ध अन्नच घ्यावं, यात शंका नाही.
विपाकं कर्मणामेव दुष्करं श्रुतिसंमतम् । भक्ष्याभक्ष्यं च कथितं यथाज्ञानं व्रचेश्वर
कर्मांचे कठीण परिणाम शास्त्रात सांगितले आहेत; काय खावं आणि काय टाळावं हे ज्ञानानुसार सांगितलं आहे, व्रतांचे अधिपती.
क्रमाच्चतुर्षु वेदेषु चौक्तं मतचतुष्टयम् । सर्वेषां सारभूतं च कथयामि पितः शृणु
चारही वेदांमध्ये चार मतं सांगितली आहेत; मी सर्वांसाठी त्याचा सार सांगतो, वडिलांनो, ऐका.
नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि । अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम्
अनुभव न झालेलं कर्म लाखो कल्पांनंतरही नष्ट होत नाही; जे जे कर्म केलंय, ते चांगलं असो वा वाईट, ते अनुभवावंच लागतं.
तीर्थानां च सुराणां च सहायेन नृणामपि । किंचिद्भवति साहाय्यं कायव्यूहेन सर्वतः
तीर्थक्षेत्र, देव, आणि माणसांसाठीही, शरीराच्या योग्य रचनेमुळे काही मदत मिळते.
प्रायश्चितानि चीर्णानि निश्चितममत्पराङमुखम् । न निष्पुनन्ति हे तात सुराकुम्भमिवाऽऽपगाः
माझ्याकडे मन न लावता केलेली प्रायश्चित्तं नक्कीच शुद्ध करत नाहीत, अगदी जसं नद्या दारूच्या भांड्याला स्वच्छ करत नाहीत.
प्रायश्चित्तेन पुण्येन न हि शुध्यन्ति मानवा । सर्वारम्भेण वैश्येन्द्र दानेन योगतोऽपि वा
प्रायश्चित्त किंवा पुण्यामुळे माणसं शुद्ध होत नाहीत; कोणत्याही प्रयत्नाने, दानाने किंवा योगानेही असं होत नाही, व्यापाऱ्यांच्या अधिपती.
शुभाशुभं च यत्कर्म विना भोगान्न च क्षयः । भोगेन शुद्धिमाप्नोति ततो मुक्तिर्भवेन्नृणाम्
चांगलं किंवा वाईट कर्म अनुभवाव्याशिवाय कमी होत नाही; जेव्हा ते अनुभवतो, तेव्हा शुद्धी मिळते आणि मग माणसांना मुक्ती मिळते.
न नष्टं दुष्कृतं कर्म सुकृतेन च कर्मणा । न नष्टं सुकृतं कर्म कृतेन दुष्कृतेन च
वाईट कर्म चांगल्या कर्माने नष्ट होत नाही, आणि चांगलं कर्म वाईट कर्मानेही नष्ट होत नाही.
यज्ञेन तपसा वाऽपि व्रतेनानशनेन च । तीर्थस्नानेन दानेन जपेन नियमेन च
यज्ञ, तप, व्रत, उपवास, तीर्थस्नान, दान, जप किंवा नियम यांमुळे,
भुवः प्रदक्षिणेनैव पुराणश्रवणेन च । उपदेणेन पुण्येन पूजया गुरुदेवयोः
पृथ्वीची प्रदक्षिणा करणे, पुराणांची ऐकणे, पुण्य उपदेश घेणे आणि गुरू व देव यांची पूजा करणे — या सर्वांनी पुण्य मिळते.
स्वधर्माचरणेनैवातिथीनां पूजनेन च । ब्रह्मणां पूजनेनैव भोजनेन विशेषतः
स्वधर्माचे पालन करणे, पाहुण्यांचा सन्मान करणे, ब्राह्मणांची पूजा करणे आणि विशेषतः अन्नदान करणे — या सर्वांनी पुण्य मिळते.