आवृतं मङ्गलघटैः फलपल्लवसंयुतैः । दधिलाजैश्च पर्णैश्च स्निग्धदूर्वाङ्कुरैः फलैः
मंगल कलश, फळे, कोवळी पालवी, दही, तांदूळ, पाने, ताज्या दुर्वा आणि फळांनी वेढलेले.
श्रीरामकदलीस्तम्भैरसंख्यैश्च मनोहरैः । पट्टसूत्रनिबद्धैश्च स्निग्धैश्चन्दनपल्लवैः
श्रीराम केळीच्या असंख्य मोहक खांबांनी, रेशमी दोऱ्यांनी बांधलेल्या आणि मऊ चंदनाच्या पानांनी सजलेले.
चन्दनासक्तमाल्यैश्च भूषणैश्च विभूषितम् । अमूल्यरत्नरचितं शतशृङ्गमनोहरम्
चंदनाने सुगंधित हारांनी आणि दागिन्यांनी सजवलेले, अनमोल रत्नांनी बनवलेले, शंभर शिखरांनी मनोहारी.
कोटियोजनमूर्ध्वं च दैर्ध्यं शतगुणोत्तरम् । शैलप्रस्थपरिमितं पञ्चाशत्कोटियोजनम्
त्याची उंची कोटी योजन, लांबी शंभरपट जास्त, पर्वताच्या पठारांनी मोजलेली, पन्नास कोटी योजन.
अतीव कमनीयं य वेदानिर्वचनीयकम् । प्राकारमिव तस्यापि गोललोकस्य मनोहरम्
ते अत्यंत सुंदर आहे, वेदांनीही ज्याचे वर्णन करता येत नाही असे, त्या गोलोकाच्या जगाला वेढणाऱ्या मोहक भिंतीसारखे मनाला भुरळ घालणारे आहे.
परितो वेष्टितं रम्यं हीरहारसमन्वितम् । तत्र वृन्दावनं रम्यं युक्तं चन्दनपादपैः
सर्व बाजूंनी ते रम्यपणे वेढलेले असून, सोन्याच्या हारांनी सजलेले आहे; तिथे सुंदर वृंदावन आहे, जे चंदनाच्या झाडांनी भरलेले आहे.
कल्पवृक्षैश्च नम्यैश्च मन्दारैः कामधेनुभिः । शोभितं शोभनाढ्यैश्च पुष्पोद्यानैर्मनोहरैः
तेथे कल्पवृक्ष, वाकणारी झाडे, मंदार वृक्ष, कामधेनू गायी आणि सुंदर फुलांच्या बागांनी ते शोभून गेले आहे.
क्रीडासरोवरै रम्यैः सुरम्यै रतिमन्दिरैः । अतीव रम्यं रहसि रासयोग्यस्थलान्वितम्
तिथे खेळण्यासाठी रम्य तलाव, मनाला आनंद देणारी सुखनिवासे आणि गुप्त ठिकाणी रासासाठी योग्य अशी सुंदर स्थाने आहेत.
रक्षितं रक्षकै रम्यैरसंख्यैर्गोपिकागणैः । परितो वर्तुलाकारं त्रिलक्षयोजनं वनम्
तेथे असंख्य सुंदर गोपींच्या समूहांनी ते वन सर्व बाजूंनी राखले आहे; ते वन गोलाकार असून तीन लक्ष योजन इतके मोठे आहे.
षट्पदध्वनिसंयुक्तं पुंस्कोकिलरुतान्वितम् । तत्राक्षयो वटो रम्यो रहस्ये बहृविस्तृतः
तेथे मधमाश्यांचा गूंज आणि नर कोकिळांचा आवाज सतत ऐकू येतो; तिथे विशाल, सुंदर आणि गुप्त असा कधीही न संपणारा वडाचा वृक्ष आहे.
सहस्रयोजनोर्ध्वश्च परितश्च चतुर्गुणः । गोपीनां कल्पवृक्षश्च सर्ववाञ्छाफलप्रदः
तो वडाचा वृक्ष हजार योजन उंच असून चारपट विस्तारलेला आहे; तो गोपींसाठी सर्व इच्छा पूर्ण करणारा कल्पवृक्ष आहे.
क्रीडान्वितैरावृतश्च राधादासीत्रिलक्षकैः । विरजातीरनिराणां वायुना शीतलेन च
तो वृक्ष तीन लक्ष राधांनी, खेळात मग्न असलेल्या, वेढलेला आहे आणि विरजा नदीच्या काठावरून वाहणाऱ्या थंड, फुलांनी भरलेल्या वाऱ्यांनी सुशोभित आहे.
पुष्पान्वितेन मन्देन पवित्रश्च सुगन्धिना । दासीगणैरसंख्यैश्च वृन्दावनविनोदिनी
फुलांनी सुगंधित, मंद आणि शुद्ध वाऱ्यांनी, तसेच असंख्य दासींच्या समूहांनी, वृंदावन मनाला आनंद देणारे आहे.
तत्र क्रीडति राधा सा मम प्राणाधिदेवता । सेयं श्रीदामशापेन वृषभानसुताऽधुना
तिथे राधा, जी माझ्या प्राणांची दैवत आहे, खेळत आहे; ती आता श्रीदामाच्या शापामुळे वृषभानूची कन्या झाली आहे.
ब्रह्मादिदेवैः सिद्धेन्द्रैर्मुनीन्द्रैः पूजिता व्रज । सिद्धैर्गुणैर्बलैर्बुद्ध्या ज्ञानयोगैश्च विद्यया
ती ब्रह्मा आणि इतर देव, सिद्ध, श्रेष्ठ ऋषी, तसेच गुण, बल, बुद्धी, ज्ञान, योग आणि विद्या असलेल्या लोकांनी व्रजमध्ये पूजिली जाते.
तात सर्वप्रकारेण वन्द्या सत्सदृशी प्रिया । इत्येवं कथितं नन्द ब्रह्माण्डानां च वर्णनम्
बाबा, ती सर्व प्रकारे वंदनीय आणि सज्जनांना प्रिय आहे; असे नंदा, या ब्रह्मांडांचे वर्णन सांगितले.
अथ पञ्चाशीतितमोऽध्यायः नन्द उवाच वर्णानां च चतुर्णां च भक्ष्याभक्ष्यं च सांप्रतम् । विपाकं कर्मणां चैव सर्वेषां प्राणिनामपि
नंद म्हणाला: आता तू मला चार वर्ण, काय खावे आणि काय खाऊ नये, सर्व प्राण्यांच्या कर्मांचे फळ आणि सर्व कारणांचा मूळ कारण सांग.
कथयस्व महाभाग कारणानां च कारणम् । त्वत्तोऽन्यं कं च पृच्छामि नितान्तं सन्तमीश्वरम्
हे महाभागा, सर्व कारणांचे कारण मला सांग; तुझ्याशिवाय मी दुसऱ्या कोणाला विचारू शकतो, हे परमसत्यस्वरूप प्रभो?
श्रीभगवानुवाच भक्ष्याभक्ष्यं चतुर्णां च वर्णानां च यथोचितम् । वेदोक्तं श्रूयता तात सावधानं निशामय
श्रीभगवान म्हणाले: चार वर्णांसाठी योग्य व वर्ज्य अन्न, वेदांनी सांगितलेले, हे बाबा, मी सांगतो, तू लक्षपूर्वक ऐक.
अयःपात्रे पयःपानं गव्यं सिद्धान्नमेव च । भृष्टादिकं पधु गुडं नालिकेरोदकं तथा
लोखंडाच्या भांड्यात दूध पिणे, गायीचे पदार्थ, शिजवलेले अन्न, भाजलेले पदार्थ, गूळ आणि नारळपाणी—
फलं मूलं च यत्किंचिदभक्षयं मनुरब्रवीत् । दग्धान्नं तप्तसौवीरमभक्ष्यं व्रह्मनिर्मितम्
माणूस म्हणतो, जे फळ किंवा मूळ वर्ज्य आहे ते खाऊ नये; जळलेले अन्न आणि गरम आंबट पेय, ब्रह्म्याने सांगितल्याप्रमाणे, वर्ज्य आहे.
नालिकेरोदकं कांस्ये ताम्रपात्रे स्थितं मधु । गव्यं च ताम्रपात्रस्थं सर्वं मद्यं घृतं विना
कांस्याच्या भांड्यातील नारळपाणी, तांब्याच्या भांड्यातील मध, तांब्याच्या भांड्यातील गायीचे पदार्थ आणि तुपाखेरीज सर्व मद्य—
ताम्रपात्रे पयःपानमुच्छिष्टे घृतभोजनम् । दुग्धं सलवणं चैव सद्यो गोमांसभक्षणम्
तांब्या भांड्यात दूध पिणे, दुसऱ्याचे उष्टे अन्न खाणे, मीठ घातलेले दूध, आणि लगेच गायीचे मांस खाणे हे सर्व वर्ज्य आहे.
अभक्ष्यं मधुमिक्षं च घृतं तैलं गुडं तथा । आर्द्रकं गुडसंयुक्तमभक्ष्यं श्रुतिसंमतम्
मध, गूळ, तूप, तेल, गुळाचा रस, तसेच गूळ घातलेले आले, हे सर्व खाण्यास वर्ज्य असल्याचे शास्त्र सांगते.
पीतशेषजलं चैव माघे च मूलकं तथा । जपादिकं च शयने सदा प्राज्ञः परित्यजेत्
उरलेले पाणी, माघ महिन्यातील मुळा, आणि झोपेत जप किंवा इतर काही करणे, हे बुद्धिमान व्यक्तींनी नेहमी टाळावे.
द्विर्भोजनं च दिवसे संध्ययोह्भोजनं तथा । भक्ष्यं च रात्रिशेषे च ध्रुवं प्राज्ञः परित्यजेत्
दिवसातून दोनदा जेवणे, संध्याकाळी किंवा पहाटे जेवणे, आणि रात्री उशिरा उरलेले अन्न खाणे, हे सर्व सुज्ञ व्यक्तींनी नक्कीच सोडावे.
पानीयं पायसं चूर्णं घुतं लवणमेव च । स्वस्तिकं गुडकं चैव क्षीरं तक्रं तथा मधु
पाणी, पायसं, चूर्ण, तूप, मीठ, आंबवलेले पदार्थ, गूळ, दूध, ताक आणि मध—
हस्ताद्धस्तगृहीतं च सद्यो गोमांसमेव च । कर्पूरं रौप्यपात्रस्थमभक्ष्यं श्रुतिसंमतम्
हातातून हातात दिलेले अन्न, ताजे गायीचे मांस, आणि चांदीच्या भांड्यात ठेवलेला कापूर, हे सर्व शास्त्रानुसार खाण्यास वर्ज्य आहे.
परिवेषणकारी चेद्भोक्तारं स्पृशते यदि । मभक्ष्यं च तदन्नं च सर्वेषामेव संमतम्
जेव्हा जेवण वाढणारा माणूस जेवणाऱ्याला स्पर्श करतो, तेव्हा ते अन्न सर्वांच्या मते वर्ज्य मानले जाते.
नकुलानां गण्डकानां महिषाणां च पक्षिणाम् । सर्पाणां सूकराणां च गर्दभानां विशेषतः
मुंगूस, उंदीर, म्हशी, पक्षी, साप, डुक्कर आणि विशेषतः गाढव यांचे मांस—