भुवो भारावतरणो निर्गुणः प्रकृतेः परः । परात्पनस्तु भगवान्ब्रह्मेशशेषवन्दितः
जो पृथ्वीवरील भार हलका करतो, गुणांपासून आणि प्रकृतीपासून पार आहे, तोच भगवंत ब्रह्मा, शंकर आणि शेष यांनी वंदिला आहे.
तुष्टो नन्दस्तवं श्रुत्वा तमुवाच जगत्पतिः । आगच्छन्तं गोकुलाच्च विरहज्वरकातरम्
नंदाने केलेली स्तुती ऐकून जगाचा स्वामी प्रसन्न झाला आणि विरहाने व्याकुळ झालेल्या, गोकुळातून येणाऱ्या नंदाला तो बोलला.
श्रीभगवानुवाच गच्छ नन्दव्रजं नन्द त्यज शोकं भ्रमं भुवि । शृणु सत्यं परं ज्ञानं शोकग्रन्थिनिकृन्तनम्
श्रीभगवान म्हणाले: नंदा, व्रजात जा. पृथ्वीवरील शोक आणि संभ्रम सोड. हे सत्य, श्रेष्ठ ज्ञान ऐक, जे शोकाचा गाठी तोडून टाकतं.
वायुश्च भूमिराकाशो जलं तेजश्च पञ्चमम् । उक्तः श्रुतिगणैरेतैः पञ्चभूतैश्च नित्यशः
वायू, पृथ्वी, आकाश, पाणी आणि पाचवं तेज — ही पाच तत्वं अनेक श्रुतींनी नेहमी सांगितली आहेत.
सर्वैषां देहिनां तात देहश्च पाञ्चभौतिकः । मिथ्याभ्रमः कृत्रिमश्च स्वप्नवन्माययाऽन्वितः
सर्व जीवांचं शरीर या पाच तत्वांनी बनलेलं असतं, हे वडील. हे शरीर खोटं, कृत्रिम आणि मायेने व्यापलेलं स्वप्नासारखं आहे.
देहं गृह्णन्ति सर्वैषां पञ्चभूतानि नित्यशः । मायासंकेतरूपं तदभिज्ञानं भ्रमात्मकम्
ही पाच तत्वं सगळ्यांच्या शरीराचा आकार घेतात. हे शरीर मायेचं रूप आहे आणि त्याचं ओळखणं हेही भ्रमातूनच होतं.
को वा कस्य सुनस्तात का स्त्री कस्य पतिस्तु वा । कर्मणा भ्रमणं शश्वत्सर्वेषां भूरिजन्मनि
कोण कुणाचा मुलगा, कोण स्त्री, कोणाचा पती — हे सर्व कर्मामुळेच ठरतं. सगळे जीव कर्मामुळेच अनेक जन्म घेत राहतात.
कर्मणा जायन्ते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणा च प्रपद्यते
कर्मामुळेच जीव जन्म घेतो आणि कर्मामुळेच नष्ट होतो. सुख, दुःख, भीती आणि शोक — हे सगळं कर्मामुळेच मिळतं.
केषां वा जन्म स्वर्गेषु केषां वा ब्रह्मणो गृहे । केषां विप्रेषु क्षत्रेषु केषां वा बैश्यशूद्रयोः
काहींचं जन्म स्वर्गात होतं, काहींचं ब्रह्माच्या घरी. काही जण ब्राह्मण आणि क्षत्रियांमध्ये जन्म घेतात, तर काहींचा जन्म वैश्य आणि शूद्रांमध्ये होतो.
अतिनीचेषु केषां वा केषां कृमिषु विट्सु च । पशुपक्षिषु केषां वा केषां वा क्षुद्रजन्तुषु
काहींचा जन्म फारच नीच ठिकाणी होतो, काहींचा किड्यांमध्ये आणि मलामध्ये. काही जनावरं आणि पक्ष्यांमध्ये जन्म घेतात, तर काही लहान जीवांमध्ये.
पुनः पुनर्भ्रमन्त्येव सर्वे तात स्वकर्मणा । करोति कर्म निर्मूलं मद्भक्तो मत्पियः सदा
सर्वजण आपल्या कर्मानुसार पुन्हा पुन्हा या जन्ममरणाच्या फेऱ्यात फिरतात. पण माझा भक्त, जो मला नेहमी प्रिय आहे, तो आपल्या कृतींनी कर्माचं मूळच नष्ट करतो.
सत्यं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चेति चतुर्युगम् । पञ्चविंशत्सहस्राणां युगान्ते निधनं मनोः
सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग आणि कलियुग — ही चार युगं आहेत. पंचवीस हजार वर्षं झाली की, मनुचं जीवन संपतं.
मनोः समं महेन्द्रस्य परमायुर्विनिर्मितम् । चतुर्दशेन्द्रविच्छित्तौ ब्रह्मणो दिनमुच्यते
मनुचं आयुष्य महेंद्राच्या आयुष्याइतकं आहे. चौदा इंद्र बदलले की, त्याला ब्रह्माचा एक दिवस म्हणतात.
एवं परिमिता रात्रिः कालविद्भर्विनिर्मिता । एवं परिमिता मासा वर्षं च परिनिश्चितम्
वेळेचं ज्ञान असणाऱ्यांनी रात्रही अशीच मोजली आहे. याच पद्धतीने महिने आणि वर्षंही ठरवले आहेत.
ब्रह्मणश्च वर्षशतं परमायुर्विनिर्मितम् । निमेषमात्रं कालोऽयं ब्रह्मणो निधने मम
ब्रह्मदेवाचं शंभर वर्षांचं आयुष्य हेच सर्वात मोठं मानलं जातं. ब्रह्माचा अंत झाला की, माझ्यासाठी तो काळ डोळ्याच्या पापणीसारखा क्षणभरच असतो.
ब्रह्मादितृणपर्यन्तं सर्वं विश्वे विनिर्मितम् । सत्योऽहं परमात्मा च भक्तानुग्रहविग्रहः
ब्रह्मापासून अगदी गवताच्या काडीपर्यंत या विश्वातलं सर्व काही मी निर्माण केलं आहे. मीच सत्य आहे, मीच परमात्मा आहे, आणि भक्तांवर कृपा करणारा मीच आहे.
मन्मन्त्रोपासकः सत्यो देहं त्यक्त्वा धरासु च । यास्यत्येव हि गोलोकं छित्वा कर्म पुरातनम्
जो माझ्या मंत्राने माझी उपासना करतो, तो या पृथ्वीवर शरीर सोडून, जुने कर्म तोडून, नक्कीच गोलोकात जातो.
असंख्यब्रह्मणां पाते न भवेत्तस्य पातनम् । गृह्णति नित्यं स्वं देहं जन्ममृत्युजरापहम्
असंख्य ब्रह्मदेवांचं विनाश झालं तरी, त्याचं पतन होत नाही. तो नेहमी आपलं शरीर मिळवतो, जिथे जन्म, मृत्यू आणि वार्धक्य नसतं.
न नन्द मम भक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् । नित्यं सुदर्शनं तं च परिरक्षति मर्वतः
नंदा, माझ्या भक्तांना कधीच कुठेही अशुभ घडत नाही. सुदर्शन त्यांचं नेहमी सर्व संकटांपासून रक्षण करतो.
मत्तो हि बलवान्भक्तश्चिन्तितोऽहं न चिन्तितः । अहं स्वामी च तस्यैव न मे स्वामी पिता प्रसूः
माझा भक्त माझ्यापेक्षा बलवान असतो; मी त्याच्या स्मरणात असतो, विसरात नाही. मी फक्त त्याचा स्वामी आहे; मला कोणताही स्वामी, वडील किंवा जन्मदाता नाही.
पुत्रबुद्धिं परित्यज्य भज मां ब्रह्मरूपिणम् । छित्तवा च ब्रह्मनिगडं गोलोकं तद्व्रज स्वयम्
मुलगा म्हणून समजणं सोडून दे आणि मला ब्रह्मरूप मानून भज. मनाचा गुलामगिरी तोडून, स्वतः गोलोकात जा.
कथयस्व यशोदां च गोपीं गोपगणां व्रज । तैश्च सर्वैर्जनैः शोकं त्यज स्वमन्दिरं व्रज
यशोदा, गोपी, गवळ्यांचा आणि व्रजाचा उल्लेख कर. या सर्वांसोबत दुःख सोड आणि आपल्या घरी परत जा.
इत्येवमुक्त्वा भगवान्विरराम च संसदि । पप्रच्छ पुनरेवं तं नन्दश्चाऽऽनन्दसंप्लुतः
भगवंताने असं सांगून सभेत थांबला. आनंदाने भरून गेलेला नंदाने पुन्हा त्यांना विचारलं.
नन्द उवाच वद सांसारिकं ज्ञानं येन यास्यामि त्वत्पदम् । मूढोऽहं परमानन्द श्रुतीनां जनको भवान्
नंद म्हणाला — मला असं सांसारिक ज्ञान सांग की, ज्यामुळे मी तुझ्या चरणी पोहोचू शकेन. मी अज्ञानी आहे, तूच परमानंद आहेस, आणि सर्व वेदांचा जन्मदाता आहेस.
नन्दस्य वचनं श्रुत्वा सर्वज्ञो भगवान्स्वयम् । आह्निकं कथयायास श्रुतिभिर्न श्रुतं हि यत्
नंदाचं बोलणं ऐकून सर्वज्ञ भगवान स्वतः बोलू लागले आणि असं काही सांगितलं, जे वेदांमध्येही ऐकायला मिळत नाही.
इतिo श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारादनाo भगवन्नन्दसंवादे चतुः सप्ततितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्णजन्मखंडातील नारद आणि भगवन्नंद यांच्या संवादाचा चौसष्टवा अध्याय संपला.
अथ पञ्चसप्ततितमोऽध्यायः श्रीभगवानुवाच शृणु नन्द प्रवक्ष्यामि ज्ञानं च परमाद्भुतम् । सुगोपनीयं वेदेषु पुराणेषु च दुर्लभम्
श्रीभगवान म्हणाले — नंदा, ऐक, मी तुला एक अद्भुत आणि अत्यंत गुप्त ज्ञान सांगतो, जे वेदांतही लपलेलं आहे आणि पुराणांतही दुर्मिळ आहे.
न विश्वासो हि नारीषु संततं कुलटासु च । मोक्षमार्गार्गलास्वेव भ्रममायास्वमूषु च
कधीही स्त्रियांवर, वाईट वागणाऱ्या स्त्रियांवर, मुक्तीच्या मार्गात अडथळा आणणाऱ्यांवर किंवा भ्रमात भटकणाऱ्यांवर विश्वास ठेवू नये.
हरिभक्तेरसाध्वीनां विरुद्धासु युतासु च । बीजरूपासु नाशानां प्रमदासु व्रजेश्वर
व्रजेश्वरा, ज्या स्त्रिया हरिभक्तीपासून दूर आहेत, विरोध करतात आणि नाशाच्या मूळात आहेत, त्यांच्यात नेहमीच विनाश असतो.
नित्यं च प्रातरुत्थाय रात्रिवासो विहाय च । अभीष्टदेवं हृत्पद्मे ब्रह्मरन्ध्रे गृरुं परम्
दररोज सकाळी उठून, रात्रीचं विश्रांतीस्थान सोडून, मनाच्या कमळात, डोक्याच्या टोकावर, आपल्या इच्छित देवतेचं आणि श्रेष्ठ गुरुचं ध्यान करावं.