सर्वकारणरूपोऽहं न च मत्कारणं परम् । सर्वेशीऽहं न मेऽपीशो ह्यहं कारणकारणम्
सर्व कारणांचं मूळ मीच आहे, माझ्यापेक्षा मोठं कोणतंच कारण नाही. सर्वांचं मीच स्वामिनी आहे, माझ्यासाठी कुणीच स्वामी नाही. खरंतर, मी सर्व कारणांचा मूळ कारण आहे.
सर्वेषां सर्वबीजानां प्रवदन्ति मनीषिणः । मन्मायामोहितजना मां न जानन्ति पापिनः
सर्व जीवांचं आणि सर्व बीजांचं मूळ मीच आहे, असं ज्ञानी लोक सांगतात. पण माझ्या मायेने फसलेले, पापी लोक मला ओळखू शकत नाहीत.
पापग्रस्तेन दुर्बुद्ध्या विधिना वञ्चितेन च । स्वात्माऽहं सर्वजन्तूनां स्वाम्यहं नादृतः स्वयम्
मी सर्व जीवांचा आत्मा आणि खरा स्वामी असूनही, पापांनी ग्रासलेले आणि नशिबाने फसलेले लोक मला मान देत नाहीत.
यत्राहं शक्तयस्तत्र क्षुत्पिपासादयस्तथा । गते मयि तथा यान्ति नरदेहे (वे) यथाऽनुगाः
जिथे मी असते, तिथेच माझ्या शक्ती, भूक, तहान आणि इतर सगळ्या गोष्टी असतात. मी शरीरातून निघून गेल्यावर, त्या सगळ्याही माझ्यामागे निघून जातात.
हे व्रजेश नन्द तात ज्ञानं ज्ञात्वा व्रजं व्रज । कथयस्व च तां राधां यशोदां ज्ञानमेव च
व्रजाचे राजा नंदा, हे ज्ञान समजून घे आणि व्रजात जा. राधा, यशोदा आणि इतरांना हे ज्ञान सांग.
ज्ञात्वा ज्ञानं व्रजेशश्च जगाम स्वानुगैः सह । गत्वा च कथयामास ते द्वे च योषितां वरे
हे ज्ञान समजून घेतल्यावर व्रजेश नंदा आपल्या लोकांसह व्रजात गेला आणि तिथे त्या दोन श्रेष्ठ स्त्रियांना हे सर्व सांगितलं.
ते च सर्वे जहः शोकं महाज्ञानेन नारद । कृष्णो यद्यपि निर्लिप्तो मायेशो मायया रतः
हे महान ज्ञान ऐकून सर्वांनी आपला शोक सोडला, हे नारद. कृष्ण हा जरी मायेपासून अलिप्त असला, तरी तो मायेतील लीला करतो.
यशोदया प्रेरितश्च पुनरागत्य माधवम् । तुष्टाव परमानन्दं नन्दश्च नन्दनन्दनम्
यशोदेनं सांगितल्यावर नंदा पुन्हा माधवाजवळ गेला आणि परमानंद असलेल्या नंदनंदनाचं स्तुती केली.
सामवेदोक्तस्तोत्रेण कृतेन ब्रह्मणा पुरा । पुत्रस्य पुरतः स्थित्वा रुरोद च पुनः पुनः
नंदा आपल्या मुलासमोर उभा राहून, पूर्वी ब्रह्म्याने रचलेली सामवेदातील स्तुती म्हणू लागला आणि पुन्हा पुन्हा रडू लागला.
अथ चतुःसप्ततितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णः परमानन्दः परिपूर्णतमः प्रभुः । परमात्मा च परमो भक्तानुग्रहकारकः
नारायण म्हणाले: श्रीकृष्ण हा परमानंद, सर्वात पूर्ण प्रभू, परात्मा आणि भक्तांना कृपा करणारा सर्वोच्च आहे.
भुवो भारावतरणो निर्गुणः प्रकृतेः परः । परात्पनस्तु भगवान्ब्रह्मेशशेषवन्दितः
जो पृथ्वीवरील भार हलका करतो, गुणांपासून आणि प्रकृतीपासून पार आहे, तोच भगवंत ब्रह्मा, शंकर आणि शेष यांनी वंदिला आहे.
तुष्टो नन्दस्तवं श्रुत्वा तमुवाच जगत्पतिः । आगच्छन्तं गोकुलाच्च विरहज्वरकातरम्
नंदाने केलेली स्तुती ऐकून जगाचा स्वामी प्रसन्न झाला आणि विरहाने व्याकुळ झालेल्या, गोकुळातून येणाऱ्या नंदाला तो बोलला.
श्रीभगवानुवाच गच्छ नन्दव्रजं नन्द त्यज शोकं भ्रमं भुवि । शृणु सत्यं परं ज्ञानं शोकग्रन्थिनिकृन्तनम्
श्रीभगवान म्हणाले: नंदा, व्रजात जा. पृथ्वीवरील शोक आणि संभ्रम सोड. हे सत्य, श्रेष्ठ ज्ञान ऐक, जे शोकाचा गाठी तोडून टाकतं.
वायुश्च भूमिराकाशो जलं तेजश्च पञ्चमम् । उक्तः श्रुतिगणैरेतैः पञ्चभूतैश्च नित्यशः
वायू, पृथ्वी, आकाश, पाणी आणि पाचवं तेज — ही पाच तत्वं अनेक श्रुतींनी नेहमी सांगितली आहेत.
सर्वैषां देहिनां तात देहश्च पाञ्चभौतिकः । मिथ्याभ्रमः कृत्रिमश्च स्वप्नवन्माययाऽन्वितः
सर्व जीवांचं शरीर या पाच तत्वांनी बनलेलं असतं, हे वडील. हे शरीर खोटं, कृत्रिम आणि मायेने व्यापलेलं स्वप्नासारखं आहे.
देहं गृह्णन्ति सर्वैषां पञ्चभूतानि नित्यशः । मायासंकेतरूपं तदभिज्ञानं भ्रमात्मकम्
ही पाच तत्वं सगळ्यांच्या शरीराचा आकार घेतात. हे शरीर मायेचं रूप आहे आणि त्याचं ओळखणं हेही भ्रमातूनच होतं.
को वा कस्य सुनस्तात का स्त्री कस्य पतिस्तु वा । कर्मणा भ्रमणं शश्वत्सर्वेषां भूरिजन्मनि
कोण कुणाचा मुलगा, कोण स्त्री, कोणाचा पती — हे सर्व कर्मामुळेच ठरतं. सगळे जीव कर्मामुळेच अनेक जन्म घेत राहतात.
कर्मणा जायन्ते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणा च प्रपद्यते
कर्मामुळेच जीव जन्म घेतो आणि कर्मामुळेच नष्ट होतो. सुख, दुःख, भीती आणि शोक — हे सगळं कर्मामुळेच मिळतं.
केषां वा जन्म स्वर्गेषु केषां वा ब्रह्मणो गृहे । केषां विप्रेषु क्षत्रेषु केषां वा बैश्यशूद्रयोः
काहींचं जन्म स्वर्गात होतं, काहींचं ब्रह्माच्या घरी. काही जण ब्राह्मण आणि क्षत्रियांमध्ये जन्म घेतात, तर काहींचा जन्म वैश्य आणि शूद्रांमध्ये होतो.
अतिनीचेषु केषां वा केषां कृमिषु विट्सु च । पशुपक्षिषु केषां वा केषां वा क्षुद्रजन्तुषु
काहींचा जन्म फारच नीच ठिकाणी होतो, काहींचा किड्यांमध्ये आणि मलामध्ये. काही जनावरं आणि पक्ष्यांमध्ये जन्म घेतात, तर काही लहान जीवांमध्ये.
पुनः पुनर्भ्रमन्त्येव सर्वे तात स्वकर्मणा । करोति कर्म निर्मूलं मद्भक्तो मत्पियः सदा
सर्वजण आपल्या कर्मानुसार पुन्हा पुन्हा या जन्ममरणाच्या फेऱ्यात फिरतात. पण माझा भक्त, जो मला नेहमी प्रिय आहे, तो आपल्या कृतींनी कर्माचं मूळच नष्ट करतो.
सत्यं त्रेता द्वापरश्च कलिश्चेति चतुर्युगम् । पञ्चविंशत्सहस्राणां युगान्ते निधनं मनोः
सत्ययुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग आणि कलियुग — ही चार युगं आहेत. पंचवीस हजार वर्षं झाली की, मनुचं जीवन संपतं.
मनोः समं महेन्द्रस्य परमायुर्विनिर्मितम् । चतुर्दशेन्द्रविच्छित्तौ ब्रह्मणो दिनमुच्यते
मनुचं आयुष्य महेंद्राच्या आयुष्याइतकं आहे. चौदा इंद्र बदलले की, त्याला ब्रह्माचा एक दिवस म्हणतात.
एवं परिमिता रात्रिः कालविद्भर्विनिर्मिता । एवं परिमिता मासा वर्षं च परिनिश्चितम्
वेळेचं ज्ञान असणाऱ्यांनी रात्रही अशीच मोजली आहे. याच पद्धतीने महिने आणि वर्षंही ठरवले आहेत.
ब्रह्मणश्च वर्षशतं परमायुर्विनिर्मितम् । निमेषमात्रं कालोऽयं ब्रह्मणो निधने मम
ब्रह्मदेवाचं शंभर वर्षांचं आयुष्य हेच सर्वात मोठं मानलं जातं. ब्रह्माचा अंत झाला की, माझ्यासाठी तो काळ डोळ्याच्या पापणीसारखा क्षणभरच असतो.
ब्रह्मादितृणपर्यन्तं सर्वं विश्वे विनिर्मितम् । सत्योऽहं परमात्मा च भक्तानुग्रहविग्रहः
ब्रह्मापासून अगदी गवताच्या काडीपर्यंत या विश्वातलं सर्व काही मी निर्माण केलं आहे. मीच सत्य आहे, मीच परमात्मा आहे, आणि भक्तांवर कृपा करणारा मीच आहे.
मन्मन्त्रोपासकः सत्यो देहं त्यक्त्वा धरासु च । यास्यत्येव हि गोलोकं छित्वा कर्म पुरातनम्
जो माझ्या मंत्राने माझी उपासना करतो, तो या पृथ्वीवर शरीर सोडून, जुने कर्म तोडून, नक्कीच गोलोकात जातो.
असंख्यब्रह्मणां पाते न भवेत्तस्य पातनम् । गृह्णति नित्यं स्वं देहं जन्ममृत्युजरापहम्
असंख्य ब्रह्मदेवांचं विनाश झालं तरी, त्याचं पतन होत नाही. तो नेहमी आपलं शरीर मिळवतो, जिथे जन्म, मृत्यू आणि वार्धक्य नसतं.
न नन्द मम भक्तानामशुभं विद्यते क्वचित् । नित्यं सुदर्शनं तं च परिरक्षति मर्वतः
नंदा, माझ्या भक्तांना कधीच कुठेही अशुभ घडत नाही. सुदर्शन त्यांचं नेहमी सर्व संकटांपासून रक्षण करतो.
मत्तो हि बलवान्भक्तश्चिन्तितोऽहं न चिन्तितः । अहं स्वामी च तस्यैव न मे स्वामी पिता प्रसूः
माझा भक्त माझ्यापेक्षा बलवान असतो; मी त्याच्या स्मरणात असतो, विसरात नाही. मी फक्त त्याचा स्वामी आहे; मला कोणताही स्वामी, वडील किंवा जन्मदाता नाही.