आश्रमाणां गृहस्थोऽहं संन्यासी च विवेकिनाम् । सुदर्शनं च शस्त्राणां कुशलं च शुभाशिषाम्
आश्रमांमध्ये मी गृहस्थ आहे, विवेक्यांमध्ये मी संन्यासी आहे; शस्त्रांमध्ये मी सुदर्शन आहे, आणि शुभ आशीर्वादांमध्ये मी कौशल्य आहे.
एश्वर्याणां महाज्ञानं वैराग्यं च सुखेष्वहम् । मि (इ) ष्टवाक्यं प्रीतिदेषु दानेषु चाऽऽत्मदानकम्
सत्तांमध्ये मी महान ज्ञान आहे, सुखांमध्ये मी वैराग्य आहे; प्रेमदायक बोलांमध्ये मी प्रिय वाक्य आहे, आणि दानांमध्ये मी आत्मदान आहे.
संचयेषु धर्मकर्म कर्मणां च मदर्चनम् । कठोरेषु तपश्चाहं फलेषु मोक्ष एव च
संचयांमध्ये मी धर्मकर्म आहे, कर्मांमध्ये मी माझी पूजा आहे; कठीण तपांमध्ये मी कठोर तप आहे, आणि फळांमध्ये मी मोक्ष आहे.
अष्टसिद्धिषु प्राकाम्यमहं काशीपुरीषु च । नगरेषु तथा काञ्ची स देशो यत्र वैष्णवः
अष्टसिद्धींमध्ये मी प्राकाम्य आहे, शहरांमध्ये मी काशी आहे; आणि नगरांमध्ये मी कांची आहे—जिथे वैष्णव राहतात तो देश.
सर्वाधारेषु स्थूलेषु अहमेव महान्विराट् । परमाणुरहं विश्वे महासूक्ष्मेषु नित्यशः
सर्व आधारांमध्ये आणि स्थूल वस्तूंमध्ये मीच महान विराट आहे; विश्वातील अत्यंत सूक्ष्मांमध्ये मीच सर्वोच्च परमाणू आहे, सदैव.
वैद्यानामश्विनीपुत्रौ जौषधीषु रसायनम् । धन्वन्तरीर्मन्त्रविदां विषादः क्षयकारिणाम्
वैद्यांमध्ये मी अश्विनी कुमार आहे, औषधांमध्ये मी अमृत आहे; मंत्र जाणणाऱ्यांमध्ये मी धन्वंतरी आहे, आणि नाश करणाऱ्यांमध्ये मी निराशा आहे.
रागाणां मेघमल्लारः कामोदस्तत्प्रियासु च । मत्पार्षदेषु श्रीदामा मद्वन्वुष्वहमुद्धवः
रागांमध्ये मी मेघमल्लार आहे, त्याच्या प्रियांमध्ये मी कामोद आहे; माझ्या पार्षदांमध्ये मी श्रीदाम आहे, आणि माझ्या वनवासीयांमध्ये मी उद्धव आहे.
पशुजन्तुषु गौश्चहं चन्दनं काननेषु च । तीर्थपूतश्च पूतेषु निःशङ्केषु च वैष्णवः
प्राण्यांमध्ये मी गाय आहे, जंगलातील झाडांमध्ये मी चंदन आहे; शुद्धांमध्ये मी तीर्थाने शुद्ध झालेला आहे, आणि निर्भयांमध्ये मी वैष्णव आहे.
न वैष्णवात्परः प्राणी मन्मन्त्रोपासकश्च यः । वृक्षेष्वङ्कुररूपोऽहमाकारः सर्ववस्तुषु
वैष्णवापेक्षा श्रेष्ठ जीव नाही, आणि जो माझ्या मंत्राने पूजा करतो तोही नाही; झाडांमध्ये मी अंकुर आहे, आणि सर्व वस्तूंमध्ये मी त्यांचा आकार आहे.
अहं च सर्वभूतेषु मयि सर्वे च संततम् । यथा वृक्षे फलान्येव फलेषु चाङ्कुरस्तरोः
मी सर्व जीवांत आहे आणि सर्व नेहमी माझ्यात आहेत—जसे झाडात फळे असतात, आणि फळांत झाडाचा अंकुर असतो.
सर्वकारणरूपोऽहं न च मत्कारणं परम् । सर्वेशीऽहं न मेऽपीशो ह्यहं कारणकारणम्
सर्व कारणांचं मूळ मीच आहे, माझ्यापेक्षा मोठं कोणतंच कारण नाही. सर्वांचं मीच स्वामिनी आहे, माझ्यासाठी कुणीच स्वामी नाही. खरंतर, मी सर्व कारणांचा मूळ कारण आहे.
सर्वेषां सर्वबीजानां प्रवदन्ति मनीषिणः । मन्मायामोहितजना मां न जानन्ति पापिनः
सर्व जीवांचं आणि सर्व बीजांचं मूळ मीच आहे, असं ज्ञानी लोक सांगतात. पण माझ्या मायेने फसलेले, पापी लोक मला ओळखू शकत नाहीत.
पापग्रस्तेन दुर्बुद्ध्या विधिना वञ्चितेन च । स्वात्माऽहं सर्वजन्तूनां स्वाम्यहं नादृतः स्वयम्
मी सर्व जीवांचा आत्मा आणि खरा स्वामी असूनही, पापांनी ग्रासलेले आणि नशिबाने फसलेले लोक मला मान देत नाहीत.
यत्राहं शक्तयस्तत्र क्षुत्पिपासादयस्तथा । गते मयि तथा यान्ति नरदेहे (वे) यथाऽनुगाः
जिथे मी असते, तिथेच माझ्या शक्ती, भूक, तहान आणि इतर सगळ्या गोष्टी असतात. मी शरीरातून निघून गेल्यावर, त्या सगळ्याही माझ्यामागे निघून जातात.
हे व्रजेश नन्द तात ज्ञानं ज्ञात्वा व्रजं व्रज । कथयस्व च तां राधां यशोदां ज्ञानमेव च
व्रजाचे राजा नंदा, हे ज्ञान समजून घे आणि व्रजात जा. राधा, यशोदा आणि इतरांना हे ज्ञान सांग.
ज्ञात्वा ज्ञानं व्रजेशश्च जगाम स्वानुगैः सह । गत्वा च कथयामास ते द्वे च योषितां वरे
हे ज्ञान समजून घेतल्यावर व्रजेश नंदा आपल्या लोकांसह व्रजात गेला आणि तिथे त्या दोन श्रेष्ठ स्त्रियांना हे सर्व सांगितलं.
ते च सर्वे जहः शोकं महाज्ञानेन नारद । कृष्णो यद्यपि निर्लिप्तो मायेशो मायया रतः
हे महान ज्ञान ऐकून सर्वांनी आपला शोक सोडला, हे नारद. कृष्ण हा जरी मायेपासून अलिप्त असला, तरी तो मायेतील लीला करतो.
यशोदया प्रेरितश्च पुनरागत्य माधवम् । तुष्टाव परमानन्दं नन्दश्च नन्दनन्दनम्
यशोदेनं सांगितल्यावर नंदा पुन्हा माधवाजवळ गेला आणि परमानंद असलेल्या नंदनंदनाचं स्तुती केली.
सामवेदोक्तस्तोत्रेण कृतेन ब्रह्मणा पुरा । पुत्रस्य पुरतः स्थित्वा रुरोद च पुनः पुनः
नंदा आपल्या मुलासमोर उभा राहून, पूर्वी ब्रह्म्याने रचलेली सामवेदातील स्तुती म्हणू लागला आणि पुन्हा पुन्हा रडू लागला.
अथ चतुःसप्ततितमोऽध्यायः नारायण उवाच श्रीकृष्णः परमानन्दः परिपूर्णतमः प्रभुः । परमात्मा च परमो भक्तानुग्रहकारकः
नारायण म्हणाले: श्रीकृष्ण हा परमानंद, सर्वात पूर्ण प्रभू, परात्मा आणि भक्तांना कृपा करणारा सर्वोच्च आहे.
भुवो भारावतरणो निर्गुणः प्रकृतेः परः । परात्पनस्तु भगवान्ब्रह्मेशशेषवन्दितः
जो पृथ्वीवरील भार हलका करतो, गुणांपासून आणि प्रकृतीपासून पार आहे, तोच भगवंत ब्रह्मा, शंकर आणि शेष यांनी वंदिला आहे.
तुष्टो नन्दस्तवं श्रुत्वा तमुवाच जगत्पतिः । आगच्छन्तं गोकुलाच्च विरहज्वरकातरम्
नंदाने केलेली स्तुती ऐकून जगाचा स्वामी प्रसन्न झाला आणि विरहाने व्याकुळ झालेल्या, गोकुळातून येणाऱ्या नंदाला तो बोलला.
श्रीभगवानुवाच गच्छ नन्दव्रजं नन्द त्यज शोकं भ्रमं भुवि । शृणु सत्यं परं ज्ञानं शोकग्रन्थिनिकृन्तनम्
श्रीभगवान म्हणाले: नंदा, व्रजात जा. पृथ्वीवरील शोक आणि संभ्रम सोड. हे सत्य, श्रेष्ठ ज्ञान ऐक, जे शोकाचा गाठी तोडून टाकतं.
वायुश्च भूमिराकाशो जलं तेजश्च पञ्चमम् । उक्तः श्रुतिगणैरेतैः पञ्चभूतैश्च नित्यशः
वायू, पृथ्वी, आकाश, पाणी आणि पाचवं तेज — ही पाच तत्वं अनेक श्रुतींनी नेहमी सांगितली आहेत.
सर्वैषां देहिनां तात देहश्च पाञ्चभौतिकः । मिथ्याभ्रमः कृत्रिमश्च स्वप्नवन्माययाऽन्वितः
सर्व जीवांचं शरीर या पाच तत्वांनी बनलेलं असतं, हे वडील. हे शरीर खोटं, कृत्रिम आणि मायेने व्यापलेलं स्वप्नासारखं आहे.
देहं गृह्णन्ति सर्वैषां पञ्चभूतानि नित्यशः । मायासंकेतरूपं तदभिज्ञानं भ्रमात्मकम्
ही पाच तत्वं सगळ्यांच्या शरीराचा आकार घेतात. हे शरीर मायेचं रूप आहे आणि त्याचं ओळखणं हेही भ्रमातूनच होतं.
को वा कस्य सुनस्तात का स्त्री कस्य पतिस्तु वा । कर्मणा भ्रमणं शश्वत्सर्वेषां भूरिजन्मनि
कोण कुणाचा मुलगा, कोण स्त्री, कोणाचा पती — हे सर्व कर्मामुळेच ठरतं. सगळे जीव कर्मामुळेच अनेक जन्म घेत राहतात.
कर्मणा जायन्ते जन्तुः कर्मणैव प्रलीयते । सुखं दुःखं भयं शोकं कर्मणा च प्रपद्यते
कर्मामुळेच जीव जन्म घेतो आणि कर्मामुळेच नष्ट होतो. सुख, दुःख, भीती आणि शोक — हे सगळं कर्मामुळेच मिळतं.
केषां वा जन्म स्वर्गेषु केषां वा ब्रह्मणो गृहे । केषां विप्रेषु क्षत्रेषु केषां वा बैश्यशूद्रयोः
काहींचं जन्म स्वर्गात होतं, काहींचं ब्रह्माच्या घरी. काही जण ब्राह्मण आणि क्षत्रियांमध्ये जन्म घेतात, तर काहींचा जन्म वैश्य आणि शूद्रांमध्ये होतो.
अतिनीचेषु केषां वा केषां कृमिषु विट्सु च । पशुपक्षिषु केषां वा केषां वा क्षुद्रजन्तुषु
काहींचा जन्म फारच नीच ठिकाणी होतो, काहींचा किड्यांमध्ये आणि मलामध्ये. काही जनावरं आणि पक्ष्यांमध्ये जन्म घेतात, तर काही लहान जीवांमध्ये.