परभोग्या च या कान्ता साऽशुद्धा सर्वकर्मसु । तां योगच्छेन्महामूढो नरकं तस्य कल्पकम्
जिचा दुसऱ्याने उपभोग घेतला आहे, ती सर्व कर्मांत अपवित्र होते; जो मूर्ख अशा स्त्रीशी संबंध ठेवतो, त्याला दीर्घ काळ नरकात जावं लागतं.
अन्नं विष्ठा जलं मूत्रं परभोग्याश्च (या)निश्चितम् । उपस्पृशेन्न तस्याश्च हन्ति पुप्यं पुराकृतम्
जे अन्न, विष्ठा, पाणी किंवा मूत्र दुसऱ्याने वापरलं आहे, ते नक्कीच अपवित्र असतं; जो त्याला स्पर्श करतो, त्याचं आधीचं पुण्य नष्ट होतं.
अनिच्छया च श्रृङ्गाने स्त्री जारेण न दुष्यति । दुष्टा स्त्री निश्चितं साध्वी स्वेच्छाश्रृङ्गारकर्मणि
जर एखाद्या स्त्रीला तिच्या इच्छेविरुद्ध परपुरुषाशी संग झाला, तर ती दूषित होत नाही; पण जी स्त्री स्वतःच्या इच्छेने असं करते, ती कितीही सतीसावित्री दिसली तरी ती नक्कीच दूषित असते.
त्वं शक्रं स्वामिनं मत्वा सुखं भुक्त्वा रतिं गृहे । पश्चाद्बभूव ते ज्ञानं मां दृष्ट्वा च निशामय
तूं इंद्राला आपला पती समजून घरात सुख आणि रमणाचा अनुभव घेतलास; नंतर जेव्हा मला पाहिलंस, तेव्हा तुला खरी गोष्ट समजली—हे लक्षात ठेव.
गच्छ गच्छ महारण्यं भव पाषाणरूपिणी । रामपादाङ्गुलिस्पर्शात्सद्यः पूता भपिष्यसि
जा, जा मोठ्या जंगलात आणि तिथे दगडरूप हो. रामाच्या पायाच्या अंगठ्याचा स्पर्श होताच तूं लगेचच पावन होशील.
मां संप्राप्स्यसि तत्पुण्यात्पुनरेवाऽऽगमिष्यसि । गच्छ कान्ते महारण्यमित्युक्त्वा तपसे ययौ
त्या पुण्यामुळे तूं पुन्हा मला प्राप्त करशील आणि परत येशील. असं सांगून गौतम तपासाठी निघून गेले.
इत्येवं कथितं सर्व महेन्द्रदर्पभञ्जनम् । पुनः संप्राप लक्ष्मीं च विभोश्च कृपया मुने
महेंद्राचा गर्व मोडल्याची ही सर्व कथा सांगितली गेली. पुन्हा त्याने प्रभूच्या कृपेने लक्ष्मी प्राप्त केली, हे ऋषी.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मख o उत्तo नारदनाo एकषष्टितमोऽध्यायः
या प्रकारे श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्णजन्मखंडातील, नारदांनी सांगितलेल्या कथा, एकसष्टाव्या अध्यायाचा शेवट झाला.
अथ द्विषष्टितमोऽध्यायः नारद उवाच ब्रह्मन् केन प्रकारेण रामो दाशरथिः स्वयम् । चकार मोक्षणं कुत्र युगे गौतमयोषितः
आता बासष्टावा अध्याय. नारद म्हणाले, "ब्रह्मन्, राम दाशरथीने स्वतः कोणत्या प्रकारे आणि कोणत्या युगात गौतमाच्या पत्नीला मुक्ती दिली?"
रामावतारं सुखदं समासेन मनोहरम् । कथायस्व महाभाग श्रोतुं कौतूहलं मम
हे महाभागा, रामावताराची सुखद आणि मनोहारी कथा मला थोडक्यात सांग, कारण ती ऐकण्याची मला फार उत्सुकता आहे.
नारायण उवाच ब्रह्मणा प्रार्थितो विष्णुर्जातो दशरथात्स्वयम् । कौसल्यायां च भगवांस्त्रेतायां च मृदाऽन्वितः
नारायण म्हणाले, "ब्रह्मदेवाच्या विनंतीने, विष्णू स्वतः दशरथाच्या कौसल्यामध्ये, त्रेतायुगात, मृदासहित अवतरले."
कैकेय्यां भरतश्चैव रामतुल्यो गुणेन च । लक्ष्मणश्चापि शत्रुघ्नः सुमित्रायां गुणार्णवः
कैकेयीच्या पोटी भरत जन्मला, जो गुणांनी रामासारखाच होता; आणि सुमित्रेच्या पोटी लक्ष्मण व शत्रुघ्न, हे गुणांचे सागर जन्मले.
पिश्वामित्रप्रेषितश्च श्रीरामश्च सलक्ष्मणः । प्रययौ मिथिलां रम्यां सीताग्रहणहेतवे
विश्वामित्रांच्या सांगण्यावरून श्रीराम आणि लक्ष्मण, सीतेच्या स्वयंवरासाठी रम्य मिथिलेला गेले.
दृष्ट्वा पाषाणारूपा च रामो वर्त्मनि कामिनीम् । विश्वामित्रं च पप्रच्छ कारणं जगदीश्वरः
रस्त्यात दगडरूप झालेली स्त्री पाहून, जगाचा स्वामी रामाने विश्वामित्राला त्या कारणाबद्दल विचारले.
रामस्य वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रो महातपाः । उवाच तत्र धर्मिष्ठो रहस्यं सर्वमेव च
रामाचं बोलणं ऐकून, महान तपस्वी आणि धर्मनिष्ठ विश्वामित्राने तिथेच सर्व गुपित सांगितलं.
कारणं तन्मुखाच्छ्रृत्वा रामो भुवनपावनः । पस्पर्श पादाङ्गुलिना सा बभूव च पद्मिनी
विश्वामित्राच्या तोंडून ते कारण ऐकून, लोकांना पावन करणाऱ्या रामाने आपल्या पायाच्या अंगठ्याने तिला स्पर्श केला आणि ती पुन्हा कमलासारखी सुंदर स्त्री झाली.
सा राममाशिषं कृत्वा प्रययौ भर्तृ मन्दिरम् । शुभाशिषं ददौ तस्मै भार्या संप्राप्य गौतमः
ती रामा ला शुभाशीर्वाद देऊन आपल्या नवऱ्याच्या घरी गेली. गौतमाला पत्नी मिळाल्यावर त्यानेही त्याला शुभाशीर्वाद दिला.
रामश्च मिथिलां गत्वा धनुर्भङ्गं शिवस्या च । चकार पाणिग्रहणं सीतायाश्चैव नारद
राम मिथिलेला गेला, तिथे त्याने शिवाचे धनुष्य तोडले आणि सीतेशी विवाह केला, हे नारद.
कृत्वा विवाहं राजेन्द्रो भृगुदर्प निहत्य च । णयोध्यां प्रययौ रम्यां क्रीडाकौतुकमङ्गलैः
विवाह सोहळा पार पाडून आणि भृगुवंशीयांचा गर्व मोडून, राजा आनंद आणि मंगलमय उत्सवात रम्य अयोध्येला गेला.
राजा पुत्रं नृपं कर्तुमिषेय कृतसादरम् । सप्ततीर्थोदकं तूर्णमानीय मुनिपुंगवान्
राजा आपल्या मुलाला राजा बनवायचे ठरवून आदराने श्रेष्ठ ऋषींना बोलावले आणि सात पवित्र तीर्थांचे पाणी लवकर आणले.
कृताधिवासं श्रीरामं सर्व मङ्गलसंयुतम् । दृष्ट्वा भरतमाता च कैकेयी शोकविह्वला
श्रीरामाचे सर्व मंगलांनी युक्त अभिषेक झाल्यावर भरताची आई कैकेयी दुःखाने व्याकुळ होऊन पाहत राहिली.
वरयामास राजानं पूर्वमङ्गीकृतं वरम् । रामस्य वनवासं च राजत्वं भरतस्य च
तिने राजाकडे आधी मागितलेली दोन वर मागितली – रामाचा वनवास आणि भरताचे राज्य.
वरं दातुं महाराजो नेयेष प्रेममोहितः । धर्मसत्यभयेनैवोवाच रामो नृपं सुधी
महाराज प्रेमाने भारावून जाऊन वर द्यायला तयार नव्हते; पण धर्म आणि सत्याच्या भीतीने श्रीरामाने राजाला सांगितले.
श्रीराम उवाच तडागशतदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते वापीदानेन निश्चितम्
श्रीराम म्हणाले – शंभर तळ्यांचे दान केल्याने जो पुण्य मिळतो, त्यापेक्षा अधिक पुण्य एक विहीर दान केल्याने मिळते, हे नक्की.
दशवापीप्रदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते पुण्यं कन्याप्रदानतः
दहा विहिरींचे दान केल्याने जो पुण्य मिळतो, त्यापेक्षा अधिक पुण्य कन्यादान केल्याने मिळते.
दशकन्याप्रदानेन यत्पुण्यं लभते नरः । ततोऽधिकं च लभते यज्ञैकेन नराधिप
दहा कन्यादान केल्याने जो पुण्य मिळतो, त्यापेक्षा अधिक पुण्य एक यज्ञ केल्याने मिळते, हे राजन.
शतयज्ञेन यत्पुण्यं लभते पुण्यकृज्जनः । ततोऽधिकं च लभते पुत्रास्यदर्शनेन च
शंभर यज्ञ केल्याने जो पुण्यवान मनुष्य पुण्य मिळवतो, त्यापेक्षा अधिक पुण्य आपल्या मुलाचे दर्शन केल्याने मिळते.
दर्शने शतपुत्राणां यत्पुण्यं लभते नरः । तत्पुण्यं लभते नूनं पुण्यवान्सत्यबालनात्
शंभर मुलांचे दर्शन केल्याने जो पुण्य मिळतो, तोच पुण्य एक सत्यवादी पुत्रामुळे पुण्यवानाला मिळतो.
न हि सत्यात्परो धर्मो नानृतात्पातकं परम् । न हि गह्घासमं तीर्यं म देवः केशवात्परः
सत्यापेक्षा मोठा धर्म नाही, असत्यापेक्षा मोठे पाप नाही; गंगेसारखे पवित्र स्थान नाही आणि केशवापेक्षा मोठा देव नाही.
नास्ति धर्मात्परो बन्धुर्नास्ति धर्मात्परं धनम् । धर्मात्प्रियः परः को वा स्पधर्मं रक्ष यत्नतः
धर्मापेक्षा मोठा आप्त नाही, धर्मापेक्षा मोठे धन नाही; धर्मापेक्षा प्रिय कोणी नाही, म्हणून आपला धर्म जपावा.