बभूव दर्पः साविञ्या वेदमाताऽहमेव च । काले चकार तस्याश्च सपुत्राया अदर्शनम्
सावित्रीला, वेदांची माता, अहंकार आला, मीच ती आहे; कालांतराने ती आणि तिचे पुत्र अदृश्य झाले.
बभूव दर्पं गङ्गया अहं निवणिदेति च । जह्नुद्वारा च तद्दर्प जहार जगतां पतिः
गंगेला 'मी अद्वितीय आहे' असा अहंकार आला; जह्नुच्या माध्यमातून जगाचा स्वामी तिचा अहंकार दूर केला.
जहार मनसादर्प दुर्गाद्वारा पुरा मुने । विरजोपगतं कृष्णं भर्त्सयामास कोपतः
मनाचा अहंकार दुर्गाच्या माध्यमातून दूर केला, महर्षे; विरजा कृष्णाजवळ गेली आणि रागाने त्याला झिडकारले.
प्रविशन्तं रासगुहं गोपीभिर्विनिवारितम् । दौवारिकाभिर्वेत्रैश्च ताडितं तं च दर्पतः
रासगुहेत प्रवेश करताना, गोप्यांनी रोखले आणि द्वारपालांनी अहंकाराने काठीने मारले.
सुदाम्ना निजभक्तेन राधा शप्ता बभूव ह । देवेन सहसा ध्वस्ता गोलोकादागता धराम्
सुदामाच्या, आपल्या भक्ताच्या, शापामुळे राधा शापित झाली; देवाने अचानक तिला गोलोकातून पृथ्वीवर पाठवले.
वृषभानुस्त्रियां जाता कलावत्यां च नारद । कृष्णस्तदनुरौधेन कंसभीतिच्छलेन च
वृषभानू स्त्री म्हणून, कलावती म्हणून जन्माला आला, नारद; कृष्ण तिच्या मागे गेला, कंसाच्या भीतीच्या निमित्ताने.
समागतो नन्दगेहं तेनाहं नन्दनन्दनः । सुदाम्नः शापवीच्छैदपालनार्थ जगत्पतिः
तो नंदाच्या घरात आला; म्हणून मी नंदनंदन, नंदाचा पुत्र, जगाचा स्वामी, सुदामाच्या शापाचे पालन करण्यासाठी आहे.
पुनर्जगाम मथुरामित्याह कमलोद्भवः । अस्यापरमभिप्रायं को वा जनाति नारद
पुन्हा तो मथुरेला गेला—कमलातून जन्मलेला असं सांगतो; या गोष्टीचा खरा हेतू कोण जाणतो, नारद?
कथं जातः समायाते सथुरायाश्च गोकुलम् । इत्येवं कथितं सर्वमपरं श्रूयतामिति
तो कसा जन्मला, मथुरेतून गोकुलात कसा आला—हे सर्व सांगितलं; आता पुढचं ऐक.
यथा जगाम मथुरां नन्दान्स नन्दनन्दनः । शोकं नन्दो यशोदा च यथा संप्रप दैवतः
नंदाच्या घरातून नंदनंदन मथुरेला कसा गेला, नंद आणि यशोदा कसे दुःखाने भरले—असं घडलं, हे देव.
यथा गोपाश्च गोप्यश्च गावो वृन्दावने वने । वने वने का वन्यास्ते वन्या जानन्ति किंचन
जसे गोप आणि गोपिका तसेच गायी वृंदावनाच्या जंगलात राहतात, तसंच प्रत्येक जंगलात, तिथल्या वन्य प्राण्यांना काय माहिती असतं?
वनं रम्यं वन्यपदमपि त्यक्तवा वने वने । श्मशाने वाऽश्मशाने वा बभ्राम भामिनी मुने
ती रम्य जंगल आणि वन्य प्राण्यांचे ठिकाणही सोडून, एक जंगलातून दुसऱ्या जंगलात, कधी स्मशानातही भटकत होती, हे सुंदर आणि ज्ञानी.
ग्रमं त्यक्त्वा च बभ्रम चेतनाऽचेतना क्षणम् । क्षणेन वर्जिता सा च प्रार्थयान्ती प्रतिक्षणम्
गाव सोडून ती क्षणभर जाणीवेत आणि अजाणीवेत भटकत होती; आणि एका क्षणात ती एकटीच राहिली, प्रत्येक क्षणाला शोधत होती.
क्षणं क्षणं सा श्वसिति चिन्तनं कुर्वती क्षणम् । क्षणं विशन्ती तल्पे च क्षणम्त्थाय तिष्ठति
ती प्रत्येक क्षणाला उसासा टाकत होती, मनात विचार करत होती; क्षणभर पलंगावर पडत होती, आणि क्षणभर उठून उभी राहत होती.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo अष्टप़ञ्चाशत्तमोऽध्यायः
अशी श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडातील नारदकथित अठ्ठावन्नावा अध्याय संपला.
अथैकोनषष्टितमोऽध्यायः नारायण उवाच इत्येवं कथितं सर्व सर्वेषां दर्पभञ्जनम् । इन्द्रस्य दर्पभङ्गं च विस्तरेण निशामज
आता एकुणसाठावा अध्याय सुरू होतो. नारायण म्हणाले: याप्रमाणे सर्वांचा अहंकार मोडला, आणि इंद्राचा अहंकारही विस्ताराने सांगितला, हे निशाकुमार.
इन्दो दर्पात्सभायां च रत्नसिंहासनाद्वरात् । नोत्तस्यौ स्वगुरुं दृष्ट्वा ब्रह्मिष्ठं च बृहस्पतिम्
अहंकारामुळे इंद्र सभेत रत्नसिंहासनावरून उठला नाही, जरी त्याने स्वतःच्या गुरू ब्रह्मिष्ठ बृहस्पतीला पाहिले.
गुरुर्जगामातिरुष्टः स्वापमाने समत्मरः । तथापि कृपया धर्मे स्नेहाच्च न शशाप तम्
गुरू अत्यंत रागावला आणि अपमानाने निघून गेला; तरीही दयेमुळे, धर्मामुळे आणि प्रेमामुळे त्याने इंद्राला शाप दिला नाही.
विना शपेन तद्दर्वश्चूर्णीभूतो बभूव ह । अन्यश्चेन्न शपेद्धर्मात्प्रेम्णा वा चातिकिल्विषम्
शाप न दिल्याने तो अहंकार पूर्णपणे नष्ट झाला; पण दुसऱ्याने धर्म किंवा प्रेमामुळे शाप दिला, तरी पाप उत्पन्न होते.
त्थाऽपि तं च फलति धर्मस्तं हन्ति नारद । यो यं हिंस्रं सापराधं शपेत्कोपेने धार्मिकः
तरीही, हे नारद, धर्माचे फळ मिळते आणि ते दोषीला नष्ट करते; जेव्हा धर्मात्मा रागाने अपराध्याला शाप देतो, तेव्हा तो नष्ट होतो.
विनाशः सापराधस्य धर्मो नष्टश्च धर्मिणः । तेनाधर्मेण शक्रस्य ब्रह्महत्या बभूव ह
अपराध्याचा विनाश होतो आणि धर्मात्म्याचा धर्मही नष्ट होतो; त्यामुळे अधर्माने इंद्राला ब्रह्महत्येचे पाप लागले.
भीतस्त्यक्त्वा स्वराज्यं च प्रययौ सरोवरम् । सरसः बद्मसूत्रे च निवासं च चकार सः
भयाने त्याने स्वराज्य सोडले आणि एका सरोवराकडे गेला; तिथे सरोवरातील कमळाच्या दांड्यावर त्याने निवास केला.
गन्तुं न शक्ता हन्या च पुण्यं विष्णुसरोवरम् । श्रेष्ठं भरतवर्षेच तपःस्थानं तपस्विनाम्
इतरत्र जाऊ शकत नव्हता, म्हणून तो विष्णूच्या पवित्र सरोवरात लपला, जे भारतभूमीत सर्वात श्रेष्ठ आहे, तपस्व्यांसाठी तपाचे स्थान.
तदेव पुष्करं तीर्थं प्रवदन्ति पुराविदः । राज्यभ्रष्टं हरीं दृष्ट्वा हरिभक्तो नराधिपः
पुराणविद्यांनी त्या पुष्कराला तीर्थ म्हणून ओळखतात; देवांचा राजा राज्यभ्रष्ट झाल्याचे पाहून, हरिभक्त मनुष्यराज—
बलाज्जहार तद्राज्यं नहुषो नाम धार्मिकः । दृष्ट्वा शचीं वरारोहा मनपत्यां च सुन्दरीम्
बलाने धर्मात्मा नहुष नावाच्या राजाने ते राज्य घेतले; शचीला, सुंदर रूपाची आणि पतीशिवायही आकर्षक, पाहून—
स्वर्गगङ्गं च गच्छन्तीं हृदयेन विदूयता । नवयौवनसंपन्नां रत्नालंकारभूषिताम्
ती स्वर्गगंगेच्या दिशेने जात होती, तिचं हृदय दुखावलेलं होतं, नवयौवनाने संपन्न आणि रत्नांनी सजलेली होती—
सुकोमलं तां सुदतीं वदन्तीं च महासतीम् । मूर्च्छां संप्राप राजान्द्रः कामेन यौवनेन च
ती अतिशय कोमल, सुंदर दातांची, मधुर बोलणारी, महान सती; राजा नहुष काम आणि यौवनाने भारावून, बेशुद्ध झाला.
नहुष उवाच थातुर्गतिर्विचित्राऽहोन बौध्या च सतामपि
नहुष म्हणाला: हे ज्ञानी, भाग्याचा मार्ग किती विचित्र आहे, अगदी सत्पुरुषांसाठीही.
ईदृशी स्त्री भगाङ्गस्य लुब्धस्य परयोषिति । ईदृशी सुन्दरी यस्य परभार्यासु तन्मनः
ज्याच्या मनाला दुसऱ्यांच्या स्त्रियांमध्येच आकर्षण वाटतं, आणि जो पुरुष वासनेने भरलेला आहे, अशी सुंदर स्त्री त्याचीच असते.
अस्या अग्रे च का रम्भा कोर्वशी का तिलोत्तमा। का वा मेना घृताची वा रत्नमाला कलावती
हिच्यासमोर कोण ती कामदेवाची पत्नी? कोण ती रंभा? कोण ती उर्वशी? कोण ती तिलोत्तमा? कोण मेना किंवा घृताची? कोण रत्नमाला किंवा कलावती?