भक्ते कलत्रे बन्धौ च सर्वत्र समता मम । विशेषतोऽतिमद्भक्तः कलत्रात्पर एव च
माझ्यासाठी भक्त, पत्नी, किंवा नातेवाईक — सर्व समान आहेत; पण विशेषतः, अतिशय भक्त व्यक्ती पत्नीपेक्षा अधिक प्रिय आहे.
मद्भक्तौ तव पुतौ च द्वारपालौ दुरन्तकौ । क्षम मामपराथं च तयोश्च भक्तिपूर्णयोः
तुझे पुत्र, दोन द्वारपाल, कठोर आहेत पण माझ्यावर पूर्ण भक्ती आहे; माझ्या आणि त्यांच्याही अपराधाला क्षमा कर, कारण ते दोघे भक्तिपूर्ण आहेत.
मद्भक्तिपूर्णो बलवान्दैत्यैभ्यो न बिभेति च । रक्षितो मम चक्रेण भक्तिमाध्वीकदुर्मदः
माझ्या भक्तीने भरलेला, बलवान असलेला, दैत्यांपासून घाबरत नाही; माझ्या चक्राने रक्षण केलेला, तो भक्त मधुर अहंकारापासून मुक्त असतो.
इत्युक्त्वा जगतां नायो लक्ष्मीं कृत्वा स्ववक्षसि । समानीय द्वारणकं तमुवाचेदमेव च
असं सांगून, जगाचा स्वामी लक्ष्मीला आपल्या छातीवर ठेवतो, द्वारणकाला जवळ घेतो आणि त्याला हेच शब्द सांगतो.
मा भैर्वत्स सुखं तिष्ठ भयं कि ते मयि स्थिते । मद्भक्तानां च कः शास्ता गच्छ वत्साऽऽत्मनः पदम्
घाबरू नकोस बाळा, सुखाने राहा—मी असताना तुला कोणता धोका आहे? माझ्या भक्तांवर कोण शासन करू शकतो? जा बाळा, तुझ्या जागी परत.
इत्युक्तवा भगवांस्तत्र विरराम महामुने । ययुर्देवाश्च स्वस्थातं प्रणम्य जगदीश्वरम्
असं सांगून भगवंत तिथे शांत झाला, महर्षे; देवांनी जगाच्या ईश्वराला नमस्कार करून आपापल्या ठिकाणी परतले.
नारायणवचः श्रुत्वा द्वारापाल उवाच तम् । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गो भक्तिनम्रात्मकंधरः
नारायणाचे शब्द ऐकून द्वारपालाने त्याला उत्तर दिले, आनंदाने अंग रोमांचित झाले, भक्तीने डोके झुकले.
जय उवाच नाहं बिभेमि देवंश्च लक्ष्मीं सुनिगणांस्तथा । त्वदीयचरणाम्भोजध्यानैकतानमानसः
जय म्हणाला: मी देवांना घाबरत नाही, लक्ष्मी आणि तिच्या समूहालाही नाही; माझं मन तुझ्या कमळपादांचा ध्यानातच एकरूप आहे.
इति श्रीब्लह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo नारदनाo उत्तo लक्षमी- वैराग्यमोचनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
अशी श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडात नारदाने सांगितलेली 'लक्ष्मी वैराग्यमोचन' नावाची सत्तावन्नावी अध्याय समाप्त झाला.
अथाष्टपञ्चाशात्तमोऽध्यायः नारायण उवाच बभूव दर्पः पृथ्व्याश्च सर्पाधाराऽहमेव च । पृथृद्वारा च तद्दर्पं जघान चैव तत्प्रभुः
आता अठ्ठावन्नावा अध्याय. नारायण म्हणतो: पृथ्वीला अहंकार आला, मी सर्पांचा आधार आहे; पृथुने त्या अहंकाराचा नाश केला.
बभूव दर्पः साविञ्या वेदमाताऽहमेव च । काले चकार तस्याश्च सपुत्राया अदर्शनम्
सावित्रीला, वेदांची माता, अहंकार आला, मीच ती आहे; कालांतराने ती आणि तिचे पुत्र अदृश्य झाले.
बभूव दर्पं गङ्गया अहं निवणिदेति च । जह्नुद्वारा च तद्दर्प जहार जगतां पतिः
गंगेला 'मी अद्वितीय आहे' असा अहंकार आला; जह्नुच्या माध्यमातून जगाचा स्वामी तिचा अहंकार दूर केला.
जहार मनसादर्प दुर्गाद्वारा पुरा मुने । विरजोपगतं कृष्णं भर्त्सयामास कोपतः
मनाचा अहंकार दुर्गाच्या माध्यमातून दूर केला, महर्षे; विरजा कृष्णाजवळ गेली आणि रागाने त्याला झिडकारले.
प्रविशन्तं रासगुहं गोपीभिर्विनिवारितम् । दौवारिकाभिर्वेत्रैश्च ताडितं तं च दर्पतः
रासगुहेत प्रवेश करताना, गोप्यांनी रोखले आणि द्वारपालांनी अहंकाराने काठीने मारले.
सुदाम्ना निजभक्तेन राधा शप्ता बभूव ह । देवेन सहसा ध्वस्ता गोलोकादागता धराम्
सुदामाच्या, आपल्या भक्ताच्या, शापामुळे राधा शापित झाली; देवाने अचानक तिला गोलोकातून पृथ्वीवर पाठवले.
वृषभानुस्त्रियां जाता कलावत्यां च नारद । कृष्णस्तदनुरौधेन कंसभीतिच्छलेन च
वृषभानू स्त्री म्हणून, कलावती म्हणून जन्माला आला, नारद; कृष्ण तिच्या मागे गेला, कंसाच्या भीतीच्या निमित्ताने.
समागतो नन्दगेहं तेनाहं नन्दनन्दनः । सुदाम्नः शापवीच्छैदपालनार्थ जगत्पतिः
तो नंदाच्या घरात आला; म्हणून मी नंदनंदन, नंदाचा पुत्र, जगाचा स्वामी, सुदामाच्या शापाचे पालन करण्यासाठी आहे.
पुनर्जगाम मथुरामित्याह कमलोद्भवः । अस्यापरमभिप्रायं को वा जनाति नारद
पुन्हा तो मथुरेला गेला—कमलातून जन्मलेला असं सांगतो; या गोष्टीचा खरा हेतू कोण जाणतो, नारद?
कथं जातः समायाते सथुरायाश्च गोकुलम् । इत्येवं कथितं सर्वमपरं श्रूयतामिति
तो कसा जन्मला, मथुरेतून गोकुलात कसा आला—हे सर्व सांगितलं; आता पुढचं ऐक.
यथा जगाम मथुरां नन्दान्स नन्दनन्दनः । शोकं नन्दो यशोदा च यथा संप्रप दैवतः
नंदाच्या घरातून नंदनंदन मथुरेला कसा गेला, नंद आणि यशोदा कसे दुःखाने भरले—असं घडलं, हे देव.
यथा गोपाश्च गोप्यश्च गावो वृन्दावने वने । वने वने का वन्यास्ते वन्या जानन्ति किंचन
जसे गोप आणि गोपिका तसेच गायी वृंदावनाच्या जंगलात राहतात, तसंच प्रत्येक जंगलात, तिथल्या वन्य प्राण्यांना काय माहिती असतं?
वनं रम्यं वन्यपदमपि त्यक्तवा वने वने । श्मशाने वाऽश्मशाने वा बभ्राम भामिनी मुने
ती रम्य जंगल आणि वन्य प्राण्यांचे ठिकाणही सोडून, एक जंगलातून दुसऱ्या जंगलात, कधी स्मशानातही भटकत होती, हे सुंदर आणि ज्ञानी.
ग्रमं त्यक्त्वा च बभ्रम चेतनाऽचेतना क्षणम् । क्षणेन वर्जिता सा च प्रार्थयान्ती प्रतिक्षणम्
गाव सोडून ती क्षणभर जाणीवेत आणि अजाणीवेत भटकत होती; आणि एका क्षणात ती एकटीच राहिली, प्रत्येक क्षणाला शोधत होती.
क्षणं क्षणं सा श्वसिति चिन्तनं कुर्वती क्षणम् । क्षणं विशन्ती तल्पे च क्षणम्त्थाय तिष्ठति
ती प्रत्येक क्षणाला उसासा टाकत होती, मनात विचार करत होती; क्षणभर पलंगावर पडत होती, आणि क्षणभर उठून उभी राहत होती.
इति श्रीब्रह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo उत्तo नारदनाo अष्टप़ञ्चाशत्तमोऽध्यायः
अशी श्रीब्रह्मवैवर्त महापुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडातील नारदकथित अठ्ठावन्नावा अध्याय संपला.
अथैकोनषष्टितमोऽध्यायः नारायण उवाच इत्येवं कथितं सर्व सर्वेषां दर्पभञ्जनम् । इन्द्रस्य दर्पभङ्गं च विस्तरेण निशामज
आता एकुणसाठावा अध्याय सुरू होतो. नारायण म्हणाले: याप्रमाणे सर्वांचा अहंकार मोडला, आणि इंद्राचा अहंकारही विस्ताराने सांगितला, हे निशाकुमार.
इन्दो दर्पात्सभायां च रत्नसिंहासनाद्वरात् । नोत्तस्यौ स्वगुरुं दृष्ट्वा ब्रह्मिष्ठं च बृहस्पतिम्
अहंकारामुळे इंद्र सभेत रत्नसिंहासनावरून उठला नाही, जरी त्याने स्वतःच्या गुरू ब्रह्मिष्ठ बृहस्पतीला पाहिले.
गुरुर्जगामातिरुष्टः स्वापमाने समत्मरः । तथापि कृपया धर्मे स्नेहाच्च न शशाप तम्
गुरू अत्यंत रागावला आणि अपमानाने निघून गेला; तरीही दयेमुळे, धर्मामुळे आणि प्रेमामुळे त्याने इंद्राला शाप दिला नाही.
विना शपेन तद्दर्वश्चूर्णीभूतो बभूव ह । अन्यश्चेन्न शपेद्धर्मात्प्रेम्णा वा चातिकिल्विषम्
शाप न दिल्याने तो अहंकार पूर्णपणे नष्ट झाला; पण दुसऱ्याने धर्म किंवा प्रेमामुळे शाप दिला, तरी पाप उत्पन्न होते.
त्थाऽपि तं च फलति धर्मस्तं हन्ति नारद । यो यं हिंस्रं सापराधं शपेत्कोपेने धार्मिकः
तरीही, हे नारद, धर्माचे फळ मिळते आणि ते दोषीला नष्ट करते; जेव्हा धर्मात्मा रागाने अपराध्याला शाप देतो, तेव्हा तो नष्ट होतो.