तस्या दर्शमुपस्पर्श नित्यं वाञ्छन्ति देवताः । ततः सर्वाणि तीर्यानि पुनन्ति पापिनो ह्यघात्
देवता तिच्या दर्शनासाठी आणि स्पर्शासाठी नेहमीच इच्छितात; म्हणून तीर्थातील सर्व पाणी तिच्यामुळे शुद्ध होते, आणि पापीही तिच्यामुळे पापमुक्त होतात.
इत्युक्त्वा च महासाध्वी रुरोद च सुहुर्मुहुः । उवाच ब्रह्मा भीतश्च भक्तिनम्रात्मकंधरः
अशी बोलून ती महा सती पुन्हा पुन्हा रडली; ब्रह्मा, भयाने आणि भक्तीने नम्र मनाने, तिला बोलला.
ब्रह्मोवाच भविष्यति न भद्रं च जयस्य विजयस्य च । त्वया न शप्तौ तौ मूढौ प्रियापराधभौतया
ब्रह्मा म्हणाला: जय आणि विजय यांना काहीही भलं होणार नाही; तू तुझ्या प्रियाचा अपमान करणाऱ्या त्या दोन मूर्खांना शाप दिला नाही.
सापराधं च धर्मिष्ठः क्षमया न शपेद्यदी । सर्वनाशो भवेत्तस्य निश्चितं मा चिरं सति
जर धर्मिष्ठ व्यक्ती क्षमेमुळे अपराध करणाऱ्याला शाप देत नाही, तर त्याचा सर्वनाश निश्चित आहे — सती, वेळ वाया घालवू नको.
यदि शप्तुं न शक्तश्च न द्ण्डं कर्तुमीश्वरः । सापराधे च पुरुषे धर्मो दण्डं करोति च
जर शाप देणं किंवा शिक्षा करणं शक्य नसेल, पण तो स्वामी असेल, तर अपराधी पुरुषावर धर्मच शिक्षा करतो.
सर्वं क्षमस्व हे मार्तगच्छ प्रियान्तिकम् । मां च त्वत्स्वामिनोभक्तं नियोज्य कृष्टिकर्मणि
हे सौम्ये, सर्व क्षमा कर आणि तुझ्या प्रियाजवळ जा; आणि मला, तुझ्या भक्त सेवकाला, भूमीच्या कामात नियुक्त कर.
इत्युक्त्वा तां पुरस्कृत्वा सार्ध देवैर्मुनीन्द्रकैः । शीघ्रं जगाम वैकुण्ठं वैकुण्ठं स्तोतुमीश्वरः
असं सांगून, तिला पुढे ठेवून, देव आणि ऋषींसह ब्रह्मा वेगाने वैकुंठात गेला, वैकुंठनाथाची स्तुती करण्यासाठी.
तत्र गत्वा जगत्रायं तुष्टाव कमलासनः । चतुर्वक्त्रैश्चतुर्वक्त्रश्चतुर्वेदविदां गुरुम्
तेथे पोहोचून, कमलावर बसलेला जगाचा रक्षक, चार मुखांनी, चार वेद जाणणाऱ्यांचा गुरु, प्रभूची स्तुती केली.
ब्रह्मणः क्तवनं श्रुत्वा दृषट्वा लक्ष्मीं पुरः सराम् । रुदतीं नम्रवदनामुवाच कमलापतिः
ब्रह्माची स्तुती ऐकून आणि लक्ष्मीला समोर उभं, रडत आणि नम्र चेहऱ्याने पाहून, कमलापती तिला बोलला.
श्रीभगवानुवाच सर्वं जानामि सर्वज्ञः सर्वात्मा सर्वपालकः । सर्वशास्ता च सर्वादिकारणं कमलोद्भव
श्रीभगवान म्हणाले: मी सर्व काही जाणतो, कारण मी सर्वज्ञ, सर्वांचा आत्मा, सर्वांचा रक्षक आहे; मी सर्वांचा शिक्षक आहे, आणि सर्वाचा आदिकारण आहे, हे कमलोद्भव.
भक्ते कलत्रे बन्धौ च सर्वत्र समता मम । विशेषतोऽतिमद्भक्तः कलत्रात्पर एव च
माझ्यासाठी भक्त, पत्नी, किंवा नातेवाईक — सर्व समान आहेत; पण विशेषतः, अतिशय भक्त व्यक्ती पत्नीपेक्षा अधिक प्रिय आहे.
मद्भक्तौ तव पुतौ च द्वारपालौ दुरन्तकौ । क्षम मामपराथं च तयोश्च भक्तिपूर्णयोः
तुझे पुत्र, दोन द्वारपाल, कठोर आहेत पण माझ्यावर पूर्ण भक्ती आहे; माझ्या आणि त्यांच्याही अपराधाला क्षमा कर, कारण ते दोघे भक्तिपूर्ण आहेत.
मद्भक्तिपूर्णो बलवान्दैत्यैभ्यो न बिभेति च । रक्षितो मम चक्रेण भक्तिमाध्वीकदुर्मदः
माझ्या भक्तीने भरलेला, बलवान असलेला, दैत्यांपासून घाबरत नाही; माझ्या चक्राने रक्षण केलेला, तो भक्त मधुर अहंकारापासून मुक्त असतो.
इत्युक्त्वा जगतां नायो लक्ष्मीं कृत्वा स्ववक्षसि । समानीय द्वारणकं तमुवाचेदमेव च
असं सांगून, जगाचा स्वामी लक्ष्मीला आपल्या छातीवर ठेवतो, द्वारणकाला जवळ घेतो आणि त्याला हेच शब्द सांगतो.
मा भैर्वत्स सुखं तिष्ठ भयं कि ते मयि स्थिते । मद्भक्तानां च कः शास्ता गच्छ वत्साऽऽत्मनः पदम्
घाबरू नकोस बाळा, सुखाने राहा—मी असताना तुला कोणता धोका आहे? माझ्या भक्तांवर कोण शासन करू शकतो? जा बाळा, तुझ्या जागी परत.
इत्युक्तवा भगवांस्तत्र विरराम महामुने । ययुर्देवाश्च स्वस्थातं प्रणम्य जगदीश्वरम्
असं सांगून भगवंत तिथे शांत झाला, महर्षे; देवांनी जगाच्या ईश्वराला नमस्कार करून आपापल्या ठिकाणी परतले.
नारायणवचः श्रुत्वा द्वारापाल उवाच तम् । पुलकाञ्चितसर्वाङ्गो भक्तिनम्रात्मकंधरः
नारायणाचे शब्द ऐकून द्वारपालाने त्याला उत्तर दिले, आनंदाने अंग रोमांचित झाले, भक्तीने डोके झुकले.
जय उवाच नाहं बिभेमि देवंश्च लक्ष्मीं सुनिगणांस्तथा । त्वदीयचरणाम्भोजध्यानैकतानमानसः
जय म्हणाला: मी देवांना घाबरत नाही, लक्ष्मी आणि तिच्या समूहालाही नाही; माझं मन तुझ्या कमळपादांचा ध्यानातच एकरूप आहे.
इति श्रीब्लह्मo महाo श्रीकृष्णजन्मखo नारदनाo उत्तo लक्षमी- वैराग्यमोचनं नाम सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
अशी श्रीब्रह्मवैवर्त पुराणातील श्रीकृष्ण जन्मखंडात नारदाने सांगितलेली 'लक्ष्मी वैराग्यमोचन' नावाची सत्तावन्नावी अध्याय समाप्त झाला.
अथाष्टपञ्चाशात्तमोऽध्यायः नारायण उवाच बभूव दर्पः पृथ्व्याश्च सर्पाधाराऽहमेव च । पृथृद्वारा च तद्दर्पं जघान चैव तत्प्रभुः
आता अठ्ठावन्नावा अध्याय. नारायण म्हणतो: पृथ्वीला अहंकार आला, मी सर्पांचा आधार आहे; पृथुने त्या अहंकाराचा नाश केला.
बभूव दर्पः साविञ्या वेदमाताऽहमेव च । काले चकार तस्याश्च सपुत्राया अदर्शनम्
सावित्रीला, वेदांची माता, अहंकार आला, मीच ती आहे; कालांतराने ती आणि तिचे पुत्र अदृश्य झाले.
बभूव दर्पं गङ्गया अहं निवणिदेति च । जह्नुद्वारा च तद्दर्प जहार जगतां पतिः
गंगेला 'मी अद्वितीय आहे' असा अहंकार आला; जह्नुच्या माध्यमातून जगाचा स्वामी तिचा अहंकार दूर केला.
जहार मनसादर्प दुर्गाद्वारा पुरा मुने । विरजोपगतं कृष्णं भर्त्सयामास कोपतः
मनाचा अहंकार दुर्गाच्या माध्यमातून दूर केला, महर्षे; विरजा कृष्णाजवळ गेली आणि रागाने त्याला झिडकारले.
प्रविशन्तं रासगुहं गोपीभिर्विनिवारितम् । दौवारिकाभिर्वेत्रैश्च ताडितं तं च दर्पतः
रासगुहेत प्रवेश करताना, गोप्यांनी रोखले आणि द्वारपालांनी अहंकाराने काठीने मारले.
सुदाम्ना निजभक्तेन राधा शप्ता बभूव ह । देवेन सहसा ध्वस्ता गोलोकादागता धराम्
सुदामाच्या, आपल्या भक्ताच्या, शापामुळे राधा शापित झाली; देवाने अचानक तिला गोलोकातून पृथ्वीवर पाठवले.
वृषभानुस्त्रियां जाता कलावत्यां च नारद । कृष्णस्तदनुरौधेन कंसभीतिच्छलेन च
वृषभानू स्त्री म्हणून, कलावती म्हणून जन्माला आला, नारद; कृष्ण तिच्या मागे गेला, कंसाच्या भीतीच्या निमित्ताने.
समागतो नन्दगेहं तेनाहं नन्दनन्दनः । सुदाम्नः शापवीच्छैदपालनार्थ जगत्पतिः
तो नंदाच्या घरात आला; म्हणून मी नंदनंदन, नंदाचा पुत्र, जगाचा स्वामी, सुदामाच्या शापाचे पालन करण्यासाठी आहे.
पुनर्जगाम मथुरामित्याह कमलोद्भवः । अस्यापरमभिप्रायं को वा जनाति नारद
पुन्हा तो मथुरेला गेला—कमलातून जन्मलेला असं सांगतो; या गोष्टीचा खरा हेतू कोण जाणतो, नारद?
कथं जातः समायाते सथुरायाश्च गोकुलम् । इत्येवं कथितं सर्वमपरं श्रूयतामिति
तो कसा जन्मला, मथुरेतून गोकुलात कसा आला—हे सर्व सांगितलं; आता पुढचं ऐक.
यथा जगाम मथुरां नन्दान्स नन्दनन्दनः । शोकं नन्दो यशोदा च यथा संप्रप दैवतः
नंदाच्या घरातून नंदनंदन मथुरेला कसा गेला, नंद आणि यशोदा कसे दुःखाने भरले—असं घडलं, हे देव.