करोति कलहे नित्यं कन्दली स्वामिना सह सा तन्न बुबुधे किंचित्करोति कलहे स्पृहाम्
कंदली नेहमीच आपल्या नवऱ्याशी भांडण करत असे; तिला काहीच समजले नाही, पण भांडायचीच इच्छा होती.
तातप्रदत्तज्ञानेन सा न शान्ता बभूव ह 4.24.
वडिलांनी दिलेल्या ज्ञानामुळेही ती शांत झाली नाही.
नित्यं कटूक्तिं कान्तं सा करोति हेतुना विना
ती नेहमीच कोणत्याही कारणाविना आपल्या प्रियकराला कठोर बोलत असे.
तया कृतां कटूक्तिं च क्षमासंस्थां चकार ह
तिने केलेल्या कठोर बोलण्यावर त्याने संयम ठेवला.
कटूक्तिशतकं पूर्णं तत्कालेन बभूव ह
थोड्याच काळात शंभर कठोर बोलण्यांची संख्या पूर्ण झाली.
पत्नीकटूक्त्या नियतं प्रदग्धं मानसं मुनेः
पत्नीच्या कठोर बोलण्यामुळे त्या मुनीचे मन नक्कीच जळून गेले.
स्वात्मारामो दयालुश्च कोपं त्यक्तुं न स क्षमः
तो स्वतःमध्ये रमणारा आणि दयाळू असला तरी, राग सोडू शकला नाही.
मुनेरिङ्गितमात्रेण भस्मसात्सा बभूव ह
त्या मुनीच्या केवळ एका इशाऱ्याने ती राख झाली.
शरीरे भस्मसाद्भूते प्रतिबिंबः स चात्मनः
शरीर जळून राख झाल्यावर, आत्म्याचं प्रतिबिंब तसंच उरतं.
जीव उवाच सर्वं जानासि सर्वज्ञः किमहं बोधयामि ते
जीव म्हणाला — तुला सगळं माहीत आहे, सर्वज्ञ आहेस; मी तुला काय सांगू?
सदुक्तिर्वा कटूक्तिर्वा कोपः संताप एव च
कधी बोलणं गोड असतं, कधी कडवट; कधी राग, कधी दुःख येतं.
स्थौल्यं कार्श्यं च नाशश्च दृश्यादृश्यं समुद्भवम् 4.24.
जाडपणा, सडपातळपणा, नाश, दिसणारं आणि न दिसणारं असं सगळं जन्म घेतं.
सत्त्वं रजस्तम इति शरीरं त्रिगुणात्मकम्
शरीर हे सत्त्व, रज आणि तम या तीन गुणांनी बनलेलं असतं.
किञ्चित्सत्त्वातिरिक्तं च किञ्चिदेव रजोधिकम्
काहींमध्ये सत्त्वगुण जास्त असतो, तर काहींमध्ये रजोगुण अधिक असतो.
सत्त्वोदयाच्च मुक्तीच्छा कर्मेच्छा च रजोगुणात्
सत्त्वगुण वाढला की मुक्तीची इच्छा होते; रजोगुणामुळे कर्माची इच्छा होते.
कोपात्कटूक्तिर्नियतं कटूक्त्या शत्रुता भवेत्
राग आला की कडवट बोलणं होतं, आणि कडवट बोलण्यानं वैर निर्माण होतं.
को वा प्रियोऽप्रियः कः किं किं मित्रं को रिपुर्भवेत्
कोण आपला प्रिय, कोण अप्रिय? कोण काय आहे? कोण मित्र, कोण शत्रू होतो?
प्राणाधिकः प्रियः स्त्रीणां भर्तुः प्राणाधिका प्रिया
स्त्रियांना नवरा प्राणाहूनही प्रिय असतो; आणि नवऱ्याला बायको प्राणाहूनही प्रिय असते.
यद्गतं तद्गतं सर्वं कामदोषेण वै प्रभो
हे प्रभो, जे काही कुणाला जडलंय, ते सगळं कामदोषामुळेच आहे.
किं करोमि क्व यामीति भविता कुत्र जन्म मे
मी काय करू? कुठे जाऊ? माझं पुढचं जन्म कुठे होईल?
इत्येवमुक्त्वा जीवश्च मौनीभूतो बभूव ह
असं म्हणून जीव गप्प बसला.
स्वात्मारामो महाज्ञानी जहार चेतनामहो 4.24.
स्वतःच्या आत्म्यात रमणारा, मोठा ज्ञानी, त्यानं आपली चेतना मागे घेतली — किती अद्भुत!
क्षणेन चेतनां प्राप्य प्राणांस्त्यक्तुं समुद्यतः
क्षणातच चेतना परत आली आणि तो प्राण सोडायला तयार झाला.
एतस्मिन्नन्तरे तत्र जगाम ब्राह्मणोऽर्भकः
त्याच वेळी तिथे एक तरुण ब्राह्मण आला.
सस्मितः श्यामवर्णश्च प्रज्वलन्ब्रह्मतेजसा
तो हसतमुख, काळ्या वर्णाचा आणि ब्रह्मतेजानं उजळलेला होता.
दृष्ट्वा तं संभ्रमेणैव दुर्वासाः प्रणनाम ह
त्याला पाहून दुर्वास मोठ्या घाईनं नमस्कार केला.
उवाच ब्राह्मणवटुर्दत्त्वा तस्मै सदाशिषम्
त्या ब्राह्मण तरुणाने त्याला नेहमी शुभाशीर्वाद देऊन बोलायला सुरुवात केली.
शिशुरूपं क्षणं स्थित्वा तमुवाच विचक्षणः
तो ज्ञानी एक क्षण बालकाचं रूप घेऊन त्याच्याशी बोलला.
शिशुरुवाच किं तत्त्वं त्वामहं विप्र पृच्छामि शोककातरम्
त्या मुलाने विचारलं — अरे ब्राह्मण, दु:खाने व्याकुळ झालेल्या तुला मी विचारतो, खरं तत्त्व काय आहे?
ब्राह्मणानां तपो धर्मस्तपःसाध्यं जगत्त्रयम्
ब्राह्मणांचं तप हेच धर्म आहे; तपामुळेच तिन्ही लोकं मिळवता येतात.