त्वन्मनोरथपूर्णस्य स्वयं कालः समागतः
तुझ्या मनातील इच्छा पूर्ण होण्याची वेळ आता आली आहे.
तदेव खण्डितुं राधे क्षमो नाहं च को विधिः
पण राधे, ते मी मोडू शकत नाही; आणि कोणतेही नशीब ते बदलू शकत नाही.
मालाकमण्डलुकर ईषत्स्मेरचतुर्मुखः 4.15.
माळ आणि कमंडलू हातात घेऊन, चार मुख असलेला तो सौम्य हसत होता.
साश्रुनेत्रपुलकितो भक्तिनम्रात्मकन्धरः
त्याच्या डोळ्यांत आनंदाश्रू आले, अंगावर रोमांच उभा राहिला आणि भक्तिभावाने त्याने आपले डोके वाकवले.
पुनर्नत्वा प्रभुं भक्त्या जगाम राधिकान्तिकम्
पुन्हा एकदा प्रभूंना भक्तीने वंदन करून तो राधेच्या जवळ गेला.
चकार संभ्रमेणैव जटाजालेन वेष्टितम्
आदरभावाने त्याने आपल्या जटांनी स्वतःला वेढून घेतले.
यथागमं प्रतुष्टाव पुटाञ्जलियुतः पुनः ब्रह्मोवाच हे मातस्त्वत्पदाम्भोजं दृष्टं कृष्णप्रसादतः
परंपरेप्रमाणे पुन्हा हात जोडून स्तुती केली. ब्रह्मा म्हणाला, "आई, तुझे कमळासारखे पाय मला कृष्णाच्या कृपेने पाहायला मिळाले."
सुदुर्लभं च सर्वेषां भारते च विशेषतः
हे सर्वांसाठी अतिशय दुर्मिळ आहे, विशेषतः भारतात.
भास्करे पुष्करे तीर्थे कृष्णस्य परमात्मनः
भास्कर आणि पुष्कर या कृष्णाच्या पवित्र तीर्थस्थळी.
वरं वृणीष्वेत्युक्ते च स्वाभीष्टं च वृतं मुदा
त्यांनी 'वर माग' असे सांगितल्यावर मी आनंदाने माझी इच्छा मागितली.
हे गुणातीत मे शीघ्रमधुनैव प्रदर्शय
"गुणांच्या पलीकडील, मला लवकरच, आत्ताच दाखव."
दर्शयिष्यामि काले च वत्सेदानीं क्षमेति च
"मी योग्य वेळी दाखवीन; आता थांब, बाळा."
सर्वेषां वाञ्छितं मातर्गोलोके भारतेऽधुना 4.15.
आई, गोलोक आणि भारतात सर्वांना जे हवे आहे ते आता मिळणार आहे.
त्वं कृष्णाङ्गार्धसंभूता तुल्या कृष्णेन सर्वतः
तू कृष्णाच्या अर्ध्या शरीरातून जन्मलेली आहेस आणि सर्व प्रकारे कृष्णासारखीच आहेस.
नहि वेदेषु मे दृष्ट इति केन निरूपितम्
हे मला वेदांत कुठेच दिसले नाही; हे कोणी सांगितले?
वैकुण्ठश्चाप्यजन्यश्च त्वमजन्या तथाम्बिके
वैकुंठ जन्मरहित आहे आणि तूही आई, जन्मरहित आहेस.
तथा शक्तिस्वरूपा त्वं तेषु सर्वेषु संस्थिता
तू शक्तीचे मूर्तिमंत रूप आहेस आणि त्या सर्वांमध्ये वास करतेस.
आत्मना देहरूपा त्वमस्याधारस्त्वमेव हि
तू स्वतःच्या स्वरूपाने देहाचे रूप आहेस आणि त्याची आधारही तूच आहेस.
किमहो निर्मितः केन हेतुना शिल्पकारिणा
हे खरंच कसे आणि कोणत्या कारणाने, कोणत्या कर्त्याने निर्माण केले?
अस्यांशा त्वं त्वदंशो वाऽप्ययं केन निरूपितः
तू हिचा अंश आहेस की हिचा अंश तुझ्यात आहे? हे कोणी ठरवले?
तं पठित्वा गुरुमुखाद्भवन्त्येव बुधा जनाः
गुरूंच्या उपस्थितीत हे वाचल्यावर लोक खरोखरच ज्ञानी होतात.
वेदो वा पण्डितो वाऽन्यः को वा त्वां स्तोतुमीश्वरः
वेद असो, पंडित असो, किंवा कुणी दुसरा असो—प्रभू, तुझी स्तुती करण्यास कोण समर्थ आहे?
त्वं बुद्धेर्जननी मातः को वा त्वां स्तोतुमीश्वरः 4.15.
माते, तूच बुद्धीची जननी आहेस—प्रभू, तुझी स्तुती कोण करू शकतो?
यददृष्टाश्रुते वस्तु तन्निर्वक्तुं च कः क्षमः
जे न पाहिलं, न ऐकलं, असं काही सांगण्यास कोण समर्थ आहे?
सरस्वती च वेदाश्च क्षमः कः स्तोतुमीश्वरः
सरस्वती आणि वेद सुद्धा—त्यांच्यात तुझी स्तुती करण्यास कोण समर्थ आहे, प्रभू?
ईश्वराणामीश्वरस्य योग्यायोग्ये समा कृपा
सर्व प्रभूंच्या प्रभूची कृपा योग्य-अयोग्य सगळ्यांवर सारखीच असते.
जननी जनको यो वा सर्वं क्षमति स्नेहतः
आई, वडील किंवा कुणीही असो—प्रेमामुळे सर्व काही माफ करतात.
प्रणम्य चरणाम्भोजे सर्वेषां वन्द्यमीप्सितम्
सर्वांच्या वंदनीय आणि प्रिय अशा चरणकमळांना वंदन करून,
राधामाधवयोः पादे भक्तिर्दास्यं लभेद्ध्रुवम् विलङ्घ्य सर्वलोकांश्च याति गोलोकमुत्तमम्
राधा-माधवांच्या पायांवर भक्ती आणि दास्य मिळाल्यावर, तो सर्व लोकांना मागे टाकून उत्तम गोळोकात पोहोचतो.
श्रीनारायण उवाच
श्रीनारायण म्हणाले: