एका काळी, एका ब्राह्मणाने, रागाच्या भरात, आपल्या पुत्राला आणि प्रिय पत्नीला सोडून दिले. तरीही, त्याने आपल्या मुलाला वैद्यकशास्त्र शिकवण्याची तळमळ सोडली नाही; त्याला मन लावून औषधशास्त्राचे ज्ञान दिले. हा ब्राह्मण नेहमीच दक्षिणा आणि ज्योतिष गणनेत मग्न असे. लोभामुळे, तो ब्राह्मण शूद्रांच्या उपस्थितीतही दान स्वीकारू लागला. त्या काळात, एका ब्रह्मयज्ञाच्या वेळी, यज्ञकुंडातून एक पुरुष प्रकट झाला. तो अत्यंत दयाळू होता; तो स्वतः ब्रह्मदेवच होता. त्याने त्या पुरुषाला पुराणाचे ज्ञान दिले. सूताच्या प्रभावाने, एक पुरुष वैश्य स्त्रीच्या पोटी जन्माला आला. या गोष्टी सांगून मी पृथ्वीवर जन्म निश्चित कसा होतो, त्याबद्दल थोडक्यात सांगितले. कोणाचा कोणाशी संबंध आहे, सर्व जातींमध्ये आणि सर्वत्र, ते समजावून सांगतो. वडील, ज्यांना 'तात' असेही म्हणतात, ते जन्म देणारे असतात. वडिलांचे वडील म्हणजे आजोबा, आणि त्यांचे वडील म्हणजे पणजोबा. आईचे वडील म्हणजे नाना, आणि त्यांच्या पिढीतले पणजोबा सुद्धा तसेच ओळखले जातात. वडिलांची आई ही आजी, आणि तिची सासू म्हणजे पणजी. आईची आई ही आजी, आणि तीही आईसमान मानली जाते. वृद्ध आजी, आणि वडिलांच्या वडिलांची पत्नी, ह्याही तसेच समजाव्यात. वडिलांची बहीण, आईची बहीण, आणि आईची स्वतःची बहीण ह्या सगळ्यांना असेच संबोधले जाते. ज्याच्याकडे संपत्ती आहे, ज्याचा जन्म वीर्यापासून झाला आहे, आणि पुरुषाच्या वंशातही हेच नियम लागू होतात. मुलाची पत्नी म्हणजे सून, आणि मुलीचा नवरा म्हणजे जावई. नवऱ्याचा भाऊ म्हणजे दीर, आणि नवऱ्याची बहीण म्हणजे नणंद. पत्नी, भार्या, प्रिया, प्रियसी, स्त्री—हे सर्व पत्नीचेच पर्याय आहेत. पत्नीची आई म्हणजे सासू, आणि तिचे वडील म्हणजे सासरे. बहिणीचा मुलगा, भावाचा मुलगा, आणि भावाच्या मुलाचा मुलगा—हे सर्व नात्यातले संबोधन आहेत. वहिनीचा नवरा आणि भाऊ, हे एकाच सासऱ्यामुळे नातेवाईक मानले जातात. जे अन्न देतात, भीतीपासून रक्षण करतात, आणि पत्नीचे वडील, हेही तसेच मानले जातात. अन्न देणाऱ्याची पत्नी, बहीण, गुरुपत्नी, आई, तिची सौत, कुमारिका आणि मुलाला प्रिय असणारी स्त्री, ह्याही नात्यात येतात. आईची आई, वडिलांची आई, आणि सासरचे काका-काकू, हेही तसेच ओळखले जातात. नातू म्हणजे मुलाचा मुलगा, आणि पणतू म्हणजे त्या मुलाचा मुलगा. मुलीचा मुलगा, मुलीची मुलगी, आणि त्यांच्या संतती, हेही नातेवाईकच. भावाच्या मुलाच्या मुलगे आणि त्यांच्या संतती, हेही आप्त म्हणून ओळखले जातात. गुरुची मुलगी, बहीण, आणि वाढवलेली मुलगी, या सर्व मातेसमान मानाव्यात, हे ऋषीला सांगितले. मुलाचा सासरा किंवा त्याचा भाऊ, हेही सासरच्या नात्याने आप्त ठरतात. मुलीचा गुरु आणि कुमारिकेचा भाऊ, हेही स्नेही नातेवाईक आहेत. ज्याच्याशी आपले नाते आहे, तो मित्र समजावा. नातेवाईक, नियतीने, कधी दु:ख देतात; आणि नाते नसलेलेही कधी दुःख देतात. मैत्री ही शिक्षणामुळे, जन्मामुळे आणि प्रेमामुळे निर्माण होते असे सांगितले जाते. मित्राची आई आणि मित्राची पत्नी, या दोघींनाही निःसंशयपणे मातेसमान मानावे. चौथे नाते 'नामबंध' म्हणून ओळखले जाते, असे कमलजन्मा ब्रह्मदेव सांगतात. उपपत्नींपैकी जी मनाला मोहवते, ती नव्याने ओळखली जाते. असे नाते विविध प्रदेशांत निषिद्ध मानले जाते. तरीसुद्धा, थोर व्यक्तींमध्ये हे नाते सोडणे कठीण असते; अनेक प्रदेशांत ते प्रस्थापित झालेले आहे. अशा प्रकारे, या श्लोकांच्या अनुक्रमाने, पृथ्वीवरील जन्म, नात्यांचे प्रकार, आणि त्यांच्या अर्थांचे विवेचन सांगितले गेले आहे.