कामदेवापासून स्त्रियांना आनंद देणारे, आकर्षक असे कामशास्त्र प्रकट झाले. त्यानंतर एक रत्नमाळ, वस्त्रांची एक जोडी आणि सर्व अलंकार गोळा करण्यात आले. हे सर्व वस्तू घरात ठेवून तो बाहेर पडला, काही शोधण्यासाठी. तेव्हा, त्या उत्कट प्रेमाने भरलेल्या शब्द ऐकून, घृताची मंद हसली. ती म्हणाली, “हे प्रेमात पडलेले, मी वेळेला योग्य असे एक वचन बोलेन. मी कामदेवाच्या निवासस्थानी जाणार आहे, आणि त्या हेतूने मी स्वतःला सजवले आहे. आज मी कामाची पत्नी आहे, आणि आता तुझ्या गुरुंचीही पत्नी आहे. ज्ञान देणारा, मंत्र देणारा गुरु हा पित्यापेक्षा लक्षवेळा अधिक श्रेष्ठ आहे. शास्त्रांमध्ये सांगितले आहे की, गुरुच्या पत्नीचे सन्मान गुरुंपेक्षा शंभरपट अधिक करावा. जर एखाद्या पुत्राने आपल्या आईशी संबंध ठेवला, तर त्या दोषाचे वर्णन शास्त्रात केले आहे. आणि ज्या स्त्रीला एखादा पुरुष ‘आई’ म्हणून संबोधतो, तिच्याशी संबंध ठेवणाऱ्याचा आयुष्याचा धागा तुटतो. स्वतःच्या आईशी संबंध ठेवण्याचा दोष चार पटीने अधिक आहे. तो मनुष्य ब्रह्माच्या काळाइतक्या युगांसाठी कुंभिपाक नरकात पडतो. तो नरक कुंभाराच्या चाकासारखा गोल, तलवारीच्या धारेसारखा तीक्ष्ण, भाल्यासारखा किड्यांनी भरलेला, वितळलेला आणि अग्नीइतका गरम असतो. गुरुच्या पत्नीशी संबंध ठेवणाऱ्याला असा प्रचंड पाप लागतो. आज मी कामाच्या निवासस्थानी, त्या प्रियकराच्या प्रेयसीकडे जाईन.” घृताचीचे हे शब्द ऐकून विश्वकर्मा तिच्यावर फार रागावला. तिच्या त्या वचनांवरून त्याने तिला भयंकर शाप दिला. मग घृताचीने त्या कारागिराला बोलून, कामाच्या निवासस्थानी प्रस्थान केले. तेथे, भारतभूमीत, काम आणि गवळी यांच्या इच्छेने, तिने आपल्या पूर्वजन्माची आठवण ठेवून, तपस्विनी म्हणून जन्म घेतला. तिने कठोर तप केले, तिचे शरीर तापलेल्या सोन्यासारखे तेजस्वी झाले. देवांचा कारागीर असलेल्या विश्वकर्म्याच्या सामर्थ्याने तिने नऊ पुत्रांना जन्म दिला. शौनकाने विचारले, “तिने हे नऊ पुत्र कुठे आणि किती दिवसांनी जन्माला घातले?” सूताने सांगितले, “शोकाने व्याकुळ होऊन तो ब्रह्माच्या निवासस्थानी गेला. तिथे नतमस्तक होऊन, त्याचे स्तवन करून, त्याने ही सर्व कथा ब्रह्माला सांगितली. तोच ब्राह्मण पृथ्वीवर जन्म घेऊन कारागीर झाला. त्याने सर्वांसाठी, सर्वत्र, नेहमीच अद्भुत, विविध, आश्चर्यकारक आणि आनंददायक कलाकृती निर्माण केल्या. एकदा प्रयागात, राजासाठी एक कलाकृती बनवल्यावर, त्याने घृताचीला, आता नव्या रूपात, तरुण आणि तपस्विनी पाहिले. तिला पाहताच, तो इच्छेने भरून गेला, आणि त्याचे भान हरपले. मग तो ब्राह्मण म्हणाला, “माझ्याबद्दल असे विचारू नकोस, हे सुकुमार कटीवाली; मीच विश्वकर्मा आहे. मी तुला शापातून मुक्त करीन; तू मला शोध.” द्विजाच्या या वचनावर, त्या नव्या रूपातील घृताची—गवळणी—म्हणाली, “मी भारतातील गंगेच्या काठी तुझ्याशी एकरूप कशी होऊ? हे विश्वकर्मा, हे भारतभूमी हे कर्माचे पवित्र क्षेत्र आहे. येथे जन्म मिळणे हे केवळ पुण्यवानांच्या तपाचे फळ असते, आणि तेही केवळ मुक्तीसाठी.