सर्वप्रथम, सवित्री देवीची भक्तिपूर्वक पूजा करण्यात आली. सृष्टीच्या प्रारंभी ब्रह्मदेवाने आदरपूर्वक सरस्वती देवीची पूजा केली. त्याचप्रमाणे, गोलोकामध्ये, रासमंडळाच्या मध्यभागी, राधेची सर्वप्रथम पूजा करण्यात आली. त्या वेळी गोप्या, ग्वाले, कुमारिका आणि कुमार या सर्वांनी भक्तिपूर्वक राधेची आराधना केली. नंतर ब्रह्मा आणि इतर देव, ऋषी, मनू यांनीही तिला नेहमीच फुलं, धूप आणि भक्तिभावाने पूजली व सन्मान दिला. पृथ्वीवर सर्वप्रथम सुइज्ञ याने या देवीची पूजा केली. त्यानंतर, परमात्म्याच्या आज्ञेने, तिन्ही लोकांमध्ये तिच्या सर्व रूपांची उपासना करण्यात आली. भारतभूमीत या सर्व रूपांची भक्तिपूर्वक पूजा केली गेली. अशा प्रकारे, हे सर्व प्रकृतीचे पुण्यकर्म तुला सांगितले गेले आहे. नंतर नारद म्हणाले, "समजून घेण्यासाठी, तू व्यासमुनींकडून आलेले ज्ञान सांग." आणि विचारले की, "सृष्टीच्या प्रारंभात प्रथम निर्मिती कशी झाली? तिच्या त्रिगुणात्मक शक्तीमधून जे काही जीव निर्माण झाले, त्यांच्या जन्माची, ध्यानाची आणि श्रेष्ठ उपासनेची कथा सांग." त्यावर श्रीनारायण म्हणाले, "सर्वांसाठी गोळोक आणि गोकुळ हे नित्य आहेत. वैकुंठही त्याचा एक अंश आहे आणि ते देखील शाश्वत आहे. जसे अग्नीत ज्वाला, चंद्रात शीतलता, कमळात सौंदर्य, सूर्याच्या तेजात प्रकाश असतो, तसेच, सुवर्णाशिवाय सोनाराला कर्णफुले घडवता येत नाहीत. त्याचप्रमाणे, तिच्याशिवाय ब्रह्मदेवाला सृष्टीची निर्मिती करता येत नाही. 'ऐश्वर्य' म्हणजे प्रभुत्व, 'शक्ती' म्हणजे सामर्थ्य. 'भग' या शब्दाचा अर्थ संपत्ती, ज्ञान, समृद्धी आणि कीर्ती असा आहे. जो नेहमी या सर्व गुणांनी युक्त असतो, त्यास 'भगवान' असे म्हणतात. योगी सदैव निराकार तेजस्वी रूपातच सत्यस्वरूपाचे ध्यान करतात. ते अदृश्य, सर्वद्रष्टा, सर्वज्ञ आणि सर्वकाऱ्याचे कारण मानतात. पण वैष्णव भक्त सूक्ष्मदृष्टीने हे स्वीकारत नाहीत. ते तेजस्वी प्रकाशाच्या वर्तुळाच्या मध्यभागी स्थित असलेल्या, अत्यंत सुंदर आणि मनोहारी परमब्रह्माचे साकार रूप पाहतात. त्या रूपाची कांती नववर्षाकाळातील काळ्या मेघासारखी असून, तो रासमंडळातील एकमेव सुंदर आणि आकर्षक आहे. त्याच्या दातांच्या रांगा मोठ्या, शुभ्र आणि मुक्तेसारख्या चमकत असून, ते पाहताना मन मोहून जाते. त्याचा नाक सुंदर, चेहरा नेहमी प्रसन्न, भक्तांवर नेहमी कृपा करणारा आहे. दोन हातांत तो बासरी धरतो आणि रत्नजडित अलंकारांनी सजलेला आहे. सर्व ऐश्वर्य देणारा, पूर्णपणे स्वतंत्र आणि मंगलस्वरूप आहे. वैष्णव सदैव या नित्य दिव्य रूपाचे ध्यान करतात. ज्याच्यासाठी ब्रह्मदेवाचा संपूर्ण आयुष्याचा काळ देखील केवळ एका क्षणासारखा आहे. 'कृष्' म्हणजे त्याच्यावरील भक्ती, 'ण' म्हणजे सेवा. 'कृषि' हा सर्वांचा अर्थ दर्शवतो आणि 'ण' हे बीजाचे चिन्ह आहे. अनंत ब्रह्मांची निर्मिती आणि अनेक युगांचा विनाश झाल्यानंतरही, हे नारद, सृष्टीच्या प्रत्येक प्रारंभास केवळ तो कृष्णच सर्जनाची इच्छा करतो. स्वेच्छेने, आपल्या इच्छेने, त्याने स्वतःचे रूप द्वैती केले. तो, इच्छेचा नित्याधार, तिला मोठ्या उत्कंठेने पाहतो. ती परात्पर, ज्याचे मुख पूर्णचंद्रासारखे आणि गळा शंखासारखा सुंदर आहे.