सर्व प्राणी, मग ते श्रेष्ठ असोत, कनिष्ठ असोत किंवा मध्यम असोत—हे सर्व प्रकृतीपासूनच जन्माला आलेले आहेत. या मध्यम श्रेणीतील जीवांना राजस गुणाचा अंश समजला जातो आणि ते भोगासाठी योग्य मानले जातात. कनिष्ठ जीव तमसिक अंशाचे असतात, आणि त्यांचा जन्म अज्ञात कुळांमध्ये झालेला असतो. पृथ्वीवर जे उच्छृंखल जीवन जगतात, तसेच स्वर्गातील अप्सरांचा समूह—हे सुद्धा या विभागात येतात. अशा प्रकारे, प्रकृतीचे पाच प्रकारांनी पूर्णपणे विभाजन सांगितले गेले आहे. दुर्गा, जी संकटांचा नाश करणारी आहे, तिला प्रथम सुरथाने पूजले. त्यानंतर, तिला त्रिलोकांमध्ये जगन्माता म्हणून पूजले गेले. नंतर, आपल्या पतीकडून यज्ञात झालेल्या निंदा ऐकून तिने आपले शरीर सोडले. गणेश, कृष्ण स्वतः, स्कंद, आणि विष्णूच्या अंशातून जन्मलेला—हे सर्व पुढे आले. लक्ष्मीला प्रथम मंगलबूपाने पूजले. सावित्रीला भक्तिभावाने प्रथम पूजले गेले. सुरुवातीला, सरस्वती देवीची ब्रह्मदेवाने पूजा केली. राधेला प्रथम गोलोकात, रासमंडळाच्या वर्तुळात पूजले गेले. तिची पूजा गोप्या, गोपकुमार, आणि गोकुळातील मुले-मुलींनी केली. पुढे, ब्रह्मा व इतर देव, ऋषी, मनु यांनी सुद्धा तिला नेहमीच फुलं, धूप आणि भक्तीभावाने पूजले आणि सन्मान दिला. पृथ्वीवर प्रथम सुयज्ञाने या देवीची पूजा केली. त्यानंतर, परमात्म्याच्या आज्ञेने तिला त्रिलोकात पूजले गेले. भारतभूमीत जी सर्व प्रकृतीच्या रूपातील प्रकटने झाली, त्यांची सुद्धा पूजा झाली. अशा प्रकारे, प्रकृतीच्या शुभकृत्यांची सर्व कथा तुला सांगितली आहे. नारद म्हणाले, "समजून घेण्यासाठी तू व्यासकडून ज्ञान सांग." निर्मितीच्या प्रारंभात प्रथम सृष्टी कशी निर्माण झाली, हे सांग. तिच्या त्रिगुणमयी शक्तीतून जे जे जीव उत्पन्न झाले, त्यांच्या जन्माची, ध्यानाची आणि श्रेष्ठ पूजेच्या पद्धतीची कथा सांग. श्री नारायण म्हणाले, "सर्वांसाठी गोकुळ आणि गोलोक हे शाश्वत आहेत. वैकुंठ हे त्याचेच एक अंग आहे, आणि तेही शाश्वत आहे. जसे अग्नीत ज्वलन असते, चंद्रात शीतलता, कमळात सौंदर्य, सूर्याच्या तेजात प्रकाश असतो, तसेच—सोन्याशिवाय सोनार कुंडलं बनवू शकत नाही, त्याचप्रमाणे प्रकृतीशिवाय ब्रह्मा हे जग निर्माण करू शकत नाही. 'ऐश्वर्य' म्हणजे प्रभुत्व, 'शक्ती' म्हणजे सामर्थ्य, 'भग' म्हणजे समृद्धी, ज्ञान, वैभव, आणि कीर्ती. जो नेहमी या सर्वांनी युक्त असतो, त्याला 'भगवान' असे म्हणतात. योगीजन सदा निराकार तेजस्वी रूपातच त्या सत्यस्वरूपाचे ध्यान करतात—जे अदृश्य, सर्वज्ञ, सर्वांचे साक्षी आहे आणि सर्व गोष्टींचे कारण आहे. पण वैष्णव भक्त, सूक्ष्म दृष्टी असलेले, हे स्वीकारत नाहीत. ते तेजस्वी ब्रह्माला प्रकाशाच्या वर्तुळाच्या मध्यभागी स्थित पाहतात, ज्याचे रूप अत्यंत सुंदर आणि मोहक आहे. तो नवा मेघासारखा श्यामवर्ण, रासमंडळातील एकमेव आकर्षक कृष्ण, त्याचे दात मोठ्या, निर्मळ मोत्यांसारखे चमकणारे आहेत, जे पाहताना मन मोहून जाते. त्याचा नाक सुडौल, चेहरा सदैव हसरा आणि तो भक्तांवर नेहमी कृपा करतो. दोन हातांत बासरी धारण केलेली, रत्नजडित अलंकारांनी सजलेला असा तो भगवान आहे.