त्या घनदाट आणि भयानक अरण्यात, एका अश्वत्थ वृक्षाच्या पायथ्याशी, त्या कुमाराने स्नान करून ब्राह्मणाने दिलेला विष्णुमंत्र जपला. शौनक ऋषींनी विचारले, “श्रीहरीने दिलेले परम धन काय आहे, ते कृपया सांगावे.” त्यावर सौति म्हणाले, “वेदांतही दुर्मिळ असलेला बावीस अक्षरी मंत्र, जो ब्रह्मदेवाने भक्तिभावाने कुमारास दिला, तो असा आहे: ‘ॐ श्रीं, रासमंडलाधिपतये नमः।’ या मंत्राबरोबरच परम पुरुषास वंदन करणारे स्तोत्र आणि पूर्वी सांगितलेले रक्षण करणारे कवच, हे सर्व तेजस्वी प्रकाशमंडलाप्रमाणे—कोटी सूर्यांच्या तेजाने झळाळणारे—रूप वैष्णव भक्त आपल्या अंतःकरणात ध्यान करतात. त्या रूपाचे वर्णन असे आहे: नवपर्जन्य मेघासारखा श्यामवर्ण, शरद ऋतूतील कमळासारखी डोळे, मोत्यांच्या माळेपेक्षाही सुंदर दातांची रांग, कोटी मदनांपेक्षाही अधिक आकर्षक सौंदर्य, लीलामय मोहकतेचे केंद्र, त्रिभंग मुद्रेत उभा असलेला, दोन भुजा, पिवळ्या वस्त्रांनी अलंकृत, गालांवर रत्नजडित कुंडले, गुडघ्यापासून वर जाईपर्यंत जाईच्या फुलांची माळ गळ्यात, आणि छातीवर कौस्तुभ मणीचा तेजस्वी झळाळ. त्याच्या आजूबाजूला सदैव तारुण्याने युक्त असणारे लोक आहेत. ब्रह्मा, विष्णु, शिव आणि इतर देवता त्याची पूजा, वंदना आणि स्तुती करतात. तो निर्लेप, साक्षीभाव असलेला, निर्गुण, आणि प्रकृतीच्या पलीकडचा आहे. हे ध्यान, स्तोत्र आणि कवच मी तुला सांगितले, हे ऋषिवर. त्या वेळी तो कुमार तिथेच ध्यानस्थ राहिला. सिद्ध मंत्राच्या प्रभावाने त्याला शक्ती आणि पोषण लाभले. तो रत्नजडित सिंहासनावर विराजमान होता, रत्नमाळांनी अलंकृत, त्याच्या सभोवताली ग्वाले व गोपिका, सर्वजण पिवळ्या वस्त्रांत. ब्रह्मा, विष्णु, शिव आणि इतर देवता त्याची स्तुती करीत होते. तो परात्पर परमेश्वर होता. परंतु, जेव्हा हे अद्भुत दृश्य त्याच्या डोळ्यांसमोरून नाहीसे झाले, तेव्हा दुःखाने ग्रासलेला कुमार अश्रू ढाळू लागला. तेव्हा आकाशातून एक वाणी आली: “हे रूप एकदाच दाखवले जाते; आता ते पुन्हा दिसणार नाही.” त्या रूपाचा अंत झाल्यावर, दिव्य स्वरुप प्रकट झाले. हे ऐकून कुमार थांबला आणि हर्षाने भरून गेला. त्या वेळी दैवी नगारे वाजले नाहीत, पण स्वर्गात पुष्पवृष्टी झाली. त्याचे शरीर, त्वचा आणि आत्मा ब्रह्मस्वरूपात विलीन झाले. ज्यांची देह नित्य आहेत, त्यांच्यासाठी प्रकट आणि अप्रकट होणे त्यांच्या इच्छेवर असते. सौति पुढे सांगतात: मग मरीची आणि इतर ऋषिंसमवेत तो ब्रह्मदेवाच्या कंठातून प्रकट झाला. विधीच्या कंठप्रदेशातून नारद नावाचा ऋषीही प्रकट झाला. धाता यांच्या मनातून उत्पन्न झालेला पुत्र हा श्रेष्ठ ऋषी होता. धात्याचा हा पुत्र दक्षाच्या बाजूने अचानक प्रकट झाला. कर्दम या नावाचा उल्लेख छायामध्ये वेदांत स्पष्टपणे आहे. मरीचीचेही वेदांत तेजाच्या विभागाप्रमाणे स्पष्ट वर्णन आहे. बलाने पूर्वजन्मी केलेल्या यज्ञसमूहाचाही आता उल्लेख होतो.