मालावती म्हणाली, “ज्याच्याशिवाय या पृथ्वीवरील सर्व सजीव केवळ निर्जीव देहासारखे आहेत, जो सर्व प्राण्यांच्या प्रत्येक कृतीमध्ये साक्षी असूनही कोणत्याही गोष्टीशी आसक्त नाही, ज्याने प्रकृतीची निर्मिती केली आणि जो सर्वांचा आधार आहे—तोच सर्वोच्च, सर्वश्रेष्ठाहूनही श्रेष्ठ आहे. ज्याच्या सेवेने स्वतः ब्रह्मादेव, या विश्वाचा सर्जक, नेहमीच व्यस्त असतो; ज्याचे ध्यान सर्व देव, ऋषी आणि मनु करतात; जो साकार आणि निराकार अशा दोन्ही रूपात आहे, स्वतःच्या इच्छेचा स्वामी आणि परात्पर परमेश्वर—तोच तपस्येचे फळ, तपाचे बीज आणि सर्व तपस्यांचे फलदाते आहे. तोच सर्वांचा आधार, सर्वांचा बीज, सर्व कर्मांचे कारण आणि फळ आहे. त्याचे स्वरूप स्वयमेव तेजस्वी आहे—भक्तांवर दया म्हणून तो हे रूप धारण करतो. त्याचे तेज एक वर्तुळाकार प्रकाशासारखे आहे, जणू दहा कोटी सूर्यांच्या तेजाने चमकत आहे. त्याचा वर्ण नव्या पावसाच्या काळ्या मेघासारखा असून, त्याच्या डोळ्यांमध्ये शरद ऋतूतील कमळासारखी शोभा आहे. त्याची सुंदरता अनंत मदनांपेक्षाही श्रेष्ठ आहे, तोच लीलामय प्रेमाचा अधिष्ठान आहे, आणि पाहणाऱ्यांचे मन मोहून टाकणारा आहे. त्याच्या दोन भुजा आहेत, हातात तो बासरी धरतो आणि त्याने पिवळ्या रंगाची वस्त्रे परिधान केली आहेत. तो कधी गोधनांसह व गोपिकांमध्ये, एकांत वनेमध्ये विहार करतो, तर कधी गवळणांच्या वेशात, गवळ्यांमध्ये रमतो. तो इच्छित फळ देणाऱ्या गायींचे रक्षण करतो, बालकाच्या रूपात वावरतो आणि मधुर बासरी वाजवतो, ज्यामुळे गोपिका मोहून जातात. तो लक्ष्मीचा प्रिय आहे, आणि चार भुजांनी युक्त सेवक त्याची सेवा करतात. श्वेतद्वीपावर तो विष्णूच्या रूपात प्रकटतो, जिथे पद्मा त्याची पूजा करते. तो स्वतःच आपला अंश घेऊन शिवरूप धारण करतो, मंगलदायक शिवाचा अवतार घेतो. तोच विराट विश्वरूप आहे, ज्याच्या केसांमध्ये असंख्य ब्रह्मांडांचा वास आहे. तो विविध अवतार धारण करतो आणि सर्व अवतारांचे अनादि बीज आहे. तोच सर्व जीवांचा प्राण, परमात्मा, सर्वांचा स्वामी आहे. तो इंद्रियांना न कळणारा, अनासक्त, वाणी व मनाच्या पलीकडील सार आहे. त्याचे रूप कधी पंचमुख, कधी चतुर्मुख, कधी गजानन, तर कधी षण्मुख असे आहे. लक्ष्मी आणि सरस्वतीदेखील, ज्या सर्वांना वाणी देते, त्या देखील त्याचे यथायोग्य स्तवन करू शकत नाहीत. मग मी, एक दुःखी स्त्री, या परात्पर परमेश्वराचे स्तवन कसे करू? भयग्रस्त होऊन मी त्या करुणासागरास पुन्हा पुन्हा वंदन करते. पतीच्या अभावात, तिच्यासाठी परमात्मा हा निराकार आहे. मालावतीने त्या वेळी देवांच्या सभेला आणि समोर उभ्या असलेल्या ब्राह्मणाला वंदन केली. त्या दांपत्याला पाहून देवांनी त्यांना उत्तम आशीर्वाद दिले. देवांच्या वरामुळे मालावतीला पुन्हा प्राण मिळाले. उपबर्हण नावाचा गंधर्व पुन्हा गंधर्वांच्या नगरीत परतला. मालावतीने ब्राह्मणांना दान दिले आणि सतीने त्यांना भोजन घातले. तेथे एक भव्य आणि विविधरंगी उत्सव झाला, जिथे केवळ हरिनामाचा मंगल गजर होत होता. हे सर्व, हे शौनक, तुला सांगितले गेले, त्या स्तोत्रराजासह. जो कोणी विष्णुभक्त आहे, त्याला हरिभक्ती व हरिसेवा प्राप्त होते. धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष—ही सर्व फळे त्याला निश्चितच मिळतात. जो पत्नीची इच्छा करतो, त्याला पत्नी मिळते; ज्याला पुत्र हवा आहे, त्याला पुत्र मिळतो. ज्याचे राज्य गेले आहे, त्याला पुन्हा राज्य मिळते; आणि ज्याचे प्रजा गेली आहे, त्याला पुन्हा प्रजा प्राप्त होते.