ब्रह्मदेव म्हणाले, “योगाच्या सामर्थ्याने त्याने आपले प्राण सोडले, पण तेही माझ्या शापामुळेच झाले. शंभर हजार कल्पांचा अवधी संपल्यानंतरही त्याचे अस्तित्व पृथ्वीवर राहिले. या उरलेल्या काळात, हे द्विजश्रेष्ठ, आता फारच थोडा काळ उरला आहे. मी स्वतः, विष्णूच्या कृपेने, त्याला पुन्हा जीवनदान देईन. हे ब्राह्मण, जसे तू म्हणालास की ‘हरी येथे आलेला नाही’—परंतु परमब्रह्म हे पूर्णपणे स्वेच्छेचे मूर्तिमंत रूप आहे आणि भक्तांवर अपार कृपा करणारा आहे. ‘वि’ म्हणजे सर्वत्र व्यापणारा आणि ‘ष्णु’ म्हणजे सर्वत्र असणारा—असा हा विष्णू आहे. जो कुणी, शुद्ध असो वा अशुद्ध, कोणत्याही अवस्थेत, कृतीच्या प्रारंभाला, मध्ये किंवा शेवटी, विष्णूचे स्मरण करतो, त्याला तो लाभतो. मी सृष्टीचा कर्ता, व्यवस्थापक आहे आणि हर हा संहारकर्ता आहे. काळ हा सर्व लोकांचा संहार करणारा आहे; तर यम पाप्यांचा अधिपती आहे. ही प्रकृती, जी सर्वांची मूळ आहे, सर्वांचा सार आहे, तीच सगळ्याच्या आधी अस्तित्वात होती. मग महेश्वर म्हणाले, ‘वेदांचा अभ्यास करून, त्यांचा खरा अर्थ कोणी जाणला आहे? हे ऋषिश्रेष्ठ, तू कोणाचा शिष्य आहेस? तुझे नाव काय आहे, हे द्विज? तू देवांची आणि आमच्या प्रभू विष्णूची टिंगल करतोस. जेव्हा शरीराचा अंत होतो, आत्मा परमात्म्यात विलीन होतो. जीव, त्याची छाया, मन, ज्ञान, आणि चेतना; झोप, दया, झोपाळूपणा, भूक, तहान आणि पोषण—हे सर्व प्रभू जेव्हा देह सोडण्याच्या तयारीत असतात, तेव्हा पुढे जातात. पण जेव्हा प्रभू देहात वास करतात, तेव्हा देही असलेला जीव सर्व कृतींना समर्थ असतो. ब्रह्मा स्वतः सृष्टीचा व्यवस्थापक आणि सर्व कृतींचा कारण आहे. श्रीकृष्णासाठी सृष्टीकर्त्याने शंभर हजार तपश्चर्या केल्या. अनंत काळापर्यंत मी हरिच्या प्राप्तीसाठी कठोर तप केले. आता मी पाच मुखांनी त्याचे नाव आणि गुण गातो. माझ्या नावगुणांच्या कीर्तनाने मृत्युसुद्धा माझ्यापासून दूर राहते. मी सर्व विश्वांचा संहारकर्ता असूनही, मला ‘मृत्युविजयी’ म्हणतात. योग्य वेळी मी संहार करतो आणि पुन्हा प्रकट होतो. जो गोलोकात आहे, तोच वैकुंठात आणि श्वेतद्वीपातही आहे. एक मन्वंतर म्हणजे एकाहत्तर दिव्य युगांचा कालावधी. ब्रह्मदेवाचा एकशे वर्षांचा आयुष्यमान अशा मन्वंतरांनी मोजला जातो. सर्व अंशांमध्ये मीच श्रेष्ठ आहे—कृष्णाचा परमात्मा. इतके सांगून शंकर तेथे शांत झाले, हे शौनक. नंतर धर्म म्हणाले, ‘अंतर्बाह्य सर्वांचा आत्मा, तो सत्पुरुषांना प्रकट आणि दुष्टांना अप्रकट आहे. आता देखील, विष्णू सभेत आलेला नाही, असे म्हणणे—जिथे मोठ्या प्रमाणात निंदा होते, तिथे सज्जन कधीही कान देत नाहीत. जेव्हा देवांनी श्रीविष्णूची मोठ्या प्रमाणात निंदा केली, तेव्हा ज्ञानी लोक त्याचे स्मरण करतात. जो कोणी, जाणूनबुजून किंवा अज्ञानाने, विष्णूची निंदा करतो, तो ब्रह्माच्या आयुष्यासारखा दीर्घ काळ कुम्भीपाक नरकात शिजतो. आणि जर कोणी ती निंदा तेथे ऐकतो, तर तोही निश्चितच नरकात जातो. किंवा जर तो तिला खोटी समजून दुर्लक्ष करतो...” अशा प्रकारे, या दिव्य संवादात ब्रह्मदेव, महेश्वर आणि धर्म यांनी विष्णूच्या महात्म्याचे आणि निंदेच्या परिणामांचे विवेचन केले.