गंधर्वीला सांगितले गेले की, पुन्हा गरम केलेले, बिघडलेले किंवा एका विशिष्ट प्रकारच्या तुपात बनवलेले अन्न, तसेच शिजवलेले नसलेले भाताचे गोळे आणि कच्चा केळ, रोजनाचा चूर्ण तुपात मिसळलेले किंवा सुक्या साखरेसोबत तुप, हे सर्व पदार्थ कफ त्वरित दूर करतात. गंधर्वी, हे लक्षात ठेव, जेव्हा जेवण झाल्यावर लगेच चालणे, पळणे, वृद्ध स्त्रीशी सहवास, मानसिक व्याकुळता, कठोर शब्द, भीती आणि दुःख—हे सर्व वायूची उत्पत्ती करतात. पिकलेला केळ, साखर आणि बिया मिसळलेले पाणी, म्हशीचे ताक, गोड किंवा फक्त साखरेचे मिश्रण, एक विशिष्ट प्रकारचे तुप आणि शुद्ध तीळतेल, थंड किंवा गरम पाण्याने स्नान, तसेच उत्तम चंदनाचा लेप—हे सर्व वायू त्वरित नष्ट करतात. हे, बाळा, मी तुला सांगितले, जे वायू त्वरित नष्ट करते. रोगांचा समूह आणि विविध उपायही सांगितले गेले. हे सर्व उपाय रोगाचे कारण आणि विनाशास कारणीभूत होतात. हे धर्मशील, इतकी सगळी माहिती अगदी एका वर्षातही पूर्णपणे सांगता येणार नाही. तुझ्या प्रियकराचा मृत्यू कोणत्या रोगामुळे झाला, हे मला सांग, हे सुंदर स्त्री. मग कवी म्हणाला: गंधर्वी आनंदाने ती कथा सांगू लागली. मालवती म्हणाली: हे ब्राह्मण, ऐक—माझा प्रियकर सभेत लज्जित झाला होता. हे सर्व मी ऐकले आहे—ही एक मंगल, आनंददायक आणि पूर्वी कधीही न सांगितलेली कथा आहे. आता, हे ज्ञानी, मला माझा प्रियकर, माझ्या जीवनाचा श्वासच, परत दे—मला तो परत मिळू दे! मालवतीचे हे शब्द ऐकून, जनार्दन, ब्राह्मणाचा वेष घेतलेला, लक्षपूर्वक ऐकत होता. सौति म्हणतो: त्या सभेत सर्वांच्या मध्ये एक संवाद सुरू झाला. त्या वेळी, ब्रह्मदेव, विष्णु, शिव आणि देवांना श्रीहरी ब्राह्मणाच्या रूपात आले आहेत हे ओळखता आले नाही. त्या ब्राह्मणाने देवांना आणि ब्राह्मणांना मधुर वचनांनी संबोधले. ब्राह्मण म्हणाला: ही स्त्री, दुःखाने थकलेली, आपल्या स्वामीकडे जीवनदान मागत आहे. आता या प्रसंगी योग्य काय, नक्की काय करावे? ती पुण्यशाली आणि तेजस्विनी स्त्री सर्व देवांना शाप देण्याच्या तयारीत होती. तुम्ही सर्वांनी श्वेतद्वीपावर हरिची स्तुती केली आहे. तेव्हा आकाशवाणी झाली: ‘केशव नंतर येईल.’ ब्राह्मणाचे हे शब्द ऐकून, जगाचा गुरु ब्रह्मा स्वतः बोलला: योगाने त्याने देहत्याग केला, पण माझ्याच शापामुळे असे झाले. लक्षावधी कल्पांचा काळ पृथ्वीवर त्याचा वास राहिला. त्या उरलेल्या काळात, हे द्विजश्रेष्ठ, आता फारच थोडा काळ शिल्लक आहे. मी स्वतः, विष्णूच्या कृपेने, त्याला जीवनदान देईन. हे ब्राह्मण, तू म्हणतोस की ‘हरी येथे आलेला नाही’—परंतु परब्रह्म हे पूर्ण स्वातंत्र्याचे मूर्तिमंत रूप आहे, भक्तांवर दया करणारा आहे. ‘वि’ म्हणजे सर्वत्र व्यापणारा, आणि ‘ष्णु’ म्हणजे सर्वत्र असणारा. शुद्ध असो वा अशुद्ध, कोणत्याही अवस्थेत, कर्माच्या प्रारंभ, मध्य किंवा शेवटी, जो कोणी विष्णूचे स्मरण करतो, त्याच्यासाठी मी जगांचा सर्जक, व्यवस्थापक आहे आणि हर हा संहारक आहे.