ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം സേവ്യം ബീജം പരാത്പരമ്
ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും ശിവനും മറ്റുള്ളവരും ആരാധിക്കുന്ന അതിമഹത്തായ ബീജം.
സാകാരം ച നിരാകാരം ജ്യോതിഃ സ്വേച്ഛാമയം വിഭുമ് 1.14.
രൂപമുള്ളതും രൂപരഹിതവും, പ്രകാശവും, സ്വേച്ഛാനുസൃതവുമായ സർവ്വവ്യാപിയായത്.
നിര്ലിപ്തസാക്ഷിരൂപം ച ഭക്താനുഗ്രഹവിഗ്രഹമ്
അനാസക്തനും സാക്ഷിയായ രൂപവും ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ രൂപം ധരിക്കുന്നവനും.
സ സര്വം മന്യതേ തുച്ഛം സാലോക്യാദിചതുഷ്ടയമ്
സാലോക്യാദി നാലു നിലകളും അവൻ എല്ലാം തികച്ചും നിസ്സാരമായതെന്നു കരുതുന്നു.
ഐശ്വര്യം ലോഷ്ടതുല്യം ച നശ്വരം ചൈവ മന്യതേ
ഐശ്വര്യം മണ്ണിന്റെ കഷ്ണംപോലെയും നശ്വരമെന്നുമാണ് അവൻ കരുതുന്നത്.
ജല ബുദ്ബുദവദ് ബുദ്ധ്യാ ചാതിതുച്ഛം ന ഗണ്യതേ
ജലബുദ്ബുദംപോലെ അത്യന്തം നിസ്സാരമായതെന്തും മനസ്സിൽപോലും വിലകണക്കാക്കുന്നില്ല.
ദാസ്യം വിനാ ന യാചേത ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ പദം പരമ്
ദാസ്യഭാവം ഇല്ലാതെ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ പരമപദം ആഗ്രഹിക്കരുത്.
പരിപൂര്ണതമം ബ്രഹ്മ നിഷേവ്യം സുസ്ഥിരഃ സദാ
പരിപൂർണ്ണമായ ബ്രഹ്മാവിനെ സേവിച്ചാൽ ഒരാൾ എപ്പോഴും സ്ഥിരതയോടെ നിലനിൽക്കും.
ശ്വശുരസ്യ ശതം പൂര്വമുദ്ധൃത്യ ചാവലീലയാ
തന്റെ ശ്വശുരന്റെ വംശത്തിൽ നൂറുപേർ കളിയോടെ രക്ഷിച്ചശേഷം,
ഉദ്ധരേത്കൃഷ്ണഭക്തശ്ച ഗോലോകം യാതി നിശ്ചിതമ്
കൃഷ്ണഭക്തൻ അവരെ രക്ഷിച്ച് ഉറപ്പായും ഗോലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യമസ്തല്ലിഖനം ദൂരം കരോതി തത്ക്ഷണം ഭിയാ 1.14.
ഭയത്താൽ യമൻ ഉടൻ തന്നെ അവന്റെ രേഖകൾ അകറ്റി കളയുന്നു.
അഹോ വിലങ്ഘ്യ മല്ലോകം മാര്ഗേണാനേന യാസ്യതി
അയ്യോ! മരണലോകം കടന്ന് ഈ വഴി അവൻ പോകും.
ദുരിതാനി ച ഭീതാനി കോടിജന്മകൃതാനി ച
കോടിയോളം ജന്മങ്ങളിൽ ചെയ്ത പാപങ്ങൾ പോലും ഭയപ്പെടുന്നു.
പുരാതനം കൃതം കര്മ യദ്യത്തസ്യ ശുഭാശുഭമ്
പഴയകാലത്ത് ചെയ്ത എല്ലാ നല്ലതും ചീത്തയുമായ കർമ്മങ്ങളും,
തം വിഹായ ജരാ മൃത്യുര്യാതി ചക്രഭിയാ സതി
ചക്രത്തിന്റെ ഭയത്താൽ, വൃദ്ധവും മരണവും അവനെ വിട്ട് പോകുന്നു.
നിഃശങ്കോ യാതി ഗോലോകം വിഹായ മാനവീം തനുമ്
ഭയമില്ലാതെ, മനുഷ്യശരീരം വിട്ട്, അവൻ ഗോലോകത്തിലേക്ക് പോകുന്നു.
യാവത്കൃഷ്ണോ ഹി ഗോലോകേ താവദ്ഭക്തോ വസേത്സദാ
കൃഷ്ണൻ ഗോലോകത്തിൽ ഇരിക്കുന്നിടത്തോളം, ഭക്തൻ അവിടെ എപ്പോഴും വസിക്കും.
ബ്രാഹ്മണ ഉവാച സര്വരോഗചികിത്സാം ച ജാനാമി ച ചികിത്സകഃ
ബ്രാഹ്മണൻ പറഞ്ഞു: എല്ലാ രോഗങ്ങൾക്കും ചികിത്സ അറിയാം, ഞാൻ ഒരു വൈദ്യനും ആകുന്നു.
മൃതതുല്യം മൃതം രോഗാത്സപ്താഹാഭ്യന്തരേ സതി
ഏഴു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ, രോഗം ബാധിച്ചവൻ മരിച്ചവനുപോലെയോ മരിച്ചുപോകുകയോ ചെയ്താൽ—
രാജമൃത്യും യമം കാലം വ്യാധിമാനീയ ത്വത്പുരഃ
രാജമരണം, യമൻ, കാലൻ, രോഗം എന്നിവയെ ഞാൻ നിന്റെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവന്നിരിക്കുന്നു.
യതോ ന സഞ്ചരേദ്വ്യാധിര്ദേഹേഷു ദേഹധാരിണാമ്
അതിനാൽ, രോഗം ശരീരധാരികൾക്കിടയിൽ സഞ്ചരിക്കാറില്ല.
യതോ ന സഞ്ചരേദ്വ്യാധിബീജം ദുഷ്ടമമങ്ഗലമ്
അതിനാൽ, ദുഷ്ടവും അശുഭവുമായ രോഗബീജം വ്യാപിക്കാറില്ല.
യോ വാ യോഗേന ഖേദേന ദേഹത്യാഗം കരോതി ച
ആർക്കെങ്കിലും യോഗത്തിലൂടെ അല്ലെങ്കിൽ കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കാനാകുമെങ്കിൽ—
ബ്രാഹ്മണസ്യ വചഃ ശ്രുത്വാ സ്ഫീതാ മാലാവതീ സതീ
ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, സമൃദ്ധിയുള്ള മാലാവതി അചഞ്ചലയായി നിന്നു.
മാലാവത്യുവാച വയസാഽതിശിശുര്ദൃഷ്ടോ ജ്ഞാനം യോഗവിദാം പരമ്
മാലാവതി പറഞ്ഞു: വയസ്സിൽ വളരെ ചെറുപ്പമായിരിക്കും, എന്നാൽ നിന്റെ ജ്ഞാനം യോഗവിദ്യയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവരിൽ ഉന്നതമാണ്.
ത്വയാ കൃതാ പ്രതിജ്ഞാ ച കാന്തം ജീവയിതും മമ
എന്റെ പ്രിയനെ ജീവിപ്പിക്കാമെന്ന് നീ വാഗ്ദാനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
ജീവയിഷ്യതി മത്കാന്തം പശ്ചാദ്വേദവിദാം വരഃ 1.15.
പിന്നീട്, വേദജ്ഞന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ എന്റെ പ്രിയനെ ജീവിപ്പിക്കും.
സഭായാം ജീവിതേ കാന്തേ തസ്യ തീവ്രസ്യ സന്നിധൌ
സഭയിൽ, അവളുടെ പ്രിയൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും ആ ശക്തനായവന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലും—
ഏതേ ബ്രഹ്മാദയോ ദേവാ വിദ്യമാനാശ്ച സംസദി
ബ്രഹ്മാവിനെ തുടക്കംവെച്ച് ഈ ദേവന്മാരും സഭയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നവരും—
നാരീം രക്ഷതി ഭര്ത്താം ചേന്ന കോഽപി ഖണ്ഡിതും ക്ഷമഃ
ഒരു സ്ത്രീ ഭർത്താവിനെ സംരക്ഷിച്ചാൽ, ആരും അവനെ ഹാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല.