ദിവ്യേന ലക്ഷവര്ഷേണ ഗര്ഭാഡ്ഡിമ്ഭോ വിനിര്ഗതഃ
ദിവ്യമായ ഒരു ലക്ഷ വർഷം കഴിഞ്ഞ് ആ ഗർഭം പുറത്തുവന്നു.
നിശ്ശ്വാസേന സമം ഭ്രാതര്മുഖബിന്ദുര്വിനിര്ഗതഃ
ശ്വാസത്തോടൊപ്പം സഹോദരന്റെ വായിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി പുറത്ത് വന്നു.
തജ്ജലേ ച സ്ഥിതോ ഡിമ്ഭോ ദിവ്യവര്ഷാണി ലക്ഷകമ്
ആ ഗർഭം വെള്ളത്തിൽ ഒരു ലക്ഷ ദിവ്യവർഷം നിലനിന്നു.
യാവന്തി ഗാത്രലോമാനി തസ്യ സന്തി മഹാത്മനഃ
ആ മഹാത്മാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര毛രുണ്ടോ—
തത്രൈവ പ്രതിവിധ്യണ്ഡേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
അവിടെ ഓരോ അണ്ഡത്തിലും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും വസിക്കുന്നു.
മഹാവിരാഡാശ്രയശ്ച സര്വസ്യ ച ജനസ്യ ച
അവൻ മഹാവിരാടിന്റെ അഭയം മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആശ്രയവുമാണ്.
മഹാവിഷ്ണുശ്ച കലയാ തതഃ ക്ഷുദ്രവിരാഡഭൂത് 3.42.
മഹാവിഷ്ണുവിൽ നിന്നു അവന്റെ അംശത്താൽ ചെറിയ വിരാട് ജനിച്ചു.
വിഷ്ണുസ്തദംശഃ പാതാ യഃ ശ്വേതദ്വീപനിവാസകൃത്
വിഷ്ണുവിന്റെ അംശം രക്ഷകനാണ്; അവൻ ശ്വേതദ്വീപിൽ വസിക്കുന്നു.
സ്വയം ച സ്വാംശകലയാ നാനാമൂര്ത്തിധരോ ഹരിഃ
സ്വയം തന്റെ ഭാഗവും ശക്തിയും കൊണ്ട്, ഹരി അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കഥം ലജ്ജാദിരഹിതഃ സ ച സ്വച്ഛാമയോ മഹാന്
അവൻ അത്യന്തം ശുദ്ധസ്വഭാവമുള്ളവൻ ആയിട്ടും എങ്ങനെ ലജ്ജയും മറ്റും ഇല്ലാതാവുന്നു?
ലജ്ജാ നാസ്ത്യേവ ലജ്ജായാ മതോഽയം സര്വസമ്മതഃ
അവളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലജ്ജ ഇല്ല; എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നതും ഇതാണ്.
സര്വശക്തിമതീ ദുര്ഗാ പ്രകൃത്യാ സാ ച ശൈലജാ
സകലശക്തികളോടും കൂടിയ ദുർഗ്ഗ, സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ശൈലപുത്രിയാണ്.
പഞ്ചധാ പ്രകൃതിര്യാ ച ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ ബഭൂവ ഹ
അഞ്ചു വിധങ്ങളായി ഭിന്നിച്ച പ്രകൃതി, ശ്രീകൃഷ്ണനോടു ചേർന്നതാണ്.
പ്രാണാധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
ജീവന്റെ അധിപതിയായ ദേവി, കൃഷ്ണന്റെ അത്മാവിനാണ്.
വിദ്യാധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ സാവിത്രീ ബ്രഹ്മണഃ പ്രിയാ
ജ്ഞാനത്തിന്റെ അധിപതിയായ ദേവി, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രിയയായ സാവിത്രിയാണ്.
സരസ്വതീ ദ്വിധാ ഭൂത്വാ കൃഷ്ണസ്യ മുഖ നിര്ഗതാ
സരസ്വതി രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്.
ബുദ്ധ്യധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ ജ്ഞാനസൂഃ ശക്തിസംയുതാ 3.42.
ബുദ്ധിയുടെ അധിപതിയായ ദേവി, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടവും ശക്തിയോടും കൂടിയവളുമാണ്.
പ്രകൃതിഃ പഞ്ചധാ ഭ്രാതര്ഗോലോകേ ച ബഭൂവ ഹ
സഹോദരാ, പ്രകൃതി ഗോളോകത്തും അഞ്ചു വകഭേദങ്ങളായി മാറി.
വിപ്രേന്ദ്ര നിത്യം വൈകുണ്ഠം ബ്രഹ്മാണ്ഡാത്പരമുച്യതേ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, വൈകുണ്ഠം എപ്പോഴും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന് അപ്പുറമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
തത്ര നാരായണോ ദേവഃ കൃഷ്ണാര്ദ്ധാംശശ്ചതുര്ഭുജഃ
അവിടെ ദേവനായ നാരായണൻ, കൃഷ്ണന്റെ ഭാഗമായും നാലു കൈകളോടും കൂടിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
സ്വയം കൃഷ്ണശ്ച ഗോലോകേ ദ്വിഭുജഃ ശ്യാമസുന്ദരഃ
സ്വയം കൃഷ്ണൻ ഗോളോകത്തിൽ ഇരുകൈകളോടും കറുത്ത മനോഹരമായ രൂപത്തോടുമാണ്.
ശശ്വദ്ഗോഗോപഗോപീഭിഃ സംയുക്തോ ഗോപരൂപധൃക്
അവൻ എപ്പോഴും പശുക്കളോടും ഗോപന്മാരോടും ഗോപികകളോടും ചേർന്ന്, ഒരു ഗോപന്റെ രൂപം സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സ്വേച്ഛാമയഃ സ്വതന്ത്രസ്തു പരമാനന്ദരൂപധൃക്
അവൻ തന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം സ്വതന്ത്രനായി, പരമാനന്ദത്തിന്റെ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നു.
യതോ ഭവന്തി വിശ്വാനി സ്ഥൂലസൂക്ഷ്മാദികാനി ച
അവനിൽ നിന്നാണ് എല്ലാ ലോകങ്ങളും, സൂക്ഷ്മവും സ്ഥൂലവും തുടങ്ങിയവ ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്.
ഗോലോക ഊര്ധ്വവൈകുണ്ഠാത്പഞ്ചാശത്കോടിയോജനഃ
ഗോളോകം വൈകുണ്ഠത്തിന് മുകളിലേക്ക് അഞ്ഞൂറ്റി കോടി യോജന ദൂരത്തിലാണ്.
ഇദം ശ്രുതം ശമ്ഭുവക്ത്രാന്മയാ തേ കഥിതം ദ്വിജ
ശംഭുവിന്റെ വായിൽ നിന്ന് ഞാൻ കേട്ടതാണിത്; അതാണ് ഞാൻ നിന്നോട് പറഞ്ഞത്, ദ്വിജ.
നാരായണ ഉവാച പര്ശുഹസ്തസ്സ വൈ രാമോ നിര്ഭയോ ഗന്തുമുദ്യതഃ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: തന്റെ കൈയിൽ പരശു പിടിച്ച് ഭയമില്ലാതെ പോകാൻ രാമൻ തയ്യാറായി.
ഗണേശ്വരസ്തദാ ദൃഷ്ട്വാ ശീഘ്രമുത്ഥായ യത്നതഃ
അപ്പോൾ ഗണേശ്വരൻ ഇത് കണ്ടു, വേഗത്തിൽ ഉണർന്നു, ശ്രദ്ധയോടെ എഴുന്നേറ്റു.
രാമസ്തം പ്രേരയാമാസ ഹും കൃത്വാ തു പുനഃ പുനഃ
രാമൻ 'ഹും' എന്ന് പലതവണ ഉച്ചരിച്ച് അവനെ വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രേരിപ്പിച്ചു.
പര്ശുനിക്ഷേപണം കര്തും മനശ്ചക്രേ ഭൃഗുസ്തദാ
അന്നേരം ഭൃഗു മനസ്സിൽ പരശു എറിയാൻ തീരുമാനിച്ചു.