ഗണപതിരുവാച പിതുര്ഭ്രാതുര്മുഖാജ്ജ്ഞാനം ദുര്ലഭം ഭാഗ്യവാഁല്ലഭേത്
ഗണപതി പറഞ്ഞു: അച്ഛനോ സഹോദരനോ പറയുന്ന ജ്ഞാനം വളരെ അപൂർവമാണ്; അതു ഭാഗ്യവാന്മാർക്കേ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ.
ശ്രുതം ജ്ഞാനം വിശിഷ്ടം ച ജ്ഞാനിനാമപി ദുര്ലഭമ്
കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനവും അതിൽ അത്യുത്തമമായതും, ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും എളുപ്പത്തിൽ കിട്ടിയില്ലാത്തതാണു.
യോ നിര്ഗുണഃ സ നിര്ലിപ്തഃ ശക്തിഭിര്ന ഹി സംയുതഃ
ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തവൻ അകറ്റപ്പെട്ടവനാണ്; അവനു ശക്തികൾ ഒന്നുമില്ലാതെയാണ്.
യാവന്തി ച ശരീരാണി ഭോഗാര്ഹാണി മഹാമുനേ
മഹാമുനിയേ, അനുഭവത്തിനായി യോജിച്ചിട്ടുള്ള ശരീരങ്ങൾ എത്രയോ ഉണ്ടാകുന്നു—
ധ്യായന്തി യോഗിനസ്തം ച ശുദ്ധജ്യോതിസ്സ്വരൂപിണമ്
യോഗികൾ ശുദ്ധമായ പ്രകാശരൂപിയായ അവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
വൈഷ്ണവാസ്തേ നമസ്യന്തി ഭക്താനുഗ്രഹകാരകമ്
വൈഷ്ണവർ ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന അവനെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ജ്യോതിരഭ്യന്തരേ നിത്യം ശരീരം ശ്യാമസുന്ദരമ് 3.42.
പ്രകാശത്തിനുള്ളിൽ എപ്പോഴും ശ്യാമസുന്ദരന്റെ ദേഹം നിലനിൽക്കുന്നു.
അതീവാമൂല്യസദ്രത്നഭൂഷണൈശ്ച വിഭൂഷിതമ്
അത് അത്യന്തം വിലയേറിയ രത്നാഭരണങ്ങൾകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തദാ ദാസ്യേ നിയുക്താസ്തേ ഭവന്ത്യേവേശ്വരേച്ഛയാ
അപ്പോൾ ദാസ്യത്തിൽ നിയുക്തരായവർ, ഈശ്വരന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
യദാ സൃഷ്ട്യുന്മുഖഃ കൃഷ്ണഃ സസൃജേ പ്രകൃതിം മുദാ । തദ്യോനൌ ഹ്യര്പിതം വീര്യം വീര്യ്യാഡ്ഡിമ്ഭോ ബഭൂവ ഹ
സൃഷ്ടിക്കായി ആഗ്രഹത്തോടെ കൃഷ്ണൻ സന്തോഷത്തോടെ പ്രകൃതിയെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, ആ ഗർഭത്തിൽ വച്ച വിത്ത് ദൈഹികരൂപം സ്വീകരിച്ചു.
ദിവ്യേന ലക്ഷവര്ഷേണ ഗര്ഭാഡ്ഡിമ്ഭോ വിനിര്ഗതഃ
ദിവ്യമായ ഒരു ലക്ഷ വർഷം കഴിഞ്ഞ് ആ ഗർഭം പുറത്തുവന്നു.
നിശ്ശ്വാസേന സമം ഭ്രാതര്മുഖബിന്ദുര്വിനിര്ഗതഃ
ശ്വാസത്തോടൊപ്പം സഹോദരന്റെ വായിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി പുറത്ത് വന്നു.
തജ്ജലേ ച സ്ഥിതോ ഡിമ്ഭോ ദിവ്യവര്ഷാണി ലക്ഷകമ്
ആ ഗർഭം വെള്ളത്തിൽ ഒരു ലക്ഷ ദിവ്യവർഷം നിലനിന്നു.
യാവന്തി ഗാത്രലോമാനി തസ്യ സന്തി മഹാത്മനഃ
ആ മഹാത്മാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര毛രുണ്ടോ—
തത്രൈവ പ്രതിവിധ്യണ്ഡേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
അവിടെ ഓരോ അണ്ഡത്തിലും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും വസിക്കുന്നു.
മഹാവിരാഡാശ്രയശ്ച സര്വസ്യ ച ജനസ്യ ച
അവൻ മഹാവിരാടിന്റെ അഭയം മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആശ്രയവുമാണ്.
മഹാവിഷ്ണുശ്ച കലയാ തതഃ ക്ഷുദ്രവിരാഡഭൂത് 3.42.
മഹാവിഷ്ണുവിൽ നിന്നു അവന്റെ അംശത്താൽ ചെറിയ വിരാട് ജനിച്ചു.
വിഷ്ണുസ്തദംശഃ പാതാ യഃ ശ്വേതദ്വീപനിവാസകൃത്
വിഷ്ണുവിന്റെ അംശം രക്ഷകനാണ്; അവൻ ശ്വേതദ്വീപിൽ വസിക്കുന്നു.
സ്വയം ച സ്വാംശകലയാ നാനാമൂര്ത്തിധരോ ഹരിഃ
സ്വയം തന്റെ ഭാഗവും ശക്തിയും കൊണ്ട്, ഹരി അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കഥം ലജ്ജാദിരഹിതഃ സ ച സ്വച്ഛാമയോ മഹാന്
അവൻ അത്യന്തം ശുദ്ധസ്വഭാവമുള്ളവൻ ആയിട്ടും എങ്ങനെ ലജ്ജയും മറ്റും ഇല്ലാതാവുന്നു?
ലജ്ജാ നാസ്ത്യേവ ലജ്ജായാ മതോഽയം സര്വസമ്മതഃ
അവളിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ലജ്ജ ഇല്ല; എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നതും ഇതാണ്.
സര്വശക്തിമതീ ദുര്ഗാ പ്രകൃത്യാ സാ ച ശൈലജാ
സകലശക്തികളോടും കൂടിയ ദുർഗ്ഗ, സ്വഭാവത്തിൽ തന്നെ ശൈലപുത്രിയാണ്.
പഞ്ചധാ പ്രകൃതിര്യാ ച ശ്രീകൃഷ്ണസ്യ ബഭൂവ ഹ
അഞ്ചു വിധങ്ങളായി ഭിന്നിച്ച പ്രകൃതി, ശ്രീകൃഷ്ണനോടു ചേർന്നതാണ്.
പ്രാണാധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
ജീവന്റെ അധിപതിയായ ദേവി, കൃഷ്ണന്റെ അത്മാവിനാണ്.
വിദ്യാധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ സാവിത്രീ ബ്രഹ്മണഃ പ്രിയാ
ജ്ഞാനത്തിന്റെ അധിപതിയായ ദേവി, ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രിയയായ സാവിത്രിയാണ്.
സരസ്വതീ ദ്വിധാ ഭൂത്വാ കൃഷ്ണസ്യ മുഖ നിര്ഗതാ
സരസ്വതി രണ്ടായി വിഭജിച്ച്, കൃഷ്ണന്റെ വായിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചത്.
ബുദ്ധ്യധിഷ്ഠാതൃദേവീ യാ ജ്ഞാനസൂഃ ശക്തിസംയുതാ 3.42.
ബുദ്ധിയുടെ അധിപതിയായ ദേവി, ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉറവിടവും ശക്തിയോടും കൂടിയവളുമാണ്.
പ്രകൃതിഃ പഞ്ചധാ ഭ്രാതര്ഗോലോകേ ച ബഭൂവ ഹ
സഹോദരാ, പ്രകൃതി ഗോളോകത്തും അഞ്ചു വകഭേദങ്ങളായി മാറി.
വിപ്രേന്ദ്ര നിത്യം വൈകുണ്ഠം ബ്രഹ്മാണ്ഡാത്പരമുച്യതേ
ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠാ, വൈകുണ്ഠം എപ്പോഴും ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന് അപ്പുറമാണ് എന്ന് പറയുന്നു.
തത്ര നാരായണോ ദേവഃ കൃഷ്ണാര്ദ്ധാംശശ്ചതുര്ഭുജഃ
അവിടെ ദേവനായ നാരായണൻ, കൃഷ്ണന്റെ ഭാഗമായും നാലു കൈകളോടും കൂടിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.