കുതോ ജ്വരോ ജ്വരം ഹന്തി വ്യാധിം വ്യാധിശ്ച ജീര്യതി
ജ്വരം അവനെ എങ്ങനെ ബാധിക്കും? ജ്വരം അവനാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; രോഗം പോലും അവനിൽ ഇല്ലാതാകും.
സ്രഷ്ടാരം സൃജതേ സ്രഷ്ടാ പാതാ കിം പാതി തേ മതേ
സൃഷ്ടാവ് സൃഷ്ടാവിനെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; രക്ഷകൻ എന്താണ് രക്ഷിക്കുന്നത്, നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ?
നിദ്രാ നിദ്രാം ച ശോഭാം ശ്രീഃ ശാന്തിഃ ശാംതിം ച തേ മതേ ആത്മനഃ പരമാത്മാഽസ്തി ശക്തിഃ ശക്ത്യാ ബിഭേതി കിമ്
നിദ്ര നിദ്രയെ ഉണർത്തുന്നു, ഭംഗി ഭംഗിയെ, ഐശ്വര്യം ഐശ്വര്യത്തെ, ശാന്തി ശാന്തിയെ — നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ. ആത്മാവിൽ പരമാത്മാവ് നിലകൊള്ളുന്നു; ശക്തിക്ക് ശക്തിയെ ഭയപ്പെടേണ്ടതുണ്ടോ?
കാമക്രോധൌ ലോഭമോഹൌ സ്വാത്മനൈതേ ന ബാധിതാഃ
കാമം, ക്രോധം, ലോഭം, മോഹം — ഇവ സ്വയം ഉള്ള ആത്മാവിനെ ബാധിക്കില്ല.
ജ്ഞാനബുദ്ധ്യോഃ കോ വികാരോ ജരാം നോ ബാധതേ ജരാ
ജ്ഞാനത്തിനും ബുദ്ധിക്കും എന്ത് മാറ്റം വരും? വയസ്സായതിൽ വയസ്സായതിനെ ബാധിക്കില്ല.
ഹര്ഷോ മുദം കിം പ്രാപ്നോതി ശോകം ശോകോ ന ബാധതേ
സന്തോഷം സന്തോഷത്തെ പ്രാപിക്കുമോ? ദുഃഖം ദുഃഖത്തെ ബാധിക്കില്ല.
മേധായാ ധാരണാ ശക്തിഃ സ്മൃതേര്വാ സ്മരണം കുതഃ 3.42.
ബുദ്ധിക്ക് ഓർമ്മശക്തി എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്? ഓർമ്മയ്ക്ക് ഓർമ്മ എവിടെ നിന്നാണ്?
വിപരീതമതോ ഭ്രാതസ്ത്വയൈവാചരിതോഽധുനാ
അതുകൊണ്ട്, സഹോദരാ, നീ ഇപ്പോൾ യുക്തിക്കു വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഇത്യുക്ത്വാ ചാപി പരശുരാമശ്ശശ്വത്പ്രഹസ്യ സഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, പരശുരാമൻ ചിരിച്ചു.
തച്ച രാമവചഃ ശ്രുത്വാ ജിതക്രോധോ ഗണേശ്വരഃ
ആ രാമന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട്, ക്രോധം ജയിച്ച ഗണേശ്വരൻ ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു.
ഗണപതിരുവാച പിതുര്ഭ്രാതുര്മുഖാജ്ജ്ഞാനം ദുര്ലഭം ഭാഗ്യവാഁല്ലഭേത്
ഗണപതി പറഞ്ഞു: അച്ഛനോ സഹോദരനോ പറയുന്ന ജ്ഞാനം വളരെ അപൂർവമാണ്; അതു ഭാഗ്യവാന്മാർക്കേ മാത്രമേ ലഭിക്കൂ.
ശ്രുതം ജ്ഞാനം വിശിഷ്ടം ച ജ്ഞാനിനാമപി ദുര്ലഭമ്
കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുന്ന ജ്ഞാനവും അതിൽ അത്യുത്തമമായതും, ജ്ഞാനികൾക്കു പോലും എളുപ്പത്തിൽ കിട്ടിയില്ലാത്തതാണു.
യോ നിര്ഗുണഃ സ നിര്ലിപ്തഃ ശക്തിഭിര്ന ഹി സംയുതഃ
ഗുണങ്ങളൊന്നുമില്ലാത്തവൻ അകറ്റപ്പെട്ടവനാണ്; അവനു ശക്തികൾ ഒന്നുമില്ലാതെയാണ്.
യാവന്തി ച ശരീരാണി ഭോഗാര്ഹാണി മഹാമുനേ
മഹാമുനിയേ, അനുഭവത്തിനായി യോജിച്ചിട്ടുള്ള ശരീരങ്ങൾ എത്രയോ ഉണ്ടാകുന്നു—
ധ്യായന്തി യോഗിനസ്തം ച ശുദ്ധജ്യോതിസ്സ്വരൂപിണമ്
യോഗികൾ ശുദ്ധമായ പ്രകാശരൂപിയായ അവനെ ധ്യാനിക്കുന്നു.
വൈഷ്ണവാസ്തേ നമസ്യന്തി ഭക്താനുഗ്രഹകാരകമ്
വൈഷ്ണവർ ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്ന അവനെ നമസ്കരിക്കുന്നു.
ജ്യോതിരഭ്യന്തരേ നിത്യം ശരീരം ശ്യാമസുന്ദരമ് 3.42.
പ്രകാശത്തിനുള്ളിൽ എപ്പോഴും ശ്യാമസുന്ദരന്റെ ദേഹം നിലനിൽക്കുന്നു.
അതീവാമൂല്യസദ്രത്നഭൂഷണൈശ്ച വിഭൂഷിതമ്
അത് അത്യന്തം വിലയേറിയ രത്നാഭരണങ്ങൾകൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തദാ ദാസ്യേ നിയുക്താസ്തേ ഭവന്ത്യേവേശ്വരേച്ഛയാ
അപ്പോൾ ദാസ്യത്തിൽ നിയുക്തരായവർ, ഈശ്വരന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
യദാ സൃഷ്ട്യുന്മുഖഃ കൃഷ്ണഃ സസൃജേ പ്രകൃതിം മുദാ । തദ്യോനൌ ഹ്യര്പിതം വീര്യം വീര്യ്യാഡ്ഡിമ്ഭോ ബഭൂവ ഹ
സൃഷ്ടിക്കായി ആഗ്രഹത്തോടെ കൃഷ്ണൻ സന്തോഷത്തോടെ പ്രകൃതിയെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ, ആ ഗർഭത്തിൽ വച്ച വിത്ത് ദൈഹികരൂപം സ്വീകരിച്ചു.
ദിവ്യേന ലക്ഷവര്ഷേണ ഗര്ഭാഡ്ഡിമ്ഭോ വിനിര്ഗതഃ
ദിവ്യമായ ഒരു ലക്ഷ വർഷം കഴിഞ്ഞ് ആ ഗർഭം പുറത്തുവന്നു.
നിശ്ശ്വാസേന സമം ഭ്രാതര്മുഖബിന്ദുര്വിനിര്ഗതഃ
ശ്വാസത്തോടൊപ്പം സഹോദരന്റെ വായിൽ നിന്നൊരു തുള്ളി പുറത്ത് വന്നു.
തജ്ജലേ ച സ്ഥിതോ ഡിമ്ഭോ ദിവ്യവര്ഷാണി ലക്ഷകമ്
ആ ഗർഭം വെള്ളത്തിൽ ഒരു ലക്ഷ ദിവ്യവർഷം നിലനിന്നു.
യാവന്തി ഗാത്രലോമാനി തസ്യ സന്തി മഹാത്മനഃ
ആ മഹാത്മാവിന്റെ ശരീരത്തിൽ എത്ര毛രുണ്ടോ—
തത്രൈവ പ്രതിവിധ്യണ്ഡേ ബ്രഹ്മവിഷ്ണുമഹേശ്വരാഃ
അവിടെ ഓരോ അണ്ഡത്തിലും ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും മഹേശ്വരനും വസിക്കുന്നു.
മഹാവിരാഡാശ്രയശ്ച സര്വസ്യ ച ജനസ്യ ച
അവൻ മഹാവിരാടിന്റെ അഭയം മാത്രമല്ല, എല്ലാ ജീവികളുടെയും ആശ്രയവുമാണ്.
മഹാവിഷ്ണുശ്ച കലയാ തതഃ ക്ഷുദ്രവിരാഡഭൂത് 3.42.
മഹാവിഷ്ണുവിൽ നിന്നു അവന്റെ അംശത്താൽ ചെറിയ വിരാട് ജനിച്ചു.
വിഷ്ണുസ്തദംശഃ പാതാ യഃ ശ്വേതദ്വീപനിവാസകൃത്
വിഷ്ണുവിന്റെ അംശം രക്ഷകനാണ്; അവൻ ശ്വേതദ്വീപിൽ വസിക്കുന്നു.
സ്വയം ച സ്വാംശകലയാ നാനാമൂര്ത്തിധരോ ഹരിഃ
സ്വയം തന്റെ ഭാഗവും ശക്തിയും കൊണ്ട്, ഹരി അനേകം രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നു.
കഥം ലജ്ജാദിരഹിതഃ സ ച സ്വച്ഛാമയോ മഹാന്
അവൻ അത്യന്തം ശുദ്ധസ്വഭാവമുള്ളവൻ ആയിട്ടും എങ്ങനെ ലജ്ജയും മറ്റും ഇല്ലാതാവുന്നു?