ഏവംരൂപം പരം ബിഭ്രദ്ഭഗവാനേക ഏവ സഃ
ഇങ്ങനെ പരമമായ രൂപം ധരിച്ച്, ആ ഭാഗവാൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.
സൌതിരുവാച നിര്ജന്തു നിര്ജലം ഘോരം നിര്വാതം തമസാ വൃതമ്
സൗതി പറഞ്ഞു: ജീവികൾ ഇല്ലാത്തത്, വെള്ളം ഇല്ലാത്തത്, ഭയാനകവും കാറ്റില്ലാത്തതും ഇരുട്ടിൽ മുഴുവൻ മൂടപ്പെട്ടതുമായത്—
വൃക്ഷശൈലസമുദ്രാദിവിഹീനം വികൃതാകൃതമ്
മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും സമുദ്രങ്ങളും ഒന്നുമില്ലാത്തത്, വിചിത്രമായ രൂപത്തിലുള്ളത്.
ആലോച്യ മനസാ സര്വമേക ഏവാസഹായവാന്
ഇത് എല്ലാം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, അവൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം, കൂട്ടുകാരില്ലാതെ—
ആവിര്ബഭൂവുഃ സര്ഗാദൌ പുംസോ ദക്ഷിണപാര്ശ്വതഃ
സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ, പുരുഷന്റെ തെക്കുവശത്തുനിന്ന് ജീവികൾ ഉദിച്ചുവന്നു.
തതോ മഹാനഹങ്കാരഃ പഞ്ചതന്മാത്ര ഏവ ച
അതിനുശേഷം മഹത്തായ അഹങ്കാരവും അഞ്ചു സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളും ഉദിച്ചു.
ആവിര്ബഭൂവ പശ്ചാത്സ്വയം നാരായണഃ പ്രഭുഃ
പിന്നീട്, സ്വയം നാരായണൻ, പ്രഭു, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ശംഖചക്രഗദാപദ്മധരഃ സ്മേരമുഖാമ്ബുജഃ
ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, താമര എന്നിവ കൈവശം വഹിച്ച്, താമരപോലെയുള്ള മുഖത്തിൽ പുഞ്ചിരിയോടെ.
ശ്രീവത്സവക്ഷാഃ ശ്രീവാസഃ ശ്രീവിധിഃ ശ്രീവിഭാവനഃ
ശ്രീവത്സം നെഞ്ചിൽ ചുമന്നവൻ, ശ്രീയുടെ വാസസ്ഥലം, ശ്രീയുടെ ഉത്ഭവം, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ഉറവിടം.
കാമദേവപ്രഭാമൃഷ്ടരൂപലാവണ്യസുന്ദരഃ
കാമദേവന്റെ പ്രകാശം പോലെ തിളങ്ങുന്ന, രൂപത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും മനോഹരൻ.
നാരായണ ഉവാച കാരണം കാരണാനാം ച കര്മ തത്കര്മകാരണമ് ।। 1.3.
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും, അതിന്റെ പ്രവർത്തിയുടെ കാരണവുമാണ്.
തപസ്തത്ഫലദം ശശ്വത്തപസ്വീശം ച താപസമ്
തപസ്സ്, അതിന്റെ ശാശ്വതഫലം, തപസ്സുകാരുടെ നാഥൻ, തപസ്വി തന്നെയും.
നിഷ്കാമം കാമരൂപം ച കാമഘ്നം കാമകാരണമ്
അഭിലാഷമില്ലാത്തതും, ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപവും, ആഗ്രഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതും, ആഗ്രഹത്തിന്റെ കാരണവുമാണ്.
വേദരൂപം വേദഭവം വേദോക്തഫലദം ഫലമ്
വേദങ്ങളുടെ രൂപവും, വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫലവും, ഫലവും തന്നെയും.
ഇത്യുക്ത്വാ ഭക്തിയുക്തശ്ച സ ഉവാസ തദാജ്ഞയാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഭക്തിയോടെ, അവൻ ആ ആജ്ഞ പ്രകാരം അവിടെ തങ്ങുകയായിരുന്നു.
നാരായണകൃതം സ്തോത്രം യഃ പഠേത്സുസമാഹിതഃ
നാരായണൻ രചിച്ച സ്തോത്രം ആരെങ്കിലും ഏകാഗ്രതയോടെ പാരായണം ചെയ്താൽ—
പുത്രാര്ഥീ ലഭതേ പുത്രം ഭാര്യ്യാര്ഥീ ലഭതേ പ്രിയാമ്
മകനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മകനെയും, ഭാര്യയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ പ്രിയപ്പെട്ടവളെയും ലഭിക്കും.
കാരാഗാരേ വിപദ്ഗ്രസ്തഃ സ്തോത്രേണാനേന മുച്യതേ
ശിക്ഷാഗൃഹത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ ഈ സ്തോത്രം കൊണ്ട് മോചിതനാകും.
സൌതിരുവാച ശുദ്ധസ്ഫടികസങ്കാശഃ പഞ്ചവക്ത്രോ ദിഗമ്ബരഃ
സൗതി പറഞ്ഞു: അതി ശുദ്ധമായ സ്ഫടികംപോലെയുള്ള ദേഹവും, അഞ്ചു മുഖങ്ങളുമായി, ദിക്കുകൾ മാത്രമേ ധരിച്ചുള്ള വേഷവും അവനുണ്ടായിരുന്നു.
തപ്തകാഞ്ചനവര്ണാഭ ജടാഭാരധരോ വരഃ
അവന്റെ രൂപം ഉരുകിയ പൊന്നിന്റെ നിറത്തിൽ തിളങ്ങി, ജടാമുടി അലങ്കാരമായി, അത്യുത്തമനായവനായിരുന്നു.
ത്രിശൂലപട്ടിശധരോ ജപമാലാകരഃ പരഃ 1.3.
അവൻ കൈയിൽ ത്രിശൂലവും കുന്തവും ജപമാലയും പിടിച്ചു, പരമോന്നതനായവനായിരുന്നു.
മൃത്യോര്മൃത്യുരീശ്വരശ്ച മൃത്യുര്മൃത്യുഞ്ജയഃ ശിവഃ
അവൻ മരണത്തിനും മരണമായവൻ, ഈശ്വരൻ, മരണത്തെ ജയിച്ചവൻ, ശിവൻ.
പൂര്ണചന്ദ്രപ്രഭാമൃഷ്ടമുഖദൃശ്യോ മനോഹരഃ
അവന്റെ മുഖവും ദൃഷ്ടിയും പൂർണചന്ദ്രന്റെ പ്രകാശംപോലെ തിളങ്ങി, കാണുമ്പോൾ മനോഹരമായിരുന്നു.
ശ്രീകൃഷ്പുരതഃ സ്ഥിത്വാ തുഷ്ടാവ തം പുടാഞ്ജലിഃ
ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, അവൻ കൈകൾ ചേർത്ത് അവനെ സ്തുതിച്ചു.
മഹാദേവ ഉവാച പ്രവരം ജയദാനാം ച വന്ദേ തമപരാജിതമ്
മഹാദേവൻ പറഞ്ഞു: ജയവും വരങ്ങളും നൽകുന്നതിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ, ജയിക്കാനാവാത്തവനായി ഞാൻ അവനോട് നമസ്കരിക്കുന്നു.
വിശ്വം വിശ്വേശ്വരേശം ച വിശ്വേശം വിശ്വകാരണമ്
അവൻ സകലലോകവും, ലോകങ്ങളുടെ അധിപതിയായ ഈശ്വരനും, ലോകത്തിന്റെ കാരണവുമാണ്.
വിശ്വരക്ഷാകാരണം ച വിശ്വഘ്നം വിശ്വജം പരമ്
ലോകത്തെ രക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ കാരണവും, ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവനും, ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച പരമോന്നതനും അവനാണ്.
തേജഃസ്വരൂപം തേജോദം സര്വതേജസ്വിനാം വരമ് നാരായണം ച സംഭാഷ്യ സ ഉവാസ തദാജ്ഞയാ
അവന്റെ രൂപം തന്നെ പ്രകാശമാണ്, പ്രകാശം നൽകുന്നവൻ, എല്ലാ പ്രകാശമുള്ളവരിലും ശ്രേഷ്ഠൻ; നാരായണനോട് സംസാരിച്ച്, അവന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം അവിടെ തന്നെ നിന്നു.
ഇതി ശമ്ഭുകൃതം സ്തോത്രം യോ ജനഃ സംയതഃ പഠേത്
ശംഭു രചിച്ച ഈ സ്തോത്രം ആത്മനിയന്ത്രണത്തോടെ ആരെങ്കിലും പാരായണം ചെയ്താൽ—
സന്തതം വര്ദ്ധതേ മിത്രം ധനമൈശ്വര്യ്യമേവ ച
—അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കളും സമ്പത്തും ഐശ്വര്യവും എപ്പോഴും വർദ്ധിക്കും.