കോടികന്ദര്പലാവണ്യം ലീലാധാമ മനോരമമ്
കോടി കാമദേവന്മാരുടെ സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ മികവുള്ള, ലീലകളുടെ ആലയം, മനോഹരമായതുമാണ്.
സദ്രത്നഭൂഷണൌഘേന ഭൂഷിതം ഭക്തവത്സലമ്
വാസ്തവ രത്നാഭരണങ്ങളുടെ സമാഹാരത്തിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ട, ഭക്തന്മാരോടു സ്നേഹമുള്ളവനാണ്.
ശ്രീവത്സവക്ഷഃസംഭ്രാജത്കൌസ്തുഭേന വിരാജിതമ്
ശ്രീവത്സ ചിഹ്നം ഉള്ള വക്ഷസ്സ് പ്രകാശിക്കുകയും കൗസ്തുഭമണിയിൽ തിളങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു.
രത്നസിംഹാസനസ്ഥം ച വനമാലാവിഭൂഷിതമ് 1.2.
രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും വനമാലയാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവനുമാണ്.
സ്വേച്ഛാമയം സര്വബീജം സര്വാധാരം പരാത്പരമ്
സ്വന്തം ഇച്ഛയാൽ രൂപംകൊണ്ട, എല്ലാറ്റിന്റെയും വിത്തും ആധാരവുമാകുന്ന, പരമത്തെയും അതിക്രമിക്കുന്നതുമാണ്.
കോടിപൂര്ണേന്ദുശോഭാഢ്യം ഭക്താനുഗ്രഹകാരകമ്
കോടി പൂർണചന്ദ്രന്മാരുടെ പ്രകാശംപോലെയുള്ള ഭാവം, ഭക്തന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നതുമാണ്.
രാസമണ്ഡലമധ്യസ്ഥം ശാന്തം രാസേശ്വരം വരമ്
രാസമണ്ഡലത്തിന്റെ നടുവിൽ ഇരിക്കുന്ന, ശാന്തനും രാസനൃത്തത്തിന്റെ പരമേശ്വരനുമാണ്.
പരമാനന്ദബീജം ച സത്യമക്ഷരമവ്യയമ് ।। । സര്വസിദ്ധേശ്വരം സര്വസിദ്ധിരൂപം ച സിദ്ധിദമ്
പരമാനന്ദത്തിന്റെ വിത്ത്, സത്യവും അക്ഷരവും ക്ഷയമില്ലാത്തതും; എല്ലാ സിദ്ധികളുടെ നാഥനും സിദ്ധികളുടെ രൂപവും സിദ്ധി നൽകുന്നവനുമാണ്.
പ്രകൃതേഃ പരമീശാനം നിര്ഗുണം നിത്യവിഗ്രഹമ്
പ്രകൃതിയെ അതിക്രമിക്കുന്ന പരമേശ്വരൻ, ഗുണരഹിതനും ശാശ്വതരൂപനും ആകുന്നു.
സത്യം സ്വതന്ത്രമേകം ച പരമാത്മസ്വരൂപകമ്
സത്യവും സ്വതന്ത്രവും ഏകമായും പരമാത്മാവിന്റെ സ്വരൂപമായും നിലകൊള്ളുന്നു.
ഏവംരൂപം പരം ബിഭ്രദ്ഭഗവാനേക ഏവ സഃ
ഇങ്ങനെ പരമമായ രൂപം ധരിച്ച്, ആ ഭാഗവാൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നു.
സൌതിരുവാച നിര്ജന്തു നിര്ജലം ഘോരം നിര്വാതം തമസാ വൃതമ്
സൗതി പറഞ്ഞു: ജീവികൾ ഇല്ലാത്തത്, വെള്ളം ഇല്ലാത്തത്, ഭയാനകവും കാറ്റില്ലാത്തതും ഇരുട്ടിൽ മുഴുവൻ മൂടപ്പെട്ടതുമായത്—
വൃക്ഷശൈലസമുദ്രാദിവിഹീനം വികൃതാകൃതമ്
മരങ്ങളും പർവതങ്ങളും സമുദ്രങ്ങളും ഒന്നുമില്ലാത്തത്, വിചിത്രമായ രൂപത്തിലുള്ളത്.
ആലോച്യ മനസാ സര്വമേക ഏവാസഹായവാന്
ഇത് എല്ലാം മനസ്സിൽ ആലോചിച്ച്, അവൻ ഒരുത്തൻ മാത്രം, കൂട്ടുകാരില്ലാതെ—
ആവിര്ബഭൂവുഃ സര്ഗാദൌ പുംസോ ദക്ഷിണപാര്ശ്വതഃ
സൃഷ്ടിയുടെ ആദിയിൽ, പുരുഷന്റെ തെക്കുവശത്തുനിന്ന് ജീവികൾ ഉദിച്ചുവന്നു.
തതോ മഹാനഹങ്കാരഃ പഞ്ചതന്മാത്ര ഏവ ച
അതിനുശേഷം മഹത്തായ അഹങ്കാരവും അഞ്ചു സൂക്ഷ്മഭൂതങ്ങളും ഉദിച്ചു.
ആവിര്ബഭൂവ പശ്ചാത്സ്വയം നാരായണഃ പ്രഭുഃ
പിന്നീട്, സ്വയം നാരായണൻ, പ്രഭു, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
ശംഖചക്രഗദാപദ്മധരഃ സ്മേരമുഖാമ്ബുജഃ
ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, താമര എന്നിവ കൈവശം വഹിച്ച്, താമരപോലെയുള്ള മുഖത്തിൽ പുഞ്ചിരിയോടെ.
ശ്രീവത്സവക്ഷാഃ ശ്രീവാസഃ ശ്രീവിധിഃ ശ്രീവിഭാവനഃ
ശ്രീവത്സം നെഞ്ചിൽ ചുമന്നവൻ, ശ്രീയുടെ വാസസ്ഥലം, ശ്രീയുടെ ഉത്ഭവം, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ ഉറവിടം.
കാമദേവപ്രഭാമൃഷ്ടരൂപലാവണ്യസുന്ദരഃ
കാമദേവന്റെ പ്രകാശം പോലെ തിളങ്ങുന്ന, രൂപത്തിലും സൗന്ദര്യത്തിലും മനോഹരൻ.
നാരായണ ഉവാച കാരണം കാരണാനാം ച കര്മ തത്കര്മകാരണമ് ।। 1.3.
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: കാരണങ്ങളുടെ കാരണവും, അതിന്റെ പ്രവർത്തിയുടെ കാരണവുമാണ്.
തപസ്തത്ഫലദം ശശ്വത്തപസ്വീശം ച താപസമ്
തപസ്സ്, അതിന്റെ ശാശ്വതഫലം, തപസ്സുകാരുടെ നാഥൻ, തപസ്വി തന്നെയും.
നിഷ്കാമം കാമരൂപം ച കാമഘ്നം കാമകാരണമ്
അഭിലാഷമില്ലാത്തതും, ആഗ്രഹത്തിന്റെ രൂപവും, ആഗ്രഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതും, ആഗ്രഹത്തിന്റെ കാരണവുമാണ്.
വേദരൂപം വേദഭവം വേദോക്തഫലദം ഫലമ്
വേദങ്ങളുടെ രൂപവും, വേദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും, വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഫലവും, ഫലവും തന്നെയും.
ഇത്യുക്ത്വാ ഭക്തിയുക്തശ്ച സ ഉവാസ തദാജ്ഞയാ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ്, ഭക്തിയോടെ, അവൻ ആ ആജ്ഞ പ്രകാരം അവിടെ തങ്ങുകയായിരുന്നു.
നാരായണകൃതം സ്തോത്രം യഃ പഠേത്സുസമാഹിതഃ
നാരായണൻ രചിച്ച സ്തോത്രം ആരെങ്കിലും ഏകാഗ്രതയോടെ പാരായണം ചെയ്താൽ—
പുത്രാര്ഥീ ലഭതേ പുത്രം ഭാര്യ്യാര്ഥീ ലഭതേ പ്രിയാമ്
മകനെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ മകനെയും, ഭാര്യയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ പ്രിയപ്പെട്ടവളെയും ലഭിക്കും.
കാരാഗാരേ വിപദ്ഗ്രസ്തഃ സ്തോത്രേണാനേന മുച്യതേ
ശിക്ഷാഗൃഹത്തിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ ഈ സ്തോത്രം കൊണ്ട് മോചിതനാകും.
സൌതിരുവാച ശുദ്ധസ്ഫടികസങ്കാശഃ പഞ്ചവക്ത്രോ ദിഗമ്ബരഃ
സൗതി പറഞ്ഞു: അതി ശുദ്ധമായ സ്ഫടികംപോലെയുള്ള ദേഹവും, അഞ്ചു മുഖങ്ങളുമായി, ദിക്കുകൾ മാത്രമേ ധരിച്ചുള്ള വേഷവും അവനുണ്ടായിരുന്നു.
തപ്തകാഞ്ചനവര്ണാഭ ജടാഭാരധരോ വരഃ
അവന്റെ രൂപം ഉരുകിയ പൊന്നിന്റെ നിറത്തിൽ തിളങ്ങി, ജടാമുടി അലങ്കാരമായി, അത്യുത്തമനായവനായിരുന്നു.