സര്വബീജസ്വരൂപാ ച സര്വപൂജ്യാ നിരാശ്രയാ 2.66.
നീ എല്ലാ വിത്തുകളുടെ മൂലവും എല്ലാവരുടെയും ആരാധ്യയും ആരുടെയും ആശ്രയമില്ലാത്തവളും ആണു.
സര്വബുദ്ധിസ്വരൂപാ ച സര്വശക്തിസ്വരൂപിണീ
നീ എല്ലാ ബുദ്ധിയുടെ സ്വരൂപവും എല്ലാ ശക്തികളുടെ പ്രതിരൂപവുമാണ്.
ത്വം സ്വാഹാ ദേവദാനേ ച പിതൃദാനേ സ്വധാ സ്വയമ്
ദേവതകൾക്ക് സമർപ്പിക്കുന്ന ഹോമങ്ങളിൽ നീ സ്വാഹയും പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ നീ സ്വധയും തന്നെയാണ്.
നിദ്രാ ത്വം ച ദയാ ത്വം ച തൃഷ്ണാ ത്വം ചാത്മനഃ പ്രിയാ
നീ ഉറക്കവും കരുണയും ദാഹവും ആത്മാവിന്റെ പ്രിയങ്കരവുമാണ്.
ശ്രദ്ധാ പുഷ്ടിശ്ച തന്ദ്രാ ച ലജ്ജാ ശോഭാ ദയാ തഥാ
നീ വിശ്വാസവും പോഷണവും മന്ദമായ ഉറക്കവും ലജ്ജയും ഭംഗിയും ദയയും ആണു.
പ്രീതിരൂപാ പുണ്യവതാം പാപിനാം കലഹാങ്കുരാ
നീ പുണ്യവാന്മാരിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ രൂപവും പാപികളിൽ കലഹത്തിന്റെ വിത്തുമാണ്.
ദേവേഭ്യഃ സ്വപദോ ദാത്രീ ധാതുര്ധാത്രീ കൃപാമയീ
ദേവന്മാർക്ക് നിന്റെ സ്വലോകം നൽകുന്നവളും ഭൂതങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നവളും കരുണയുടെ നിറവുമാണ് നീ.
യോഗിനിദ്രാ യോഗരൂപാ യോഗദാത്രീ ച യോഗിനാമ്
നീ യോഗനിദ്രയും യോഗത്തിന്റെ സ്വരൂപവും യോഗികൾക്ക് യോഗം നൽകുന്നവളുമാണ്.
ബ്രഹ്മാണീ മാഹേശ്വരീ ച വിഷ്ണുമായാ ച വൈഷ്ണവീ
നീ ബ്രഹ്മാണി, മാഹേശ്വരി, വിഷ്ണുമായ, വൈഷ്ണവി എന്നിങ്ങനെയാണ്.
ഗ്രാമേ ഗ്രാമേ ഗ്രാമദേവീ ഗൃഹദേവീ ഗൃഹേ ഗൃഹേ
ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും നീ ഗ്രാമദേവിയായി, ഓരോ വീടിലും നീ ഗൃഹദേവിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.
മഹായുദ്ധേ മഹാമാരീ ദുഷ്ടസംഹാരരൂപിണീ 2.66.
വലിയ യുദ്ധങ്ങളിലും മഹാമാരികളിലും നീ ദുഷ്ടന്മാരെ നശിപ്പിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു.
വന്ദ്യാ പൂജ്യാ സ്തുതാ ത്വം ച ബ്രഹ്മാദീനാം ച സര്വദാ
നീ ബ്രഹ്മാദിമാരാൽ എപ്പോഴും വന്ദനയും പൂജയും സ്തുതിയും അർഹിക്കുന്നവളാണ്.
വിദ്യാ വിദ്യാവതാം ത്വം ച ബുദ്ധിര്ബുദ്ധിമതാം സതാമ്
പണ്ഡിതന്മാരിൽ നീ വിദ്യയാണ്, ജ്ഞാനികളിലും സത്പുരുഷന്മാരിലും നീ ബുദ്ധിയാണ്.
രാജ്ഞാം പ്രതാപരൂപാ ച വിശാം വാണിജ്യരൂപിണീ
രാജാക്കന്മാരിൽ നീ വീരത്വമാണ്, ജനങ്ങളിൽ നീ വ്യാപാരത്തിന്റെ രൂപമാണ്.
തഥാഽന്തേ ത്വം മഹാമാരീ വിശ്വേ വിശ്വൈശ്ച പൂജിതേ
അവസാനത്തിൽ നീ മഹാമാരിയായി, ലോകവും സകല ജീവികളും പൂജിക്കുന്നവളാണ്.
ദുരത്യയാ മേ മായാ ത്വം യയാ സംമോഹിതം ജഗത്
നീ എന്റെ അതിരുകടന്ന മായയാണ്, അതിലൂടെ ലോകം മയക്കപ്പെടുന്നു.
ഇത്യാത്മനാ കൃതം സ്തോത്രം ദുര്ഗായാ ദുര്ഗനാശനമ്
ഇങ്ങനെ ദുർഗ്ഗയെ സംബന്ധിച്ച ഈ സ്തോത്രം ഞാൻ തന്നെ രചിച്ചതാണ്, ദുർഗ്ഗനാശിനിയായ ദുർഗ്ഗയെക്കുറിച്ച്.
വന്ധ്യാ ച കാകവന്ധ്യാ ച മൃതവത്സാ ച ദുര്ഭഗാ
ഗർഭം ധരിക്കാത്തവൾ, കുട്ടികൾ മരിക്കുന്നവൾ, അല്ലെങ്കിൽ ദുർഭാഗ്യമുള്ളവൾ—
കാരാഗാരേ മഹാഘോരേ യോ ബദ്ധോ ദൃഢബന്ധനേ
അല്ലെങ്കിൽ ഭയങ്കരമായ തടവിൽ കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നവൻ—
യക്ഷ്മഗ്രസ്തോ ഗലത്കുഷ്ഠീ മഹാശൂലീ മഹാജ്വരീ
ക്ഷയരോഗം ബാധിച്ചവൻ, കുഴപ്പമുള്ള കുഷ്ഠരോഗം ഉള്ളവൻ, വലിയ വേദനയുള്ളവൻ, കഠിനജ്വരമുള്ളവൻ—
പുത്രഭേദേ പ്രജാഭേദേ പത്നീഭേദേ ച ദുര്ഗതഃ 2.66.
മക്കളെ, കുടുംബത്തെ, ഭാര്യയെ നഷ്ടപ്പെട്ടവൻ, അല്ലെങ്കിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ കഴിയുന്നവൻ—
രാജദ്വാരേ ശ്മശാനേ ച മഹാരണ്യേ രണസ്ഥലേ
രാജാവിന്റെ വാതിലിൽ, ശ്മശാനത്തിൽ, വലിയ കാടിൽ, യുദ്ധഭൂമിയിൽ—
ഗൃഹദാഹേ ച ദാവാഗ്നൌ ദസ്യുസൈന്യസമന്വിതേ
വീട്ടുതീയിൽ, കാട്ടുതീയിൽ, കള്ളന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ—
മഹാദരിദ്രോ മൂര്ഖശ്ച വര്ഷം സ്തോത്രം പഠേത്തു യഃ
വളരെ ദരിദ്രനോ മണ്ടനോ ആയവൻ ഈ സ്തോത്രം ഒരു വർഷം പാരായണം ചെയ്താൽ—
ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മവൈവര്തേ മഹാപുരാണേ ദ്വിതീയേ പ്രകൃതിഖണ്ഡേ നാരദനാരായണസംവാദേ ദുര്ഗോപാഖ്യാനേ ദുര്ഗാസ്തോത്രം നാമ ഷട്ഷഷ്ടിതമോഽധ്യായഃ
ഇങ്ങനെ ശ്രീബ്രഹ്മവൈവർത മഹാപുരാണത്തിലെ പ്രകൃതിഖണ്ഡത്തിൽ, നാരദനും നാരായണനും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, ദുർഗ്ഗോപാഖ്യാനത്തിൽ, ദുർഗ്ഗാസ്തോത്രം എന്ന അറുപത്താറാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
നാരദ ഉവാച ബ്രഹ്മാണ്ഡമോഹനം നാമ പ്രകൃതേഃ കവചം വദ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ മയക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ കവചം എനിക്ക് പറയൂ.
നാരായണ ഉവാച ശ്രീകൃഷ്ണേനൈവ കഥിതം കൃപയാ ബ്രഹ്മണേ പുരാ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ശ്രീകൃഷ്ണൻ ദയയോടെ ബ്രഹ്മാവിനോട് ഇതൊരിക്കൽ പറഞ്ഞിരുന്നു.
ബ്രഹ്മണാ കഥിതം സര്വം ധര്മാര്ഥം ജാഹ്നവീതടേ
ധർമ്മത്തെയും ഉദ്ദേശത്തെയും കുറിച്ച് ബ്രഹ്മാവ് ജാഹ്നവീതടത്തിൽ എല്ലാം പറഞ്ഞു.
ത്രിപുരാരിശ്ച യദ്ധൃത്വാ ജഘാന ത്രിപുരം പുരാ ജഘാന രക്തബീജം തം യത്കൃത്വാ ഭദ്രകാലികാ
ത്രിപുരാരി അതുപിടിച്ച് ത്രിപുരയെ ഒരിക്കൽ നശിപ്പിച്ചു; ഭദ്രകാളി അതുപയോഗിച്ച് രക്തബീജനെ സംഹരിച്ചു.
യദ്ധൃത്വാ തു മഹേന്ദ്രശ്ച സംപ്രാപ കമലാലയാമ്
അതുപിടിച്ച് മഹേന്ദ്രൻ പോലും ലക്ഷ്മിയുടെ വാസസ്ഥലത്തിലെത്തിയിരുന്നു.