നാരദ ഉവാച രാജാ കേന പ്രകാരേണ സിഷേവേ പ്രകൃതിം പരാമ്
നാരദൻ ചോദിച്ചു: രാജാവ് എങ്ങനെയാണ് പരമപ്രകൃതിയെ ആരാധിച്ചത്?
സമാധിര്നാമ വൈശ്യോ വാ നിഷ്കാമം നിര്ഗുണം വിഭുമ്
സമാധി എന്ന വൈശ്യൻ, ആഗ്രഹമില്ലാതെ, ഗുണരഹിതനായ ഭഗവാനെ ആരാധിച്ചു.
കിം വാ പൂജാവിധാനം ച ധ്യാനം വാ മനുരേവ ച
ആരാധനയുടെ വിധി എന്തായിരുന്നു? ധ്യാനമായിരുന്നോ, മന്ത്രമായിരുന്നോ?
വൈശ്യായ പ്രകൃതിസ്തസ്മൈ കിം വാ ജ്ഞാനം ദദൌ പരമ്
അവൾ ആ വൈശ്യന് പരമജ്ഞാനം ഏതു തരത്തിൽ നൽകി?
ജ്ഞാനം സംപ്രാപ്യ വൈശ്യശ്ച കിം പദം പ്രാപ ദുര്ലഭമ്
ജ്ഞാനം ലഭിച്ച ശേഷം, വൈശ്യൻ ലഭിക്കാൻ ദുർലഭമായ സ്ഥാനം ഏതാണ് നേടിയതെന്ന്?
ശ്രീനാരായണ ഉവാച സ്തോത്രം ച കവചം ദേവ്യാ ധ്യാനം ചൈവ പുരസ്ക്രിയാമ്
ശ്രീനാരായണൻ പറഞ്ഞു: അവൻ ദേവിയുടെ സ്തോത്രവും കാവചവും ധ്യാനവും നിർദ്ദേശിച്ച ചടങ്ങുകളും ചെയ്തു.
സ്നാത്വാ ത്രികാലം വര്ഷം ച തതഃ ശുദ്ധോ ബഭൂവ സഃ
ഒരു വർഷം മൂന്ന് പ്രാവശ്യം സ്നാനം ചെയ്ത്, അവൻ ശുദ്ധനായി.
രാജ്ഞേ ദദൌ രാജ്യവരം മനുത്വം വാഞ്ഛിതം സുഖമ്
രാജാവിന് അവൾ രാജ്യം എന്ന വരവും ആഗ്രഹിച്ച സന്തോഷവും നൽകി.
യദ്ദത്തം ശൂലിനേ പൂര്വം കൃഷ്ണേന പരമാത്മനാ
കൃഷ്ണൻ, പരമാത്മാവ്, മുമ്പ് ശിവനു നൽകിയതെല്ലാം അവൾ നൽകി.
രുരോദ കൃത്വാ ക്രോഡേ തമചേഷ്ടം ശ്വാസവര്ജിതമ് 2.63.
ചലനമില്ലാതെ ശ്വാസമില്ലാതെ കിടക്കുന്ന അവനെ മടിയിൽ ചേർത്ത് അവൻ കരഞ്ഞു.
ചേതനാം ച ദദൌ തസ്മൈ സ്വയം ചൈതന്യരൂപിണീ
സ്വയം ചൈതന്യസ്വരൂപയായ അവൾ അവന് ബോധം സമ്മാനിച്ചു.
തമുവാച പ്രസന്നാഽസൌ കൃപയാഽതികൃപാമയീ
അവളെ അത്യന്തം ദയയോടെ, സന്തോഷത്തോടെ അവനോട് പറഞ്ഞു.
ശ്രീപ്രകൃതിരുവാച ബ്രഹ്മത്വമമരത്വം വാ തതോ വാഽതിസുദുര്ലഭമ്
ശ്രീപ്രകൃതി പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മാവിന്റെ സ്ഥാനം, അമരത്വം, അല്ലെങ്കിൽ വളരെ അപൂർവമായതോ—
ഇന്ദ്രത്വം വാ മനുത്വം വാ സര്വസിദ്ധത്വമേവ ച
ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം, മനുവിന്റെ സ്ഥാനം, അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ സിദ്ധികളും—
വൈശ്യ ഉവാച തതോഽതിദുര്ലഭം കിം വാ ന ജാനേ തദഭീപ്സിതമ്
വൈശ്യൻ പറഞ്ഞു: അതിനേക്കാൾ അപൂർവമായത് എന്താണ്? ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കേണ്ടത് എന്തെന്ന് അറിയില്ല.
ത്വയ്യേവ ശരണാപന്നോ ദേഹി യദ്വാഞ്ഛിതം തവ
ഞാൻ നിന്നിൽ മാത്രം ശരണം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു; നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നതൊന്നും എനിക്ക് തരിക.
പ്രകൃതിരുവാച യതോ യാസ്യസി ഗോലോകം പദമേവ സുദുര്ലഭമ്
പ്രകൃതി പറഞ്ഞു: അതിനാൽ നീ അത്യന്തം അപൂർവമായ ഗോലോകം എന്ന പരമപദം പ്രാപിക്കും.
സര്വസാരം ച യജ്ജ്ഞാനം സുരര്ഷീണാം സുദുര്ലഭമ്
ദേവന്മാർക്കും മഹർഷികൾക്കും വളരെ ദുർലഭമായ എല്ലാ ജ്ഞാനത്തിൻറെ സാരം നീ ലഭിക്കും.
സ്മരണം വന്ദനം ധ്യാനമര്ചനം ഗുണകീര്ത്തനമ്
സ്മരണം, വന്ദനം, ധ്യാനം, അർച്ചന, ഗുണഗാനങ്ങൾ—
ഏതദേവം വൈഷ്ണവാനാം നവധാ ഭക്തിലക്ഷണമ് 2.63.
ഇവയാണ് വൈഷ്ണവരുടെ ഭക്തിയുടെ ഒമ്പതു രൂപങ്ങൾ.
ആയുര്ഹരതി ലോകാനാം രവിരേവ ഹി സന്തതമ്
സൂര്യൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ലോകങ്ങളുടെ ആയുസ്സ് കുറയ്ക്കുന്നു.
ഭക്താസ്തദ്ഗതചിത്താശ്ച വൈഷ്ണവാശ്ചിരജീവിനഃ
പക്ഷേ, അവനിൽ മനസ്സു നിക്ഷേപിച്ച ഭക്തർ, വൈഷ്ണവർ, ദീർഘായുസ്സോടെ ജീവിക്കുന്നു.
ശിവഃ ശേഷശ്ച ധര്മശ്ച ബ്രഹ്മാ വിഷ്ണുര്മഹാന്വിരാട്
ശിവൻ, ശേഷൻ, ധർമ്മൻ, ബ്രഹ്മാവ്, വിഷ്ണു, മഹാവിരാട്—
വോഢുഃ പഞ്ചശിഖോ ദക്ഷോ നാരദശ്ച സനാതനഃ
വോഢു, പഞ്ചശിഖൻ, ദക്ഷൻ, നാരദൻ, സനാതനൻ—
മേധാവീ ലോമശഃ ശുക്രോ വസിഷ്ഠഃ ക്രതുരേവ ച
മേധാവി ലോമശൻ, ശുക്രൻ, വസിഷ്ഠൻ, ക്രതു—
മാര്കണ്ഡേയോ ബലിശ്ചൈവ പ്രഹ്ലാദശ്ച ഗണേശ്വരഃ
മാർക്കണ്ഡേയൻ, ബലി, പ്രഹ്ലാദൻ, ഗണേശ്വരൻ—
അകൂപാര ഉലൂകശ്ച നാഡീജംഘശ്ച വായുജഃ
അകൂപാരൻ, ഉലൂകൻ, നാഡിജംഘൻ, വായുജൻ—
നവധാ ഭക്തിയുക്താശ്ച കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ
ഇവരൊക്കെയും കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിൽ ഒമ്പതു ഭക്തിരൂപങ്ങൾ ഉൾക്കൊണ്ടവരാണ്.
യേ തദ്ഭക്താസ്തേ തദംശാ ജീവന്മുക്താശ്ച സന്തതമ്
ആയാൾക്ക് ഭക്തരായവർ അവന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്; അവർ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും എപ്പോഴും മോചിതരാണ്.
ഊര്ധ്വം ച സപ്ത സ്വര്ഗാശ്ച സപ്തദ്വീപാ വസുന്ധരാ 2.63.
മുകളിൽ ഏഴു സ്വർഗ്ഗങ്ങളും, ഭൂമിയിൽ ഏഴു ദ്വീപുകളും ഉണ്ട്.