കര്മണാ ച നൃണാം ലജ്ജാ പ്രശംസാ ച പ്രഫുല്ലതാ
പ്രവൃത്തികൾകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യർക്ക് ലജ്ജയും പ്രശംസയും സന്തോഷവും അനുഭവപ്പെടുന്നത്.
ജപമാലാ കരാദ്ഭ്രഷ്ടാ കോപാവിഷ്ടസ്യ ശൂലിനഃ
കോപംകൊണ്ട് ആകൃതനായ ത്രിശൂലധാരിയുടെ കൈയിൽ നിന്നു ജപമാല വീണുപോയി.
സംഹര്ത്തുരീശോ രുദ്രസ്യ വിഷ്ണോഃ പാതുഃ സഖാ ശിവഃ
വിഷ്ണുവിന്റെ സ്നേഹിതനായ ശിവൻ സംഹാരത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും അധിപനാണ്.
നിര്ഗുണസ്യ ച കൃഷ്ണസ്യ പ്രകൃതീശസ്യ നാരദ
നാരദാ, ഗുണങ്ങൾക്കതീതനും പ്രകൃതിയുടെ അധിപനുമായ കൃഷ്ണന്റെ സ്നേഹിതനാണ് ശിവൻ.
ശിവ ഉവാച അവൈഷ്ണവാനാമസതാമശിവം ച പദേ പദേ
ശിവൻ പറഞ്ഞു: വൈഷ്ണവരല്ലാത്തവർക്കും അധർമ്മികളായവർക്കും ഓരോ ഘട്ടത്തിലും അശുഭതയാണ്.
ദദാതി വൈഷ്ണവേഭ്യശ്ച യോ ദുഃഖം സുസ്ഥിതോ ജനഃ
ആർക്കെങ്കിലും, താൻ ഉറച്ച നിലയിൽ നിന്ന്, വൈഷ്ണവന്മാർക്ക് ദുഃഖം നൽകുന്നവനാണെങ്കിൽ—
അവൈഷ്ണവാനാം ഹൃദയം നഹി ശുദ്ധം സദാമലമ്
വൈഷ്ണവരല്ലാത്തവരുടെ ഹൃദയം ഒരിക്കലും ശുദ്ധവും നിർമലവും ആകാറില്ല.
ഭിദ്യതേ ഹദയഗ്രന്ഥിശ്ഛിദ്യന്തേ സര്വസംശയാഃ 2.60.
ഹൃദയത്തിലെ കെട്ട് അകറ്റപ്പെടുന്നു, എല്ലാ സംശയങ്ങളും മുറിഞ്ഞു പോകുന്നു.
അഹോ ശ്രീകൃഷ്ണദാസാനാം കഃ സ്വഭാവഃ സുനിര്മലഃ
അയ്യോ, ശ്രീകൃഷ്ണദാസന്മാരുടെ സ്വഭാവം എത്ര ശുദ്ധവും നിർമലവുമാണ്!
ഗുരുര്യസ്യ വരിഷ്ഠശ്ച ക്രോധഹീനശ്ച ധാര്മികഃ
ആളുടെ ഗുരു ഉന്നതനും കോപമില്ലാത്തവനും ധാർമ്മികനുമാണെങ്കിൽ—
നിശ്ശ്വാസാദ്വൈ സുരഗുരോര്ഭ്രാതുര്മമ ബൃഹസ്പതേഃ
ദേവഗുരുവായ എന്റെ സഹോദരൻ ബൃഹസ്പതിയുടെ ശ്വാസത്തിൽ നിന്ന്—
തഥാഽപി തം നോ ശശാപ ധര്മ്മഭങ്ഗഭയേന ച
എങ്കിലും, ധർമ്മം ലംഘിക്കുമോ എന്ന ഭയത്തിൽ അവനെ ശപിച്ചു.
അഹോ ഹ്യത്രേരസത്പുത്രഃ പരസ്ത്രീലുബ്ധകഃ ശഠഃ
അയ്യോ, അത്രിയുടെ അധർമ്മികനായ മകൻ പരസ്ത്രീലോലനും കപടനും ആണ്.
ധര്മിഷ്ഠാ ബ്രഹ്മണഃ പുത്രാ വൈഷ്ണവാ ബ്രാഹ്മണാസ്തഥാ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ധാർമ്മികനായ പുത്രന്മാരും, വൈഷ്ണവ ബ്രാഹ്മണന്മാരും അങ്ങനെ തന്നെ.
യേ സാത്ത്വികാ ബ്രാഹ്മണാസ്തേ ദേവാ രാജസികാസ്തഥാ
സാത്വികസ്വഭാവമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാർ ദേവന്മാരെപ്പോലെയാണ്, രാജസസ്വഭാവമുള്ളവർക്കും അതുപോലെ തന്നെയാണ്.
സ്വധര്മനിരതാ വിപ്രാ നാരായണപരായണാഃ
തങ്ങളുടെ കർത്തവ്യത്തിൽ സ്ഥിരമായ് നാരായണഭക്തിയോടെ ജീവിക്കുന്ന ബ്രാഹ്മണന്മാരാണ്.
മുമുക്ഷവോ വിഷ്ണുഭക്താ ബ്രാഹ്മണാ ദാസ്യലിപ്സവഃ
മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയുള്ള, സേവനം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹമുള്ള ബ്രാഹ്മണന്മാരാണ്.
ബ്രാഹ്മണാനാം സ്വധര്മശ്ച കൃഷ്ണസ്യാര്ച്ചനമീപ്സിതമ് 2.60.
ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ പ്രധാന കർത്തവ്യം കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്നതാണെന്ന് ഇഷ്ടമാണ്.
യേ ബ്രാഹ്മണാ വൈഷ്ണവാശ്ച സ്വതന്ത്രാഃ പരമം പദമ്
വൈഷ്ണവരും സ്വതന്ത്രരും ആയ ബ്രാഹ്മണന്മാർ പരമപദം പ്രാപിക്കുന്നു.
വര്ണാനാം ബ്രാഹ്മണാഃ ശ്രേഷ്ഠാഃ സാധവോ വൈഷ്ണവാ യദി
വർണ്ണങ്ങളിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാരാണ് ശ്രേഷ്ഠർ, പ്രത്യേകിച്ച് സദാചാരമുള്ള വൈഷ്ണവന്മാർ ആയാൽ.
പരിപക്വാ വിപക്വാ വാ വൈഷ്ണവാഃ സാധവശ്ച തേ
പൂർണമായാലോ അപൂർണമായാലോ, വൈഷ്ണവരും സദാചാരമുള്ളവരും ആണെങ്കിൽ അതുപോലെയാണ്.
യഥാ വഹ്നൌ ശുഷ്കതൃണം ഭസ്മീഭൂതം ഭവേത്സദാ
എങ്ങനെ ഉണക്കമുളക് എപ്പോഴും അഗ്നിയിൽ ചാരമാകുന്നുവോ,
ഗുരുവക്ത്രാദ്വിഷ്ണുമന്ത്രോ യസ്യ കര്ണേ പ്രവേക്ഷ്യതി
ഗുരുവിന്റെ വായിലൂടെ വിഷ്ണുമന്ത്രം ഒരാളുടെ ചെവിയിൽ ചൊല്ലിയാൽ,
പുംസാം ശതം പിതൄണാം ച ശതം മാതാമഹസ്യ ച
അത് പിതൃവംശത്തിലെ നൂറ് പേരെയും മാതാവിന്റെ വംശത്തിലെ നൂറ് പേരെയും മോചിപ്പിക്കുന്നു.
ഗയായാം പിണ്ഡദാനേന പിണ്ഡദാഃ പിണ്ഡഭോജിനമ്
ഗയയിൽ പിണ്ഡം അർപ്പിച്ചാൽ, പിണ്ഡം നൽകുന്നവരും പിണ്ഡം സ്വീകരിക്കുന്നവരും—
മന്ത്രഗ്രഹണമാത്രേണ ജീവന്മുക്തോ ഭവേന്നരഃ
മന്ത്രം സ്വീകരിച്ചുകൂടിയാൽ തന്നെ മനുഷ്യൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ മോക്ഷം നേടുന്നു.
പുനന്ത്യേവ ഹി തീര്ഥാനി ഗങ്ഗാദീനി ച ഭാരതേ
ഭാരതത്തിലെ ഗംഗാദി തീർത്ഥങ്ങൾ എല്ലാം പവിത്രമാക്കുന്നു.
പാപാനി പാപിനാം തീര്ഥേ യാവന്തി പ്രഭവന്തി ച 2.60.
തീർത്ഥങ്ങളിൽ പാപികൾക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന എത്രയോ പാപങ്ങൾ—
കൃഷ്ണമന്ത്രോപാസകാനാം രജസാ പാദപദ്മയോഃ
കൃഷ്ണമന്ത്രം ഉപാസിക്കുന്നവരുടെ പാദധൂളിയാൽ,
വായുശ്ച പവനോ വഹ്നിഃ സൂര്യ്യഃ സര്വം പുനാതി ച
കാറ്റും വായുവും അഗ്നിയും സൂര്യനും എല്ലാം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു.