നാരായണ ഉവാച രത്നസിംഹാസനേ ദേവീം വാസയാമാസ ഭക്തിതഃ ।। 2.46.
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഭക്തിപൂർവ്വം ദേവിയെ രത്നസിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തി.
സ്വര്ഗഗങ്ഗാജലേനൈവ രത്നകുമ്ഭ സ്ഥിതേന ച
സ്വർഗ്ഗഗംഗാജലത്തിൽ നിറച്ച രത്നപാത്രം കൊണ്ടു,
വാസസീ വാസയാമാസ വഹ്നിശുദ്ധേ മനോരമേ
അഗ്നിയിൽ ശുദ്ധീകരിച്ച മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ അവൾക്കു അർപ്പിച്ചു.
ഗണേശം ച ദിനേശം ച വഹ്നിം വിഷ്ണും ശിവം ശിവാമ്
ഗണപതിയെ, സൂര്യനെ, അഗ്നിയെ, വിഷ്ണുവിനെ, ശിവനെ, പാർവതിയെ ആരാധിച്ചു.
ഓം ഹ്രീം ശ്രീം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹേത്യേവം ച മന്ത്രതഃ
'ഓം ഹ്രീം ശ്രീം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹ' എന്ന മന്ത്രം ഉച്ചരിച്ചു.
ഉപചാരാന്ഷോഡശകാന്ഭക്തിതോ ദുര്ലഭാന്ഹരിഃ
ഹരിഭഗവാൻ ഭക്തിപൂർവ്വം അപൂർവ്വമായ പതിനാറു ഉപചാരങ്ങൾ അർപ്പിച്ചു.
വാദ്യം നാനാപ്രകാരം ച വാദയാമാസ തത്ര വൈ
അവിടെ പലവിധ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ മുഴങ്ങിച്ചു.
ദേവോ വിപ്രാജ്ഞയാ തത്ര ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാജ്ഞയാ
അവിടെ ബ്രാഹ്മണരുടെ നിർദ്ദേശത്തിലും ബ്രഹ്മാ, വിഷ്ണു, ശിവൻ എന്നിവരുടെ ആജ്ഞയിലും ദേവൻ പ്രവർത്തിച്ചു.
മഹേന്ദ്ര ഉവാച പരാത്പരാം ച പരമാം നഹി സ്തോതും ക്ഷമോ ഽധുനാ
മഹേന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: പരമോന്നതമായ പരമേശ്വരിയെ ഞാൻ ഇപ്പോൾ സ്തുതിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.
സ്തോത്രാണാം ലക്ഷണം വേദേ സ്വഭാവാഖ്യാനതഃ പരമ്
സ്തോത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവം വേദങ്ങളിൽ കാണാം; അവയുടെ സ്വഭാവം വിവരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് അവ അത്യുത്തമമാണ്.
ശുദ്ധസത്ത്വസ്വരൂപാ ത്വം കോപഹിംസാവിവര്ജിതാ ത്വം മയാ പൂജിതാ സാധ്വി ജനനീ ച യഥാഽദിതിഃ 2.46.
നീ ശുദ്ധമായ സത്ത്വസ്വഭാവമുള്ളവളാണ്, കോപമോ ഹിംസയോ ഇല്ലാത്തവളാണ്. സദ്ഗുണമുള്ളവളേ, ഞാൻ നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നു; നീ അദിതിപോലൊരു മാതാവാണ്.
ദയാരൂപാ ച ഭഗിനീ ക്ഷമാരൂപാ യഥാ പ്രസൂഃ
നീ കരുണയുടെ രൂപവും സഹനത്തിന്റെ മാതൃസ്വരൂപവും ഉള്ള സഹോദരിയാണു.
അഹം കരോമി ത്വാം പൂജ്യാം മമ പ്രീതിശ്ച വര്ദ്ധതേ
ഞാൻ നിന്നെ ആരാധനാർഹയാക്കുന്നു; അതോടെ എന്റെ സ്നേഹം കൂടി വർധിക്കുന്നു.
തഥാഽപി തവ പൂജാം വൈ വര്ദ്ധയാമി പുനഃ പുനഃ
എങ്കിലും ഞാൻ വീണ്ടും വീണ്ടും നിന്നെ ആരാധിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.
പഞ്ചമ്യാം മനസാഖ്യായാം മാസാന്തേ വാ ദിനേ ദിനേ
മനസാ എന്ന പേരിലുള്ള അഞ്ചാം തീയതിയിൽ, മാസാവസാനത്തോ ഓരോ ദിവസവും,
യശസ്വിനഃ കീര്ത്തിമന്തോ വിദ്യാവന്തോ ഗുണാന്വിതാഃ
പ്രശസ്തരും കീർത്തിയുള്ളവരും വിദ്യയുള്ളവരും ഗുണസമ്പന്നരുമായവർ,
ലക്ഷ്മീഹീനാ ഭവിഷ്യന്തി തേഷാം നാഗഭയം സദാ
അവർ ലക്ഷ്മിയെ നഷ്ടപ്പെടും; അവർക്കു എപ്പോഴും പാമ്പുകളുടെ ഭയം ഉണ്ടാകും.
നാരായണാംശോ ഭഗവാഞ്ജരത്കാരുര്മുനീശ്വരഃ
നാരായണന്റെ അംശമായ ഭാഗ്യശാലിയായ ജരത്കാരു മുനി,
അസ്മാകം രക്ഷണായൈവ തേന ത്വം മനസാഭിധാ
നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കായി, അതുകൊണ്ടു നിന്നെ മനസ്സിൽ വിളിക്കുന്നു.
തേന ത്വം മനസാദേവീ പൂജിതാ വന്ദിതാ ഭവേ
അതിനാൽ, ദേവി, നിന്നെ മനസ്സിൽ ആരാധിക്കുകയും വന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
തേന ത്വാം മനസാദേവീം പ്രവദന്തി പുരാവിദഃ 2.46.
അതിനാൽ, പുരാതന ശാസ്ത്രം അറിയുന്നവർ നിന്നെ മനസ്സിലെ ദേവിയായി വിളിക്കുന്നു.
യോ ഹി യദ്ഭാവയേന്നിത്യം ശതം പ്രാപ്നോതി തത്സമമ്
ആരും എന്തിനെയാണ് നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നത്, അതിന്റെ നൂറിരട്ടി ഫലം അവൻ നേടും.
നിര്ജഗാമ സ്വഭവനം ഭൂഷാവാസപരിച്ഛദാമ്
അവൾ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും അനുചരങ്ങളുമായി സ്വന്തം ഭവനത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോയി.
ഭ്രാതൃഭിഃ പൂജിതാ ശശ്വന്മാന്യാ വന്ദ്യാ ച സര്വതഃ
അവളെ സഹോദരന്മാർ എല്ലായ്പ്പോഴും ആരാധിച്ചു; അവൾ എല്ലായിടത്തും ആദരിക്കപ്പെടുകയും വന്ദിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.
താം സ്നാപയിത്വാ ക്ഷീരേണ പൂജയാമാസ സാദരമ് തദാ ദേവൈഃ പൂജിതാ സാ സ്വര്ഗലോകം പുനര്യയൌ
അവളെ പാലിൽ കുളിപ്പിച്ച ശേഷം, വലിയ ആദരവോടെ പൂജിച്ചു. ദേവന്മാർ അവളെ ആരാധിച്ചതിനുശേഷം, അവൾ വീണ്ടും സ്വർഗ്ഗലോകത്തിലേക്ക് മടങ്ങി.
ഇദം സ്തോത്രം പുണ്യബീജം താം സംപൂജ്യ ച യഃ പഠേത്
ആരെങ്കിലും അവളെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ച് ഈ പുണ്യഫലമുള്ള സ്തോത്രം പാരായണം ചെയ്താൽ—
വിഷം ഭവേത്സുധാതുല്യം സിദ്ധസ്തോത്രം യദാ പഠേത്
അവൻ ഈ സിദ്ധമായ സ്തോത്രം ജപിക്കുമ്പോൾ, വിഷം പോലും അമൃതംപോലെയാകും.
സര്പശായീ ഭവേത്സോഽപി നിശ്ചിതം സര്പവാഹനഃ
അവൻ നിർബന്ധമായി പാമ്പിന്മേൽ കിടക്കുന്നവനോ, പാമ്പിനെ വാഹനമാക്കുന്നവനോ ആകും.
നാരദ ഉവാച തജ്ജന്മചരിതം ബ്രഹ്മഞ്ഛ്രോതുമിച്ഛാമി തത്ത്വതഃ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: ബ്രഹ്മനേ, അവളുടെ ജനനവും ജീവിതവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
നാരായണ ഉവാച ഗവാം പ്രധാനാ സുരഭീ ഗോലോകേ ച സമുദ്ഭവാ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: പശുക്കളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനി സുരഭിയാണ്; അവൾ ഗോലോകത്തിൽ ജനിച്ചു.