കുപിതം ച മുനിം ദൃഷ്ട്വാ ശ്രീസൂര്യ്യം ശപ്തുമുദ്യതമ്
മുനി കോപത്തോടെ, ഉജ്ജ്വലമായ സൂര്യനെ ശപിക്കാൻ തയ്യാറാവുന്നത് കണ്ടു,
തത്രാഗത്യ മുനിശ്രേഷ്ഠമവോചദ്ഭാസ്കരഃ സ്വയമ്
അപ്പോൾ ഭാസ്കരൻ സ്വയം അവിടെ എത്തി, മുനിശ്രേഷ്ഠനോട് സംസാരിച്ചു.
ശ്രീസൂര്യ്യ ഉവാച ത്വാം ബോധയാമാസ വിപ്ര നാഹമസ്തം ഗതസ്തദാ
ശ്രീസൂര്യൻ പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണാ, ഞാൻ അപ്പോൾ അസ്തമിച്ചില്ല; ഞാൻ നിന്നെ ബോധിപ്പിച്ചു.
ക്ഷമസ്വ ഭഗവന്ബ്രഹ്മന്മാം ശപ്തും നോചിതം മുനേ
ഭഗവനേ, ബ്രാഹ്മണാ, എന്നെ ക്ഷമിക്കൂ; മുനിയേ, എന്നെ ശപിക്കുന്നത് യോജിച്ചല്ല.
തേഷാം ക്ഷണാര്ദ്ധം ക്രോധശ്ച തതോ ഭസ്മ ഭവേജ്ജഗത്
അവരിൽ അകാരണമായ കോപം അൽപനേരം പോലും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ കത്തിയടിയും.
ബ്രഹ്മണോ വംശസമ്ഭൂതഃ പ്രജ്വലന്ബ്രഹ്മതേജസാ
ബ്രഹ്മയുടെ വംശത്തിൽ ജനിച്ചവൻ, ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു.
സൂര്യ്യസ്യ വചനം ശ്രുത്വാ ദ്വിജസ്തുഷ്ടോ ബഭൂവ ഹ 2.46.
സൂര്യന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ദ്വിജൻ സന്തോഷിച്ചു.
തത്യാജ മനസാം വിപ്രഃ പ്രതിജ്ഞാപാലനായ ച
വിപ്രൻ തന്റെ മനസ്സിൽ വാഗ്ദാനം പാലിക്കാൻ വെടിഞ്ഞു.
സാ സസ്മാര ഗുരും ശമ്ഭുമിഷ്ടദേവം ഹരിം വിധിമ്
അവൾ ഗുരുവായ ശംഭുവിനെയും ഇഷ്ടദേവമായ ഹരിയെയും ബ്രഹ്മയെയും ഓർത്തു.
തത്രാജഗാമ ഭഗവാന്ഗോപീശഃ ശമ്ഭുരേവ ച
അവിടെ ഭഗവാൻ, ഗോപികളുടെ നാഥൻ, ശംഭു എന്നിവരും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
സ ച ദൃഷ്ട്വാഽഭീഷ്ടദേവം നിഗുണേ പ്രകൃതേഃ പരമ്
അവൻ ഇഷ്ടദേവതയെ, ഗുണങ്ങൾക്കപ്പുറം, പ്രകൃതിയ്ക്ക് അതീതമായവനെ കണ്ടു.
നമശ്ചകാര ശമ്ഭും ച ബ്രഹ്മാണം കശ്യപം തഥാ
അവൻ ശംഭുവിനെയും ബ്രഹ്മയെയും കശ്യപനെയും നമസ്കരിച്ചു.
ബ്രഹ്മാ തദ്വചനം ശ്രുത്വാ സഹസാ സമയോചിതമ്
അവന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, ബ്രഹ്മൻ ഉടനെ അതിനനുസരിച്ച് സംസാരിച്ചു.
യദി ത്യക്താ ധര്മപത്നീ ധര്മിഷ്ഠാ മനസാ സതീ
ധർമ്മപത്നി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, മനസ്സിൽ ശുദ്ധയും നീതിയുള്ളവളായിരുന്നാൽ,
യതിര്വാ ബ്രഹ്മചാരീ വാ ഭിക്ഷുര്വനചരോഽപി വാ
യതി, ബ്രഹ്മചാരി, ഭിക്ഷു, കാടിൽ താമസിക്കുന്നവൻ എന്നിവരിലൊന്നായിരുന്നാൽ,
അകൃത്വാ തു സുതോത്പത്തിം വിരാഗീ യസ്ത്യജേത്പ്രിയാമ്
മക്കളെ ജനിപ്പിക്കാതെ, പ്രിയപ്പെട്ടവളെ വെടിഞ്ഞത് വെറും വിരാഗം കൊണ്ടാണെങ്കിൽ,
ബ്രഹ്മണോ വചനം ശ്രുത്വാ ജരത്കാരുര്മുനീശ്വരഃ 2.46.
ബ്രഹ്മന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, മഹാമുനി ജരത്കാരു,
തസ്യൈ ശുഭാശിഷം ദത്ത്വാ യയുര്ദേവാ മുദാഽന്വിതാഃ
അവളെ ആശീർവാദം നൽകി, ദേവതകൾ സന്തോഷത്തോടെ പുറപ്പെട്ടു.
മുനേഃ കരസ്പര്ശമാത്രാത്സദ്യോ ഗര്ഭോ ബഭൂവ ഹ
മുനിയുടെ കൈ സ്പർശിച്ചയുടൻ, ഗർഭം ഉടനെ ഉണ്ടായി.
ജരത്കാരുരുവാച ജിതേന്ദ്രിയാണാം പ്രവരോ ധര്മിഷ്ഠോ വൈഷ്ണവാഗ്രണീഃ
ജരത്കാരു പറഞ്ഞു: 'ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചവരിൽ പ്രധാനി, നീതിയുള്ളവൻ, വൈഷ്ണവന്മാരിൽ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നവൻ,'
തേജസ്വീ ച തപസ്വീ ച യശസ്വീ ച ഗുണാന്വിതഃ
'പ്രഭയുള്ളവൻ, തപസ്സുള്ളവൻ, പ്രശസ്തനും ഗുണങ്ങൾ നിറഞ്ഞവനും,'
സ ച പുത്രോ വിഷ്ണുഭക്തോ ധാര്മികഃ കുലമുദ്ധരേത്
'അവൻ വിഷ്ണുവിൽ ഭക്തിയുള്ള, നീതിയുള്ള മകനായിരിക്കും; കുടുംബത്തെ ഉയർത്തും.'
പതിവ്രതാ സുശീലാ യാ സപ്രിയാ പ്രിയവാദിനീ
ഭർത്താവിനോടു വിശുദ്ധമായ ഭക്തിയുള്ളവളും, നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവളും, ഭർത്താവിന് പ്രിയങ്കരിയുമായവളും, സ്നേഹപൂർവ്വം സംസാരിക്കുന്നവളുമാണ്.
ഹരിഭക്തിപ്രദോ ബന്ധുസ്തദിഷ്ടം യത്സുഖപ്രദമ്
ഹരിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി നൽകുന്നവളും, സ്നേഹിതയായവളും, അവളുടെ സാന്നിധ്യം സന്തോഷം പകരുന്നവളുമാണ്.
സാ ഗര്ഭധാരിണീ യാ ച ഗര്ഭവാസവിമോചിനീ
ഗർഭം ധരിക്കുന്നവളും, ഗർഭത്തിൽ നിന്ന് കുഞ്ഞിനെ പുറത്തെടുക്കുന്നവളുമാണ്.
ഗുരുശ്ച ജ്ഞാനദാതാ ച തജ്ജ്ഞാനം കൃഷ്ണഭാവനമ്
ജ്ഞാനം നൽകുന്ന ഗുരുവും, ആ ജ്ഞാനം കൃഷ്ണചിന്തയുമായുള്ളതുമാണ്.
ആവിര്ഭൂതം തിരോഭൂതം കിം വാ ജ്ഞാനം തദന്യതഃ 2.46.
ആ ജ്ഞാനം പ്രത്യക്ഷമാകുകയോ അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ വേറേതായിരിക്കുകയോ ചെയ്താലും, അതു മറ്റുള്ള ജ്ഞാനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്.
തത്ത്വാനാം സാരഭൂതം ച ഹരേരന്യദ്വിഡമ്ബനമ്
സത്യങ്ങളുടെ സാരമായത്, ഹരിയെ വിട്ടുള്ളത് എല്ലാം വെറും അനുകരണമാണ്.
ജ്ഞാനാത്പ്രമുച്യതേ ബന്ധാത്സ രിപുര്യോ ഹി ബന്ധദഃ
ജ്ഞാനത്തിലൂടെ ബന്ധനം വിട്ടു മോചനം നേടാം; ആ ശത്രുവാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ ബന്ധനം നൽകുന്നത്.
സ രിപുഃ ശിഷ്യഘാതീ ച യതോ ബന്ധാന്ന മോചയേത്
ശത്രുവായവൻ ശിഷ്യരെ നശിപ്പിക്കുന്നവനാണ്, കാരണം അവൻ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്നില്ല.