മഹാജ്ഞാനയുതാം ചൈവ പ്രവരാം ജ്ഞാനിനാം സതാമ്
വലിയ ജ്ഞാനമുള്ളതും, ജ്ഞാനികളും സത്പുരുഷന്മാരിൽ ശ്രേഷ്ഠയായവളും,
ഇതി ധ്യാത്വാ ച താം ദേവീം മൂലേനൈവ പ്രപൂജയേത്
ഇങ്ങനെ ദേവിയെ ധ്യാനിച്ച്, മൂലമന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച് അവളെ പൂജിക്കണം.
മൂലമന്ത്രശ്ച വേദോക്തോ ഭക്താനാം വാഞ്ഛിതപ്രദഃ
വേദത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൂലമന്ത്രം ഭക്തരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നു.
ഓം ഹ്രീം ശ്രീം ക്രീം ഐം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹേതി കീര്തിതഃ
ഓം ഹ്രീം ശ്രീം ക്രീം ഐം മനസാദേവ്യൈ സ്വാഹാ എന്നതാണ് പ്രസിദ്ധമായ മൂലമന്ത്രം.
മന്ത്രസിദ്ധിര്ഭവേദ്യസ്യ സ സിദ്ധോ ജഗതീതലേ
ഈ മന്ത്രത്തിൽ സിദ്ധി നേടുന്നവൻ ലോകത്തിൽ സിദ്ധനാകും.
ബ്രഹ്മന്നാഷാഢസംക്രാന്ത്യാം ഗുഡാശാഖാസു യത്നതഃ
ബ്രഹ്മൻ, ഉഷ്ണകാലം വരുമ്പോൾ, ശുദ്ധമായ ഉല്ലാസത്തോടെ, വെള്ളിക്കരുവാദിയും ഉണക്കുമരച്ചില്ലുകളും ഉപയോഗിച്ച്,
പഞ്ചമ്യാം മാനസാഖ്യായാം ദേവ്യൈ ദദ്യാച്ച യോ ബലിമ്
മാനസാ എന്ന പേരിലുള്ള അഞ്ചാം തിയ്യതി ദിനത്തിൽ, ദേവിക്ക് ബലി അർപ്പിക്കുന്നവൻ,
പൂജാവിധാനം കഥിതം തദാഖ്യാനം നിശാമയ 2.46.
പൂജാവിധി വിശദീകരിച്ചു; അതിന്റെ കഥ ഇനി കേൾക്കൂ.
പുരാ നാഗഭയാക്രാന്താ ബഭൂവുര്മാനവാ ഭുവി
പണ്ടു ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ പാമ്പുകളുടെ ഭയത്തിൽ വേദനിച്ചു ജീവിച്ചിരുന്നു.
മന്ത്രാധിഷ്ഠാതൃദേവീം താം മാനസാം സസൃജേ തതഃ
അപ്പോൾ അവൻ തന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് മന്ത്രങ്ങൾക്ക് അധിപതിയായ ആ ദേവിയെ സൃഷ്ടിച്ചു.
കുമാരീ സാ ച സംഭൂയ ചാഗമച്ഛങ്കരാലയമ്
ആ കന്യക ജനിച്ച ശേഷം ആചാരപ്രകാരം ശങ്കരന്റെ ആലയത്തിലേക്ക് പോയി.
ദിവ്യം വര്ഷസഹസ്രം ച തം സിഷേവേ മുനേഃ സുതാ
അവിടെ, ആ മുനിയുടെ മകൾ ദൈവീയമായ ആയിരം വർഷങ്ങൾ അവനെ സേവിച്ചു.
മഹാജ്ഞാനം ദദൌ തസ്യൈ പാഠയാമാസ സാമ ച
അവൾക്ക് മഹത്തായ ജ്ഞാനം നൽകി, സാമവേദം പഠിപ്പിച്ചു.
ലക്ഷ്മീമായാകാമബീജ ങേന്തം കൃഷ്ണപദം തഥാ ത്രൈലോക്യമങ്ഗലം നാമ കവചം പൂജനക്രമമ്
ലക്ഷ്മി, മായ, കാമം എന്നിവയുടെ ബീജമന്ത്രങ്ങൾ, കൃഷ്ണന്റെ പാദം, 'ത്രിലോക്യമംഗളം' എന്ന കവചം, പൂജാവിധികൾ എന്നിവ അവൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു.
സ്തവനം സര്വപൂജ്യം ച ധ്യാനം ഭുവനപാവനമ്
സർവപൂജ്യമായ സ്തോത്രവും ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ധ്യാനവും അവൾക്ക് പഠിപ്പിച്ചു.
പ്രാപ്യ മൃത്യുഞ്ജയാജ്ജ്ഞാനം പരം മൃത്യുഞ്ജയം സതീ
മൃത്യുഞ്ജയനിൽ നിന്ന് പരമജ്ഞാനം നേടിയതോടെ അവൾ സത്യത്തിൽ മൃത്യുവിനെ ജയിച്ചു.
ത്രിയുഗം ച തപസ്തപ്ത്വാ കൃഷ്ണസ്യ പരമാത്മനഃ 2.46.
കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവിനായി അവൾ മൂന്ന് യುಗങ്ങൾ തപസ്സ് ചെയ്തു.
ദൃഷ്ട്വാ കൃശാങ്ഗീം ബാലാം ച കൃപയാ ച കൃപാനിധിഃ
ക്ഷീണമായ ബാലയെ കണ്ടു, കരുണയുടെ സമുദ്രം അവളെ കനിവോടെ നോക്കി.
വരം ച പ്രദദൌ തസ്യൈ പൂജിതാ ത്വം ഭവേ ഭവ
പൂജിക്കപ്പെട്ട്, അവൾക്ക് ഒരു വരം നൽകി: 'നീ എപ്പോഴും പൂജിക്കപ്പെടട്ടെ.'
പ്രഥമേ പൂജിതാ സാ ച കൃഷ്ണേന പരമാത്മനാ
ആ ദേവിയെ ആദ്യം കൃഷ്ണൻ എന്ന പരമാത്മാവ് പൂജിച്ചു.
മനുനാ മുനിനാ ചൈവ ഹ്യഹിനാ മാനവാദിനാ
മനു, മুনি, അഹി, മനുഷ്യരുടെ നേതാവ് ഇവരും അവളെ പൂജിച്ചു.
ജരത്കാരുമുനീന്ദ്രായ കശ്യപസ്താം ദദൌ പുരാ
പണ്ടു കശ്യപൻ അവളെ ജരത്കാരു എന്ന മഹാമുനിക്ക് നൽകി.
കൃത്വോദ്വാഹം മഹായോഗീ വിശ്രാന്തസ്തപസാ ചിരമ്
വിവാഹം നടത്തി, ദീർഘകാലം തപസ്സ് ചെയ്ത മഹായോഗി വിശ്രമം നേടി.
നിദ്രാം ജഗാമ സ മുനിഃ സ്മൃത്വാ നിദ്രേശമീശ്വരമ്
ആ മুনি നിദ്രയുടെ ഇശ്വരനെ ഓർത്ത് ഉറങ്ങാൻ പോയി.
സംചിന്ത്യ മനസാ തത്ര മനസാ ച പതിവ്രതാ
അവിടെ, പതിവ്രതയായ ഭാര്യ മനസ്സിൽ ആലോചിച്ചു.
അകൃത്വാ പശ്ചിമാം സന്ധ്യാം നിത്യാം ചൈവ ദ്വിജന്മനാമ്
ദ്വിജന്മാർക്ക് നിത്യമായ പശ്ചിമസന്ധ്യാ കർമ്മം ചെയ്യാതെ,
നോപതിഷ്ഠതി യഃ പൂര്വാം നോപാസ്തേ യശ്ച പശ്ചിമാമ് 2.46.
ആയാളാണ് മുൻപത്തെ ആദരിക്കാത്തതും, പിന്നത്തെ ആരാധിക്കാത്തതും.
വേദോക്തമിതി സംചിന്ത്യ ബോധയാമാസ തം മുനിമ്
ഇത് വേദങ്ങളിൽ പറഞ്ഞതാണെന്ന് ചിന്തിച്ച്, ആ മുനിയെ ഉപദേശിച്ചു.
ജരത്കാരുരുവാച വ്യര്ഥം വ്രതാദികം തസ്യാ യാ ഭര്ത്തുശ്ചാപകാരിണീ
ജരത്കാരു പറഞ്ഞു: ഭർത്താവിന് വിരുദ്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭാര്യയുടെ വ്രതങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും എല്ലാം വ്യർത്ഥമാണ്.
തപശ്ചാനശനം ചൈവ വ്രതം ദാനാദികം ച യത്
അവൾ ചെയ്യുന്ന എല്ലാ തപസ്സ്, ഉപവാസം, വ്രതം, ദാനം തുടങ്ങിയവ—