വിഷ്ണുദത്തം പാരിജാതപുഷ്പം ച സുമനോഹരമ്
വിഷ്ണു നൽകിയ പരിജാതപുഷ്പം അത്യന്തം മനോഹരമായിരുന്നു.
ശക്രഃ പുഷ്പം ഗൃഹീത്വാ ച പ്രമത്തോ രാജസമ്പദാ
ശക്രൻ ആ പുഷ്പം എടുത്ത് രാജസമ്പത്താൽ ഉല്ലസിച്ചു.
ഹസ്തീ തത്സ്പര്ശമാത്രേണ രൂപേണ ച ഗുണേന ച
ആന ആ പുഷ്പം സ്പർശിച്ചതും അതിന്റെ സൗന്ദര്യവും ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട്—
ത്യക്ത്വാ ശക്രം ഗജേന്ദ്രശ്ചാപ്യഗച്ഛദ്ഘോരകാനനമ്
ശക്രനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഗജേന്ദ്രൻ ഭയാനകമായ കാടിലേക്ക് പോയി.
തത്പുഷ്പം ത്യക്തവന്തം ച ദൃഷ്ട്വാ ശക്രം മുനീശ്വരഃ
ഇന്ദ്രൻ ആ പൂവ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതു കണ്ട മഹർഷി
ദുര്വാസാ ഉവാച മദ്ദത്തപുഷ്പം ഗര്വേണ ത്യക്തവാന്ഹസ്തിമസ്തകേ
ദുര്വാസ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നൽകിയ പൂവ് നീ അഹങ്കാരത്തോടെ ഹസ്തിയുടെ തലയിൽ വെച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചു.
വിഷ്ണോര്നിവേദിതം പുഷ്പം നൈവേദ്യം വാ ഫലം ജലമ്
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച പൂവ്, നൈവേദ്യം, പഴം, വെള്ളം,
ഭ്രഷ്ടശ്രീര്ഭ്രഷ്ടബുദ്ധിശ്ച ഭ്രഷ്ടജ്ഞാനോ ഭവേന്നരഃ
അത് അവഹേളനത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഐശ്വര്യവും ബുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
പ്രാപ്തിമാത്രേണ യോ ഭുങ്ക്തേ ഭക്ത്യാ വിഷ്ണുനിവേദിതമ് 2.36.
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചതു സ്വാർത്ഥതയ്ക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നവൻ
വിഷ്ണുനൈവേദ്യഭോജീ യോ നിത്യം തു പ്രണമേദ്ധരിമ്
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച നൈവേദ്യം കഴിച്ച് എപ്പോഴും ഹരിയെ നമസ്കരിക്കുന്നവൻ
തത്സ്പര്ശവായുനാ സദ്യസ്തീര്ഥൌഘശ്ച വിശുധ്യതി
അത് സ്പർശിക്കുന്ന കാറ്റ് പോലും തൊട്ടാൽ തന്നെ അനേകം തീർത്ഥങ്ങൾ ശുദ്ധിയാകും.
പുംശ്ചല്യന്നമവീരാന്നം ശൂദ്രശ്രാദ്ധാന്നമേവ ച
വഞ്ചനക്കാരിൽ നിന്നുള്ള അന്നം, ശക്തിയില്ലാത്തവരുടെ അന്നം, ശൂദ്രരുടെ ശ്രാദ്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള അന്നം,
ശിവലിങ്ഗപ്രദത്താന്നം യദന്നം ശൂദ്രയാജിനാമ്
ശിവലിംഗത്തിൽ സമർപ്പിച്ച അന്നം, ശൂദ്രർ നടത്തിയ യാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അന്നം,
കന്യാവിക്രയിണാമന്നം യദന്നം യോനിജീവിനാമ്
മകളെ വിൽക്കുന്നവരുടെ അന്നം, ലൈംഗികജീവിതം കൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നവരുടെ അന്നം,
ശൂദ്രാപതിദ്വിജാന്നം ച വൃഷവാഹദ്വിജാന്നകമ്
ശൂദ്രസ്ത്രീയെ വിവാഹം ചെയ്ത ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, കാളയെ കയറിയ ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം,
അഗമ്യഗാമിനാം ചൈവ ദ്വിജാനാമന്നമേവ ച
നിഷിദ്ധസ്ത്രികളുമായി ഇടപഴകുന്ന ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം, അത്തരം ദ്വിജന്മാരുടെ അന്നം,
മിഥ്യാസാക്ഷ്യപ്രദാനാം ച ബ്രാഹ്മണാനാം തഥൈവ ച
തെറ്റായ സാക്ഷ്യം പറയുന്ന ബ്രാഹ്മണരുടെ അന്നം,
ശ്വപചോ വിഷ്ണുസേവീ ച വംശാനാം കോടിമുദ്ധരേത്
വിഷ്ണുവിനെ ഭജിക്കുന്ന ഒരു ശ്വപചനും പത്തു കോടി തലമുറകളെ മോചിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.
അജ്ഞാനാദ്യദി ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോര്നിര്മാല്യമേവ ച 2.36.
അജ്ഞാനത്തിൽ ആരെങ്കിലും വിഷ്ണുവിന്റെ ശേഷിച്ച അന്നം എടുത്താൽ,
ജ്ഞാത്വാ ഭക്ത്യാ ച ഗൃഹ്ണാതി വിഷ്ണോര്നൈവേദ്യമേവ ച
എന്നാൽ ഭക്തിയോടെ അറിഞ്ഞ് വിഷ്ണുവിന്റെ നൈവേദ്യം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ,
യസ്മാത്സംസ്ഥാപിതം പുഷ്പം ഗര്വാദ്വൈ ഹസ്തിമസ്തകേ
അഹങ്കാരത്തോടെ ഹസ്തിയുടെ തലയിൽ പൂവ് വെച്ചതുകൊണ്ട്,
നാരായണസ്യ ഭക്തോഽഹം ന ബിഭേമീശ്വരം വിധിമ്
ഞാൻ നാരായണന്റെ ഭക്തനാണ്; ഞാൻ ഈശ്വരനെയും നിയമത്തെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല.
കിം കരിഷ്യതി തേ താതഃ കശ്യപശ്ച പ്രജാപതിഃ
നിന്റെ അച്ഛനും പ്രജാപതി കശ്യപനും നിനക്ക് എന്ത് ചെയ്യാനാണ് കഴിയുക?
ഇതി ശ്രുത്വാ മഹേന്ദ്രശ്ച ധൃത്വാ തച്ചരണദ്വയമ്
ഇത് കേട്ട മഹേന്ദ്രൻ ആ ദിവ്യചരണങ്ങൾ ഇരട്ടയുമായി പിടിച്ചു.
ഇന്ദ്ര ഉവാച ഹൃതാ ത്വയാ ചേത്സമ്പത്തിഃ കിയജ്ജ്ഞാനം ച ദേഹി മേ
ഇന്ദ്രൻ പറഞ്ഞു: എന്റെ ഐശ്വര്യം നീ എടുത്തുവെങ്കിൽ, എനിക്ക് കുറച്ചു ജ്ഞാനം തരണമേ.
ഐശ്വര്യ്യം വിപദാം ബീജം പ്രച്ഛന്നജ്ഞാനകാരണമ്
ഐശ്വര്യം ദുരിതങ്ങളുടെ വിത്താണ്, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അജ്ഞതയുടെ കാരണമാണ്.
ജന്മമൃത്യുജരാരോഗശോകദുഃഖാംകുരം പരമ്
ജനനം, മരണം, വയോധികം, രോഗം, ദു:ഖം, വിഷാദം എന്നിവയുടെ പ്രധാന മൂലമാണ് അതു.
സമ്പന്മത്തഃ സമൂഢശ്ച സുരാമത്തഃ സചേതനഃ 2.36.
സമ്പത്ത് കൊണ്ടു മദിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ഭ്രമത്തിലാകും; മദ്യത്തിൽ മദിച്ചാൽ ബോധം നഷ്ടപ്പെടില്ല.
സമ്പന്മദേ പ്രമത്തശ്ച വിഷയാന്ധശ്ച വിഹ്വലഃ
സമ്പത്തിന്റെ മദത്തിൽ മനുഷ്യൻ അശ്രദ്ധനാവും, ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ അന്ധനാവും, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവും.
ദ്വിവിധോ വിഷയാന്ധശ്ച രാജസസ്താമസഃ സ്മൃതഃ
ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിൽ അന്ധരാകുന്നവർ രണ്ടുതരമുണ്ട്; രാജസികരും തമസികരും എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.