ഇതി ശ്രീബ്രഹ്മവൈവര്ത്തേ മഹാപുരാണേ ദ്വിതീയേ പ്രകൃതിഖണ്ഡേ നാരദനാരായണസംവാദേ ലക്ഷ്മ്യുപാഖ്യാനേ ലക്ഷ്മീസ്വരൂപപൂജാദിവര്ണനം നാമ പഞ്ചത്രിംശോഽധ്യായഃ
ഇതോടെ ശ്രീബ്രഹ്മവൈവർത മഹാപുരാണത്തിലെ രണ്ടാം ഭാഗമായ പ്രകൃതിഖണ്ഡത്തിൽ നാരദനും നാരായണനും തമ്മിലുള്ള സംവാദത്തിൽ ലക്ഷ്മിയുടെ സ്വരൂപവും ആരാധനയും വിവരിക്കുന്ന പതിമൂന്നാം അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു.
നാരദ ഉവാച വൈകുണ്ഠാധിഷ്ഠാതൃദേവീ മഹാലക്ഷ്മീഃ സനാതനീ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: വൈകുണ്ഠത്തിൽ വാഴുന്ന, ശാശ്വതമായ മഹാലക്ഷ്മി ദേവി,
കഥം ബഭൂവ സാ ദേവീ പൃഥിവ്യാം സിന്ധുകന്യകാ
ആ ദേവി ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ സമുദ്രത്തിന്റെ മകളായി ജനിച്ചു?
പുരാ കേന സ്തുതാഽഽദൌ സാ തന്മേ വ്യാഖ്യാതുമര്ഹസി
ആദിയിൽ ആരാണ് അവളെ സ്തുതിച്ചത്? ദയവായി അതിന്റെ വിശദീകരണം എന്നോട് പറയണം.
നാരായണ ഉവാച ബഭൂവ ദേവസംഘശ്ച മര്ത്യലോകശ്ച നാരദ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ദേവസംഘവും മനുഷ്യലോകവും ഉദിച്ചുവന്നു, നാരദാ,
ലക്ഷ്മീഃ സ്വര്ഗാദികം ത്യക്ത്വാ രുഷ്ടാ പരമദുഃഖിതാ
ലക്ഷ്മി സ്വർഗ്ഗാദികളും വിട്ട്, കോപത്തോടെ അത്യന്തം ദുഃഖിതയായി.
തദാ ശോകാദ്യയുര്ദേവാ ദുഃഖിതാ ബ്രഹ്മണഃ സഭാമ്
അന്നപ്പോൾ ദേവന്മാർ ദു:ഖവും ശോക്കവും അനുഭവിച്ച് ബ്രഹ്മാവിന്റെ സഭയിൽ വിഷമിച്ചു നിന്നു.
വൈകുണ്ഠേ ശരണാ പന്നാ ദേവാ നാരായണേ പരേ
വൈകുണ്ഠത്തിൽ ദേവന്മാർ പരമനായ നാരായണനിൽ അഭയം തേടി.
തദാ ലക്ഷ്മീശ്ച കലയാ പുരാ നാരായണാജ്ഞയാ
അപ്പോൾ ലക്ഷ്മി, നാരായണന്റെ todayവില്പ്രകാരം, തന്റെ ഒരു ഭാവത്തിൽ മുമ്പ് അവതരിച്ചിരുന്നതായി.
തദാ മഥിത്വാ ക്ഷീരോദം ദേവാ ദൈത്യഗണൈഃ സഹ
അപ്പോൾ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും ചേർന്ന് പാലാഴി കയറ്റി.
സുരാദിഭ്യോ വരം ദത്ത്വാ വനമാലാം ച വിഷ്ണവേ 2.36.
ദേവന്മാർക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും വരങ്ങൾ നൽകി, വനമാലയും വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചു.
നാരദ ഉവാച കേന ദോഷേണ വാ ബ്രഹ്മന്ബ്രഹ്മിഷ്ഠം ബ്രഹ്മവിത്പുരാ
നാരദൻ ചോദിച്ചു: ബ്രഹ്മാ, ഏത് പാപം കൊണ്ടാണ് ബ്രഹ്മജ്ഞാനിയായവൻ മുമ്പ്—
കോ വാ തയോശ്ച സംവാദോ ഹ്യഭവത്തദ്വദ പ്രഭോ
അവരിൽ ഇരുവരും തമ്മിൽ നടന്ന സംഭാഷണം എന്തായിരുന്നു, പ്രഭോ, അത് ദയവായി പറയൂ.
നാരായണ ഉവാച ക്രീഡാം ചകാര രഹസി രമ്ഭയാ സഹ കാമുകഃ
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ആ കാമനയോടെ രംഭയോടൊപ്പം ഒളിച്ചിരിക്കെ കളിച്ചു.
കൃത്വാ ക്രീഡാം തയാ സാര്ദ്ധം കാമുക്യാ ഹൃതചേതനഃ
അവളുമായി ആസ്വദിച്ച് കളിച്ചപ്പോൾ, ആ കാമനയുള്ളവളാൽ അവന്റെ മനസ്സ് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.
കൈലാസശിഖരം യാന്തം വൈകുണ്ഠാദൃഷിപുങ്ഗവമ്
വൈകുണ്ഠത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ട മഹർഷി കൈലാസശിഖരത്തിലേക്ക് പോവുകയായിരുന്നു.
ഗ്രീഷ്മമധ്യാഹ്നമാര്ത്തണ്ഡസഹസ്രപ്രഭമീശ്വരമ്
ഗ്രീഷ്മകാലം, ഉച്ചവേളയിൽ ആയിരം സൂര്യന്മാരെപ്പോലെ പ്രകാശമുള്ള ഈശ്വരൻ.
ശുക്ലയജ്ഞോപവീതം ച ചീരം ദണ്ഡം കമണ്ഡലുമ്
വെളുത്ത യജ്ഞോപവീതം, വാല്കുട, ദണ്ഡം, കമണ്ഡലു എന്നിവ ധരിച്ചിരിക്കുന്നു.
സമന്വിതം ശിഷ്യവര്ഗൈര്വേദവേദാങ്ഗപാരഗൈഃ 2.36.
വേദവും വേദാംഗങ്ങളും പഠിച്ച ശിഷ്യവർഗ്ഗം കൂടെ ഉണ്ടായിരിന്നു.
ശിഷ്യവര്ഗം സ ഭക്ത്യാ വൈ തുഷ്ടാവ ച മുദാന്വിതഃ
അവൻ ഭക്തിയോടെ സന്തോഷത്തോടെ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ സ്തുതിച്ചു.
വിഷ്ണുദത്തം പാരിജാതപുഷ്പം ച സുമനോഹരമ്
വിഷ്ണു നൽകിയ പരിജാതപുഷ്പം അത്യന്തം മനോഹരമായിരുന്നു.
ശക്രഃ പുഷ്പം ഗൃഹീത്വാ ച പ്രമത്തോ രാജസമ്പദാ
ശക്രൻ ആ പുഷ്പം എടുത്ത് രാജസമ്പത്താൽ ഉല്ലസിച്ചു.
ഹസ്തീ തത്സ്പര്ശമാത്രേണ രൂപേണ ച ഗുണേന ച
ആന ആ പുഷ്പം സ്പർശിച്ചതും അതിന്റെ സൗന്ദര്യവും ഗുണങ്ങളും കൊണ്ട്—
ത്യക്ത്വാ ശക്രം ഗജേന്ദ്രശ്ചാപ്യഗച്ഛദ്ഘോരകാനനമ്
ശക്രനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഗജേന്ദ്രൻ ഭയാനകമായ കാടിലേക്ക് പോയി.
തത്പുഷ്പം ത്യക്തവന്തം ച ദൃഷ്ട്വാ ശക്രം മുനീശ്വരഃ
ഇന്ദ്രൻ ആ പൂവ് ഉപേക്ഷിക്കുന്നതു കണ്ട മഹർഷി
ദുര്വാസാ ഉവാച മദ്ദത്തപുഷ്പം ഗര്വേണ ത്യക്തവാന്ഹസ്തിമസ്തകേ
ദുര്വാസ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നൽകിയ പൂവ് നീ അഹങ്കാരത്തോടെ ഹസ്തിയുടെ തലയിൽ വെച്ച് ഉപേക്ഷിച്ചു.
വിഷ്ണോര്നിവേദിതം പുഷ്പം നൈവേദ്യം വാ ഫലം ജലമ്
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച പൂവ്, നൈവേദ്യം, പഴം, വെള്ളം,
ഭ്രഷ്ടശ്രീര്ഭ്രഷ്ടബുദ്ധിശ്ച ഭ്രഷ്ടജ്ഞാനോ ഭവേന്നരഃ
അത് അവഹേളനത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ ഐശ്വര്യവും ബുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
പ്രാപ്തിമാത്രേണ യോ ഭുങ്ക്തേ ഭക്ത്യാ വിഷ്ണുനിവേദിതമ് 2.36.
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ചതു സ്വാർത്ഥതയ്ക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്നവൻ
വിഷ്ണുനൈവേദ്യഭോജീ യോ നിത്യം തു പ്രണമേദ്ധരിമ്
വിഷ്ണുവിന് സമർപ്പിച്ച നൈവേദ്യം കഴിച്ച് എപ്പോഴും ഹരിയെ നമസ്കരിക്കുന്നവൻ