വത്സ വൈഷ്ണവസംസര്ഗാദ്വൈഷ്ണവോച്ഛിഷ്ടഭോജനാത്
മകനേ, വൈഷ്ണവന്മാരുടെ സാന്നിധ്യത്താൽയും, അവരാൽ ഉപേക്ഷിച്ച ഭക്ഷണം കഴിച്ചതിനാലും,
ജ്ഞാനം ദാസ്യാമി തേ ദിവ്യം പുനരേവ പുരാതനമ്
ഞാൻ വീണ്ടും നിനക്ക് ആ ദിവ്യമായ പഴയ ജ്ഞാനം നൽകും.
ബ്രഹ്മേത്യുക്ത്വാ സുതം വിപ്ര വിരരാമ ജഗത്പതിഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞ് ലോകത്തിന്റെ അധിപനായ ബ്രഹ്മാവ് തന്റെ മകനോട് മൗനം പാലിച്ചു.
നാരദ ഉവാച സ്രഷ്ടുസ്തപസ്വീശസ്യാഹോ ക്രോധോഽയം മയ്യനാകരഃ ।। 1.8.
നാരദൻ പറഞ്ഞു: സൃഷ്ടാവായ തപസ്സുകാരന്റെ കോപം എന്നിൽ വീണില്ലല്ലോ, അതെന്തൊരു ഭാഗ്യമാണു!
ശപേത്പരിത്യജേദ്വിദ്വാന്പുത്രമുത്പഥഗാമിനമ്
വിദ്വാൻമാർ വഴിതെറ്റുന്ന മകനെ ശപിക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ വേണം.
ജനിര്ഭവതു മേ ബ്രഹ്മന്യാസു യാസു ച യോനിഷു
എന്ത് ജന്മമായാലും ബ്രഹ്മണിൽ ഭക്തിയുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ എനിക്ക് ജനിക്കണമെന്നാണ് എന്റെ ആഗ്രഹം.
പുത്രശ്ചേജ്ജഗതാം ധാതുര്നാസ്തി ഭക്തിര്ഹരേഃ പദേ
ലോകങ്ങളെ പോഷിപ്പിക്കുന്നവന്റെ മകനാകുമ്പോഴും ഹരിയുടെ പാദങ്ങളിൽ ഭക്തിയില്ലെങ്കിൽ,
ജാതിസ്മരോ ഹരേര്ഭക്തിയുക്തഃ സൂകരയോനിഷു
പശു പോലുള്ള ജന്മങ്ങളിൽ പോലും, ഹരിയിൽ ഭക്തിയും, പൂർവ്വജന്മങ്ങൾ ഓർക്കുന്ന ശേഷിയും ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ.
ഗോവിന്ദചരണാമ്ഭോജഭക്തിമാധ്വീകമീപ്സിതമ്
ഗോവിന്ദന്റെ പാദപദ്മങ്ങളിൽ തേൻപോലുള്ള ഭക്തിയെ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
തീര്ഥാനി സ്പര്ശമിച്ഛന്തി വൈഷ്ണവാനാം പിതാമഹ
പിതാമഹനേ, വൈഷ്ണവന്മാരുടെ സ്പർശം നേടാൻ തീർത്ഥങ്ങൾ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
മന്ത്രോപദേശമാത്രേണ നരാ മുക്താശ്ച ഭാരതേ
മന്ത്രോപദേശമാത്രം ലഭിച്ചാൽ ഭാരതത്തിൽ മനുഷ്യർ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നു.
കോടിജന്മാര്ജിതാത്പാപാന്മന്ത്രഗ്രഹണമാത്രതഃ
മന്ത്രം സ്വീകരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് കോടിയോളം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ പോലും നശിക്കുന്നു.
പുത്രാന്ദാരാംശ്ച ശിഷ്യാംശ്ച സേവകാന്ബാന്ധവാംസ്തഥാ
മക്കളെയും ഭാര്യമാരെയും ശിഷ്യന്മാരെയും സേവകരെയും ബന്ധുക്കളെയും —
യോ ദര്ശയത്യസന്മാര്ഗം ശിഷ്യൈര്വിശ്വാസിതോ ഗുരുഃ 1.8.
ശിഷ്യന്മാരുടെ വിശ്വാസം നേടി അവരെ തെറ്റായ വഴിയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഗുരു —
സ കിംഗുരുഃ സ കിംതാതഃ സ കിംസ്വാമീ സ കിംസുതഃ
അവൻ എങ്ങനെയുള്ള ഗുരുവാണ്, എങ്ങനെയുള്ള പിതാവാണ്, എങ്ങനെയുള്ള യജമാനനാണ്, എങ്ങനെയുള്ള മകനാണ്?
ശപ്തോ നിരപരാധേന ത്വയാഽഹം ചതുരാനന
നാലുമുഖനായവനേ, നീ എന്നെ കുറ്റമില്ലാതെ ശപിച്ചു.
കവചസ്തോത്രപൂജാഭിഃ സഹിതസ്തേ മനുര്മനോഃ
കവചവും സ്തോത്രങ്ങളും പൂജയുംകൊണ്ട് മനുവും അവന്റെ മനസ്സും —
അപൂജ്യോ ഭവ വിശ്വേഷു യാവത്കല്പത്രയം പിതഃ
അച്ഛനേ, മൂന്നു കല്പം മുഴുവൻ നീ സർവ്വലോകങ്ങളിലും പൂജയ്ക്ക് അർഹനാകരുത്.
അധുനാ യജ്ഞഭാഗസ്തേ വ്രതാദിഷ്വപി സുവ്രത
ഇപ്പോൾ, ധർമ്മനിഷ്ഠനായവനേ, യജ്ഞങ്ങളിലും വ്രതങ്ങളിലും നിന്നുള്ള നിന്റെ ഭാഗം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
ഇത്യുക്ത്വാ നാരദസ്തത്ര വിരരാമ പിതുഃ പുരഃ
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു നാരദൻ അച്ഛന്റെ മുമ്പിൽ മൗനമായിരുന്നു.
ഉപബര്ഹേണ ഗന്ധര്വോ നാരദസ്തേന ഹേതുനാ
ഉപബർഹണൻ എന്ന ഗന്ധർവന്റെ കാരണത്താൽ നാരദൻ അങ്ങനെയായി.
തതഃ പുനര്നാരദശ്ച സ ബഭൂവ മഹാനൃഷിഃ
അതിനുശേഷം നാരദൻ വീണ്ടും മഹർഷിയായി.
സൌതിരുവാച സൃഷ്ടിം പ്രചക്രുസ്തേ സര്വേ വിപ്രേന്ദ്ര നാരദം വിനാ
സൗതി പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണശ്രേഷ്ഠനേ, നാരദനെ ഒഴികെ എല്ലാ മഹർഷിമാരും സൃഷ്ടി നിർവഹിച്ചു.
മരീചേര്മനസോ ജാതഃ കശ്യപശ്ച പ്രജാപതിഃ
മരീചിയുടെ മനസ്സിൽ നിന്ന് പ്രജാപതിയായ കശ്യപൻ ജനിച്ചു.
പ്രചേതസോഽപി മനസോ ഗൌതമശ്ച ബഭൂവ ഹ
പ്രചേതസിന്റെ മനസ്സിൽ നിന്ന് ഗൗതമനും ജനിച്ചു.
മനോശ്ച ശതരൂപായാം തിസ്രഃ കന്യാഃ പ്രജജ്ഞിരേ
മനുവിനും ശതരൂപയ്ക്കും മൂന്നു പെൺമക്കൾ ജനിച്ചു.
പ്രിയവ്രതോത്താനപാദൌ ദ്വൌ ച പുത്രൌ മനോഹരൌ
പ്രിയവ്രതനും ഉത്താനപാദനും, മനസ്സിനെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്ന രണ്ടു മക്കൾ.
ആകൂതിം രുചയേ പ്രാദാദ്ദക്ഷായാഥ പ്രസൂതികാമ്
ആകൂതിയെ രുചിക്ക് കൊടുത്തു, പ്രസൂതിയെ ദക്ഷന് നൽകി.
പ്രസൂത്യാം ദക്ഷബീജേന ഷഷ്ടികന്യാഃ പ്രജജ്ഞിരേ
പ്രസൂതിയിൽ ദക്ഷന്റെ വിത്തിൽ നിന്ന് അറുപത് പെൺമക്കൾ ജനിച്ചു.
ശിവായൈകാം സതീം പ്രാദാത്കശ്യപായ ത്രയോദശ
ഒരുത്തിയെ, സതിയെ, ശിവനു നൽകി; പതിമൂന്നുപേരെ കശ്യപനു നൽകി.