ശ്രൂയതാം വസുധാജന്മ സര്വമംഗലമംഗലമ്
ഭൂമിയുടെ ഉത്ഭവം, എല്ലാതരത്തിലും മംഗളവും അമംഗളവുമായത്, കേൾക്കൂ.
അഹോ കേചിദ്വദന്തീതി മധുകൈടഭമേദസാ
അഹോ, ചിലർ പറയുന്നു ഭൂമി മധുവും കൈടഭനും ചേർന്ന മജ്ജയിൽ നിന്നാണെന്ന്.
ഊചതുസ്തൌ പുരാ വിഷ്ണും തുഷ്ടൌ യുദ്ധേന തേജസാ
പഴയകാലത്ത് ആ ഇരുവരും യുദ്ധത്തിലെ വീര്യത്തിൽ സന്തോഷിച്ചുകൊണ്ട് വിഷ്ണുവിനോട് പറഞ്ഞു.
തയോര്ജീവനകാലേന പ്രത്യക്ഷാ ച ഭവേത്സ്ഫുടമ്
അവരുടെ ജീവകാലത്ത് തന്നെ ഭൂമി വ്യക്തമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു എന്നു പറയുന്നു.
മേദിനീതി ച വിഖ്യാതേത്യുക്താ യൈസ്തന്മതം ശൃണു 2.8.
അവളെ മേദിനി എന്നാണറിയപ്പെടുന്നത്; അവരുടെ അഭിപ്രായം കേൾക്കൂ.
കഥയാമി ച തജ്ജന്മ സാര്ഥകം സര്വസമ്മതമ്
ആ ഉത്ഭവം, എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്നതും അർത്ഥവത്തുമായതും ഞാൻ പറയാം.
മഹാവിരാട്ശരീരസ്യ ജലസ്ഥസ്യ ചിരം സ്ഫുടമ്
വലിയ വിരാട് ശരീരം നീരിൽ ദീർഘകാലം കിടന്നിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി—
സ ച പ്രവിഷ്ടഃ സര്വേഷാം തല്ലോമ്നാം വിവരേഷു ച
അവൻ അതിന്റെ എല്ലാ രോമരന്ധ്രങ്ങളിലും പ്രവേശിച്ചു.
പ്രത്യേകം പ്രതിലോമ്നാം ച സ്ഥിതാ കൂപേഷു സാ സ്ഥിരാ
ഓരോ രോമരന്ധ്രത്തിലും അവൾ ഉറപ്പോടെ കുഴികളിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നു.
ആവിര്ഭൂതാ സൃഷ്ടികാലേ തജ്ജലാത്പര്യ്യുപസ്ഥിതാ
സൃഷ്ടിക്കാലത്ത് അവൾ ആ വെള്ളത്തിൽ നിന്ന് പുറത്ത് വന്നു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
പ്രതിവിശ്വേഷു വസുധാ ശൈലകാനനസംയുതാ
ഓരോ ലോകത്തും ഭൂമി പർവ്വതങ്ങളോടും കാടുകളോടും കൂടിയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്.
ഹിമാദ്രിമേരുസംയുക്താ ഗ്രഹചന്ദ്രാര്കസംയുതാ
അത് ഹിമാലയം, മേരു പർവ്വതം, ഗ്രഹങ്ങൾ, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ എന്നിവയോടും ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
പുണ്യതീര്ഥസമായുക്താ പുണ്യഭാരതസംയുതാ
പുണ്യമായ തീർത്ഥങ്ങൾക്കും പുണ്യഭാരതദേശത്തിനും ഭൂമി വാസസ്ഥലമാണ്.
പാതാലാഃ സപ്ത തദധസ്തദൂര്ധ്വേ ബ്രഹ്മലോകകഃ
അതിനടിയിൽ ഏഴു പാതാളങ്ങൾ ഉണ്ട്; അതിനുമുകളിൽ ബ്രഹ്മലോകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.
ഏവം സര്വാണി വിശ്വാനി പൃഥിവ്യാം നിര്മിതാനി വൈ 2.8.
ഇങ്ങനെ എല്ലാ ലോകങ്ങളും ഭൂമിയിൽ തന്നെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
നശ്വരാണി ച വിശ്വാനി കൃത്രിമാകൃത്രിമാണി ച
ഈ ലോകങ്ങൾ എല്ലാം നശ്വരമാണ്; സ്വാഭാവികമായതും മനുഷ്യനിർമ്മിതമായതും ഉൾപ്പെടെ.
മഹാവിരാഡാദിസൃഷ്ടൌ സൃഷ്ടഃ കൃഷ്ണേന ചാത്മനാ
മഹാവിരാട് തുടങ്ങിയ സൃഷ്ടിയിൽ എല്ലാം കൃഷ്ണൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചു.
ക്ഷിത്യധിഷ്ഠാതൃദേവീ സാ വാരാഹേ പൂജിതാ സുരൈഃ
ഭൂമിയുടെ അധിഷ്ഠാത്രി ദേവിയെ വാരാഹി രൂപത്തിൽ ദേവന്മാർ ആരാധിച്ചു.
വിഷ്ണോര്വരാഹരൂപസ്യ പത്നീ സാ ശ്രുതിസമ്മതാ
വിഷ്ണുവിന്റെ വാരാഹ രൂപത്തിലെ ഭാര്യയാണെന്ന് ശാസ്ത്രങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു.
നാരദ ഉവാച വരാഹേണ ച വാരാഹീ സര്വൈഃ സര്വാശ്രയാ സതീ
നാരദൻ പറഞ്ഞു: വാരാഹൻ വാരാഹിയെ, സർവ്വലോകങ്ങളുടെ ആധാരമായ അവളെ, ഏകീകരിച്ചു.
തസ്യാഃ പൂജാവിധാനം ചാപ്യധശ്ചോദ്ധരണക്രമമ്
അവളുടെ പൂജാവിധിയും അവളെ ഉയർത്തിയ ക്രമവും ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.
നാരായണ ഉവാച ഉദ്ദധാര മഹീം ഹത്വാ ഹിരണ്യാക്ഷം രസാതലാത്
നാരായണൻ പറഞ്ഞു: ഹിരണ്യാക്ഷനെ സംഹരിച്ച്, ഭൂമിയെ പാതാളത്തിൽ നിന്ന് ഉയർത്തി.
ജലേ താം സ്ഥാപയാമാസ പദ്മപത്രം യഥാഽര്ണവേ
അവളെ സമുദ്രത്തിൽ താമരയിലം പോലെ വെള്ളത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വാ തദധി ദേവീം ച സകാമാം കാമുകോ ഹരിഃ
അവിടെ ദേവിയെ കണ്ട ഹരിചന്ദ്രൻ, ആഗ്രഹം നിറഞ്ഞവനായി,
കൃത്വാ രതികരീം ശയ്യാം മൂര്ത്തിം ച സുമനോഹരാമ് 2.8.
സുഖത്തിനായി മനോഹരമായ കിടക്കയും അതീവ ആകർഷകമായ രൂപവും സൃഷ്ടിച്ചു.
സുഖസമ്ഭോഗസംസ്പര്ശാന്മൂര്ച്ഛാം സമ്പ്രാപ സുന്ദരീ
സന്തോഷകരമായ സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്നു ആ സുന്ദരി ബോധംകെട്ടുപോയി.
വിഷ്ണുസ്തദംഗസംശ്ലേഷാദ് ബുബുധേ ന ദിവാനിശമ്
വിഷ്ണുവിന്റെ അങ്കലാപത്തിൽ നിന്ന് അവൾക്ക് പകലോ രാത്രിയോ അറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
ദധാര പൂര്വരൂപം ഹി വാരാഹം ചൈവ ലീലയാ
അവൻ തന്റെ പഴയ രൂപവും വാരാഹ രൂപവും ലീലയായി ധരിച്ചു.
ധൂപൈര്ദീപൈശ്ച നൈവദ്യൈഃ സിന്ദൂരൈരനുലേപനഃ
ധൂപം, ദീപം, ഭക്ഷ്യസമർപ്പണം, കുങ്കുമം എന്നിവ കൊണ്ട് പൂജ ചെയ്യുന്നു.
മഹാവരാഹ ഉവാച മുനിഭിര്മനുഭിര്ദേവൈഃ സിദ്ധൈര്വാ മാനവാദിഭിഃ
മഹാവരാഹൻ പറഞ്ഞു: മുനികൾ, മനുക്കൾ, ദേവന്മാർ, സിദ്ധന്മാർ, മനുഷ്യരും മറ്റുള്ളവരും പൂജിക്കുന്നു.